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別離原文賞析
別離原文賞析1
別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花。
況有錦字書(shū)，開(kāi)緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕。
云鬟綠鬢罷梳結，愁如回飆亂白雪。
去年寄書(shū)報陽(yáng)臺，今年寄書(shū)重相催。
東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)。
待來(lái)竟不來(lái)，落花寂寂委青苔。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《久別離》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng )作的一首樂(lè )府詩(shī)。這首詩(shī)前兩句用兩個(gè)七字句說(shuō)久別之事，引出夫妻思戀之苦的原因，接著(zhù)忽用兩個(gè)五字句，道出主人公的失落，且以“況”字領(lǐng)起，帶來(lái)節奏之變，表現了感情忽起波瀾的特點(diǎn)。此外，詩(shī)中連說(shuō)“去年寄書(shū)”、“今年寄書(shū)”的話(huà)語(yǔ)方式、如同口語(yǔ)的句子，以及祈求東風(fēng)的做法，都與詞、曲、民歌有相似處。全詩(shī)行文全用夫君自述口吻，表達久別女子思夫之情。
翻譯/譯文
自從分別以后，不知幾個(gè)春天沒(méi)有回家了，又是個(gè)溫暖的春日，隔窗望去，櫻桃花已經(jīng)開(kāi)放了。這時(shí)遠方又有書(shū)信傳來(lái)，開(kāi)啟后不禁讓人嗟嘆不已。至此傷心腸斷，悲痛欲絕。女子頭發(fā)濃密如云，因為她愁緒萬(wàn)千，像旋風(fēng)吹動(dòng)雪花那樣綿綿不斷，她實(shí)在懶得梳理。去年寄書(shū)回來(lái)，就說(shuō)要回來(lái)了；今年寄書(shū)重新訴說(shuō)將要歸來(lái)之意。東風(fēng)啊，你捎去女子的思念，使他早些歸來(lái)吧。等待他歸來(lái)他卻遲遲未歸，實(shí)在是百無(wú)聊賴(lài)，只見(jiàn)滿(mǎn)地落花堆積，青苔蔓延整個(gè)臺階。
注釋
五見(jiàn)：即指五年。
錦字書(shū)：用蘇蕙織錦字回文書(shū)事。見(jiàn)《晉書(shū)·列女傳》。詳見(jiàn)《烏夜啼》注。使人嗟，一作令人嗟。
緘：信封。
至此腸斷彼心絕：宋本作”此腸斷，彼心絕“。
梳結：宋本作”攬結“。
回飚：旋風(fēng)。
陽(yáng)臺：地址有二：一在今四川巫山縣北，一在今湖北漢川縣南。陽(yáng)臺喻指男女歡愉之處。宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下�！�
東風(fēng)兮東風(fēng)：宋本作“胡為乎東風(fēng)”。
行云：喻游子，思婦所思之人。
賞析/鑒賞
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒別情：“別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花”，花開(kāi)花落，已歷五載，丈夫仍然沒(méi)有歸來(lái)，面對玉窗花色，曲折地表達女主人公注意于花開(kāi)花落，感傷青春易失的情懷�！皼r有”，將詩(shī)意遞進(jìn)一層；她打開(kāi)丈夫的`來(lái)書(shū)，不禁腸為之斷�！氨诵慕^"，說(shuō)明丈夫已絕意還家，“愁如回飚亂白雪“，借雪花在旋風(fēng)中上下飛舞的景象，比喻女主人公愁緒紛亂的心境，真切可感。
詩(shī)寫(xiě)至此，人物情感已達高潮，詩(shī)意大體也已講完，本可在此終篇，但作者筆峰所至，又生曲折，將人物內心活動(dòng)向縱深引進(jìn)：“去年寄書(shū)報陽(yáng)臺，今年寄書(shū)重相催。東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)”�！标�(yáng)臺”，本為楚王遇巫山神女的處所，這里一語(yǔ)雙關(guān)，既代指丈夫所居之地，也隱含丈夫現在另有新歡之意。因另有新歡，故“彼心絕“，然縱令他心已絕，做妻子的仍然盼望丈夫能心回意轉，所以她去年寄書(shū)，今年又寄書(shū)，寄書(shū)不行，更寄意于東風(fēng)，將那如行云般無(wú)定性的負心丈夫給吹回來(lái)。這四句詩(shī)，宛如登山之階，一步一進(jìn)，將思婦的一片癡情表露無(wú)遺。
結尾二句與開(kāi)篇二句相呼應，點(diǎn)明從花開(kāi)到花落，女主人公又盼望了一個(gè)春天，卻始終沒(méi)有見(jiàn)到丈夫的蹤影，自然界留給她的，只有那”落花寂寂委青苔“的一片暮春慘景。
這首詩(shī)寫(xiě)思婦之情，纏綿婉轉，步步深入，加上和諧舒暢的音節，錯落有致的句式，一唱三嘆，極富藝術(shù)感染力。
別離原文賞析2
原文：
別腸轉如輪，一刻既萬(wàn)周。
眼見(jiàn)雙輪馳，益增中心憂(yōu)。
古亦有山川，古亦有車(chē)舟。
車(chē)舟載離別，行止猶自由。
今日舟與車(chē)，并力生離愁。
明知須臾景，不許稍綢繆。
鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。
雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔；
豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。
送者未及返，君在天盡頭。
望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠。
去矣一何速，歸定留滯不？
所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。
詩(shī)詞賞析：
離情別思就象那輪船的雙輪一樣飛轉，頃刻間已經(jīng)繞了千萬(wàn)圈。
目睹飛馳的雙輪，眼見(jiàn)時(shí)空的變換，我內心的憂(yōu)愁更加滋長(cháng)。
古代有山川，也有孤舟。
古代的車(chē)舟同樣“載離別”，讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”。
現代火車(chē)和輪船具有古時(shí)不可能有的速度，因此會(huì )加倍生人的離愁別虛。
�。ɑ疖�(chē)、輪船）明明知道人們分手的`時(shí)刻那么短暫、寶貴，卻不讓人們有纏綿之意。
火車(chē)或輪船長(cháng)鳴后，一刻都不多停留。
即使有千斤重的船舵，行船仍然迅速靈活。
怎能沒(méi)有逆風(fēng)吹來(lái)，但也不畏懼逆風(fēng)。
送行的人還沒(méi)來(lái)得及返回，行者就已到達天的盡頭。
望著(zhù)遠處船忽然就不見(jiàn)了，只有煙波蕩漾。
去的時(shí)候如此速度，回來(lái)路途會(huì )堵塞么？但愿你回來(lái)時(shí)，能夠乘快艇速歸。
別離原文賞析3
原文：
遠別離(蒼梧山崩湘水絕)原文：遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補？
皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。遠別離(蒼梧山崩湘水絕)拼音解讀：yuǎn bié lí ，gǔ yǒu huáng yīng zhī èr nǚ ，nǎi zài dòng tíng zhī nán ，xiāo xiāng zhī pǔ 。
hǎi shuǐ zhí xià wàn lǐ shēn ，shuí rén bú yán cǐ lí kǔ ？
rì cǎn cǎn xī yún míng míng ，xīng xīng tí yān xī guǐ xiào yǔ 。
wǒ zòng yán zhī jiāng hé bǔ ？
huáng qióng qiè kǒng bú zhào yú zhī zhōng chéng ，léi píng píng xī yù hǒu nù 。
yáo shùn dāng zhī yì chán yǔ 。
jun1 shī chén xī lóng wéi yú ，quán guī chén xī shǔ biàn hǔ 。
huò yún ：yáo yōu qiú ，shùn yě sǐ 。
jiǔ yí lián mián jiē xiàng sì ，zhòng tóng gū fén jìng hé shì ？
dì zǐ qì xī lǜ yún jiān ，suí fēng bō xī qù wú hái 。
tòng kū xī yuǎn wàng ，jiàn cāng wú zhī shēn shān 。
cāng wú shān bēng xiāng shuǐ jué ，zhú shàng zhī lèi nǎi kě miè 。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。
詩(shī)詞賞析：
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(cháng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著(zhù)，“遠別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì )被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì )一一浮現在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴。
接著(zhù)，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著(zhù)風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補”一句，卻又讓人感到不是單純寫(xiě)景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗�！靶尚商錈熧夤韲[雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補于世，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區分忠奸。所以詩(shī)人接著(zhù)寫(xiě)道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權勢的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應，又像是仍然在寫(xiě)瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現實(shí)。
“堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎�！边@段議論性很強，很像在追述造成別離的原因：奸邪當道，國運堪憂(yōu)。君主用臣如果失當，大權旁落，就會(huì )像龍化為可憐的魚(yú)類(lèi)，而把權力竊取到手的野心家，則會(huì )像鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話(huà)是危言聳聽(tīng)、褻瀆人們心目中神圣的.上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊�！妒酚洝の宓郾炯o》正義引《竹書(shū)紀年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶Z(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n(yōu)念國事，詩(shī)人觀(guān)察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱(chēng)重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱(chēng)舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠逝，去而無(wú)應�！耙�(jiàn)蒼梧之深山”，著(zhù)一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅�！卑咧裆系臏I痕，乃二妃所灑，蒼梧山應該是不會(huì )有崩倒之日，湘水也不會(huì )有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒(méi)有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
詩(shī)所寫(xiě)的是二妃的別離，但“我縱言之將何補”一類(lèi)話(huà)，分明顯出詩(shī)人是對現實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶后期政治危機中突出的標志，并且是李白當時(shí)心中最為憂(yōu)念的一端。元代蕭士赟認為玄宗晚年貪圖享樂(lè )，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀(guān)時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂(yōu)國之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強調人君如果失權，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫(xiě)得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開(kāi)一點(diǎn)縫隙的筆墨�！拔铱v言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話(huà)很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\，杞國無(wú)事憂(yōu)天傾�！辈贿^(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠別離》中的這幾句隱隱呈現在重重迷霧之中，一方面起著(zhù)點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開(kāi)始，以二妃慟哭遠望終結，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話(huà)急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì )使唐玄宗醒悟，真是“言之何補”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續，似吞似吐。范梈說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反復行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音�！保〒耐憟@、朱金城《李白集校注》轉引）這是很精到的見(jiàn)解。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現出來(lái)，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深邃的意境和強大的藝術(shù)魅力。
別離原文賞析4
原文：
別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花。
況有錦字書(shū)，開(kāi)緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷梳結，愁如回飚亂白雪。
去年寄書(shū)報陽(yáng)臺，今年寄書(shū)重相摧。
東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)。
待來(lái)竟不來(lái)，落花寂寂委青苔。
詩(shī)詞賞析：
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒別情：“別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花”，花開(kāi)花落，已歷五載，丈夫仍然沒(méi)有歸來(lái)，面對玉窗花色，曲折地表達女主人公注意于花開(kāi)花落，感傷青春易失的情懷�！皼r有”，將詩(shī)意遞進(jìn)一層；她打開(kāi)丈夫的來(lái)書(shū)，不禁腸為之斷�！氨诵慕^"，說(shuō)明丈夫已絕意還家，“愁如回飚亂白雪“，借雪花在旋風(fēng)中上下飛舞的景象，比喻女主人公愁緒紛亂的心境，真切可感。
詩(shī)寫(xiě)至此，人物情感已達高潮，詩(shī)意大體也已講完，本可在此終篇，但作者筆峰所至，又生曲折，將人物內心活動(dòng)向縱深引進(jìn)：“去年寄書(shū)報陽(yáng)臺，今年寄書(shū)重相催。東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)”�！标�(yáng)臺”，本為楚襄王遇巫山神女的處所，這里一語(yǔ)雙關(guān)，既代指丈夫所居之地，也隱含丈夫現在另有新歡之意。因另有新歡，故“彼心絕“，然縱令他心已絕，做妻子的仍然盼望丈夫能心回意轉，所以她去年寄書(shū)，今年又寄書(shū)，寄書(shū)不行，更寄意于東風(fēng)，將那如行云般無(wú)定性的'負心丈夫給吹回來(lái)。這四句詩(shī)，宛如登山之階，一步一進(jìn)，將思婦的一片癡情表露無(wú)遺。
結尾二句與開(kāi)篇二句相呼應，點(diǎn)明從花開(kāi)到花落，女主人公又盼望了一個(gè)春天，卻始終沒(méi)有見(jiàn)到丈夫的蹤影，自然界留給她的，只有那”落花寂寂委青苔“的一片暮春慘景。
這首詩(shī)寫(xiě)思婦之情，纏綿婉轉，步步深入，加上和諧舒暢的音節，錯落有致的句式，一唱三嘆，極富藝術(shù)感染力。
別離原文賞析5
原文：
暗水通潮，癡云閣雨，微陰不散重城。留得枯荷，奈他先作離聲。清歌欲遏行云住，露春纖、并坐調笙。莫多情，第一難忘，席上輕盈。
天涯我是飄零慣，任飛花無(wú)定，相送人行。見(jiàn)說(shuō)蘭舟，明朝也泊長(cháng)亭。門(mén)前記取垂楊樹(shù)，只藏他、三兩秋鶯。一程程，愁水愁風(fēng)，不要人聽(tīng)。
詩(shī)詞賞析：
這是一首送別詞，此詞不同于其他送別之作的`地方是：男女主人公均將離開(kāi)他們一起生活過(guò)的地方。詞開(kāi)筆先渲染送別時(shí)的景色，接著(zhù)敘寫(xiě)別筵上侑歌行酒，貌似歡樂(lè )，其實(shí)籠罩著(zhù)濃濃的離愁。過(guò)片自我寬慰，謂“我已習慣于飄零，人生離合已不在話(huà)下”。然而一旦想起佳人明朝也將離去，便一時(shí)悲不自勝。只覺(jué)愁水愁風(fēng)，更增凄惻耳。
別離原文賞析6
久別離：
別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花。
況有錦字書(shū)，開(kāi)緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕。
云鬟綠鬢罷梳結，愁如回飆亂白雪。
去年寄書(shū)報陽(yáng)臺，今年寄書(shū)重相催。
東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)。
待來(lái)竟不來(lái)，落花寂寂委青苔。
翻譯：
自從分別以后，不知幾個(gè)春天沒(méi)有回家了，又是個(gè)溫暖的春日，隔窗望去，櫻桃花已經(jīng)開(kāi)放了。
這時(shí)遠方又有書(shū)信傳來(lái)，開(kāi)啟后不禁讓人嗟嘆不已。 至此傷心腸斷，悲痛欲絕。
女子頭發(fā)濃密如云，因為她愁緒萬(wàn)千，像旋風(fēng)吹動(dòng)雪花那樣綿綿不斷，她實(shí)在懶得梳理。
去年寄書(shū)回來(lái)，就說(shuō)要回來(lái)了；今年寄書(shū)重新訴說(shuō)將要歸來(lái)之意。
東風(fēng)啊，你捎去女子的思念，使他早些歸來(lái)吧。
等待他歸來(lái)他卻遲遲未歸，實(shí)在是百無(wú)聊賴(lài)，只見(jiàn)滿(mǎn)地落花堆積，青苔蔓延整個(gè)臺階。
久別離賞析
《久別離》，樂(lè )府《雜曲歌辭》。李白這首詩(shī)寫(xiě)的是女子等待久離不歸的`丈夫早日歸來(lái)，以及對丈夫的思念之情。
別離原文賞析7
古別離
晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。
更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《古別離》是唐代詩(shī)人韋莊創(chuàng )作的一首七言絕句。詩(shī)的第一、二句寫(xiě)眼前離別時(shí)的情景。第三、四句繼而寫(xiě)想象中離別后對江南春景的感受。這首詩(shī)以景抒愁的尋常比擬，用優(yōu)美的景色，來(lái)反襯離愁別緒，并做到了色調鮮明，和諧統一。
翻譯/譯文
晴空云淡柳色青如煙，別情難遣散飲酒豐酣。
手拿著(zhù)玉鞭指向云外，使人斷腸是明媚江南。
注釋
�、艢校╯ān）毿：柳枝濃密下垂的樣子。一作“鬖（sān）鬖”。
�、撇荒请x情酒半酣（hān）：為了排遣離情而飲酒到了半醉。不那，無(wú)可奈何的意思。那，同奈。
�、怯癖蓿壕赖鸟R鞭。云外：天外。
�、葦嗄c：指因離愁而斷腸。
賞析/鑒賞
用美麗的景色與歡快的感情互相襯托，互相點(diǎn)染，這是詩(shī)人們常用的一種藝術(shù)表現手法。而韋莊這首詩(shī)卻不同，詩(shī)人別開(kāi)生面，用美景襯托離愁，用離愁點(diǎn)染美景。把離愁與美景揉和在一起，使其互相作用，收到了良好的藝術(shù)效果。
晴煙漠漠，楊柳依依，日麗風(fēng)和，一派美景。作者沒(méi)有把和摯友離別時(shí)的春天故意寫(xiě)成一片黯淡，而是如實(shí)地寫(xiě)出它的濃麗，并且著(zhù)意點(diǎn)染楊柳的.風(fēng)姿，從而暗暗透出了在這個(gè)時(shí)候分別的難解之情。第二句轉入“不那離情酒半酣”，一下子構成一種強烈的反差，使滿(mǎn)眼春光都好象黯然失色，有春色越濃所牽起的離情別緒就越強烈的感覺(jué)�！熬瓢牒ā比忠蚕碌煤�，不但帶出離筵別宴的情景，讓人看出在柳蔭之下置酒送行的場(chǎng)面，并且巧妙地寫(xiě)出人物此時(shí)的內心感情。因為假如酒還沒(méi)有喝，離別者的理智還可以把感情勉強壓制，如果喝得太多，感情又會(huì )完全控制不��；只有酒到半酣的時(shí)候，別情的無(wú)可奈何才能給人以深刻的體味�！熬瓢牒ā敝凇安荒恰�，起著(zhù)深化人物感情的作用。
三、四兩句再進(jìn)一層。三句用“更”字一轉，用一“指”字，寫(xiě)出臨別時(shí)的楊鞭指點(diǎn)動(dòng)作，使這幅圖畫(huà)更加栩栩如生。四句用“斷腸春色在江南”七字，作進(jìn)一層的抒寫(xiě)，將要云的江南，春天來(lái)得更早，春色也就更加動(dòng)人，它帶給行人的不是歡樂(lè )，而是更多的因春色而觸動(dòng)的離愁。寫(xiě)到這里，詩(shī)意也就自然突現出來(lái)了。
全詩(shī)色調鮮明，音節和諧，語(yǔ)言流暢華美，有很強的藝術(shù)感染力，在晚唐寫(xiě)景傷別的作品中是較好的一篇。
《升庵詩(shī)話(huà)》：“晴煙漠漠柳毿毿······”韋端己送別詩(shī)多佳，經(jīng)諸家選者不載。
《增訂評注唐詩(shī)正聲》：李云：結有余恨。
《唐詩(shī)廣選》：高廷禮曰：晚唐絕句興象不同，而聲律亦未遠。如韋莊《離別》諸篇，尚有盛唐余韻。
《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：揚慎曰：妙品。周珽曰：古色古貌，雜諸王、李，何辨。后二句正是第二句意。與陸?hù)斖队袆e》后聯(lián)語(yǔ)意相同：陸以留別者言，居人登樓所望，有不堪增愁處；韋以送別者言，行人玉鞭所指，有不勝斷腸處。
《唐詩(shī)摘鈔》：讀此益知王昌齡“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”倒敘之妙。常建云“即令江北還如此，愁殺江南離別情”，與此同意，此作較饒風(fēng)韻。
《唐人萬(wàn)首絕句選評》：覺(jué)字字有情有味，得盛唐余韻。
別離原文賞析8
古詩(shī)《雜曲歌辭生別離》
年代:唐
作者:白居易
食檗不易食梅難，檗能苦兮梅能酸。未如生別之為難，
苦在心兮酸在肝。晨雞載鳴殘月沒(méi)，征馬重嘶行人出。
回看骨肉哭一聲，梅酸檗苦甘如蜜。黃河水白黃云秋，
行人河邊相對愁。天寒野曠何處宿，棠梨葉戰風(fēng)颼颼。
生離別，生離別，憂(yōu)從中來(lái)無(wú)斷絕。憂(yōu)積心勞血氣衰，
未年三十生白發(fā)。
知名民俗學(xué)家齊守成表示，將七夕節當成“中國情人節”是對七夕節的一種誤讀。事實(shí)上，“中國情人節”確實(shí)有，但不是七夕，而是正月十五“元宵節”，即“上元節”。
今天是中國的傳統節日七夕節。相傳農歷七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子。所以，很多人已經(jīng)把七夕當成了“中國情人節”。但昨日，知名民俗學(xué)家齊守成在接受本報記者采訪(fǎng)時(shí)表示，將七夕節當成“中國情人節”是對七夕節的一種誤讀。
齊守成介紹，“七夕”節又叫乞巧節，最早起源于漢代。節俗是曬經(jīng)書(shū)及衣裳，向雙星乞愿和穿針乞巧。齊守成認為，如果真要將七夕節賦予一種通俗的叫法兒，應該是“中國女兒節”。齊守成解釋?zhuān)跉v史上“七夕”節這一天，未出門(mén)的姑娘們一定要手綁彩線(xiàn)，乞求未來(lái)像天上的織女一樣心靈手巧。因此，“七夕節”是古代女孩最重視的節日。在東北地區，七夕節的傳統活動(dòng)就是女孩子們用彩線(xiàn)穿上繡針，比比誰(shuí)的針線(xiàn)活做得好，同時(shí)擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。
之所以當今社會(huì )將七夕節誤讀為“情人節”，齊守成認為，可能是源于牛郎織女的浪漫凄美的愛(ài)情故事。
事實(shí)上，“中國情人節”確實(shí)有，但不是七夕，而是正月十五“元宵節”，即“上元節”。齊守成解釋?zhuān)凑罩袊耖g的傳統，在一年中第一個(gè)月圓之夜，人們要點(diǎn)起彩燈、出門(mén)賞月、燃放焰火�！霸诠糯�，受到封建思想的`影響，婦女往往都是大門(mén)不出二門(mén)不邁，拋頭露面是不守禮節的做法，只有在正月十五這一天，才能出門(mén)逛燈會(huì )，少男少女這一天才能互相會(huì )面，傾訴愛(ài)慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中國情人節�！�
齊守成認為，如今很多商家將七夕節當成情人節進(jìn)行商業(yè)炒作，很多青年人把七夕節當成情人節來(lái)過(guò)，這種做法不僅不利于傳統節日的保護，而且將傳統節日的文化內涵扭曲了�！鞍襟w都應該多宣傳傳統節日的文化內涵，對如何過(guò)傳統節日有個(gè)正確的引導。七夕節之所以能列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就是因為它是有中國特色的節日。我們應該珍惜，千萬(wàn)不能把自己的東西丟了�！�
別離原文賞析9
別離(丈夫非無(wú)淚)原文：
【別離】 丈夫非無(wú)淚，不灑離別間。杖劍對尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。
詩(shī)詞賞析：
這首詩(shī)，敘離別而全無(wú)依依不舍的離愁別怨，寫(xiě)得慷慨激昂，議論滔滔，形象豐滿(mǎn)，別具一格。
“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”，下筆挺拔剛健，調子高昂，一掃送別詩(shī)的老套，生動(dòng)地勾勒出主人公性格的堅強剛毅，真有一種“直疑高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上）的氣勢，給人以難忘的印象。
“杖劍對尊酒，恥為游子顏”，彩筆濃墨描畫(huà)出大丈夫的壯偉形象。威武瀟酒，胸懷開(kāi)闊，風(fēng)度不凡，氣宇軒昂，仿佛是壯士奔赴戰場(chǎng)前的`杖劍壯別，充滿(mǎn)著(zhù)豪情。
頸聯(lián)運用成語(yǔ)，描述大丈夫的人生觀(guān)�！膀笊唧�，壯士解腕”，本意是說(shuō)，毒蛇咬手后，為了不讓蛇毒攻心而致死，壯士不惜把自己的手腕斬斷，以去患除毒，保全生命。作者在這里形象地體現出壯士為了事業(yè)的勝利和理想的實(shí)現而不畏艱險、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神。頸聯(lián)如此拓開(kāi)，有力地烘托出尾聯(lián)揭示的中心思想�！八驹诠γ�，離別何足嘆�！蔽猜�(lián)兩句，總束前文，點(diǎn)明壯士懷抱強烈的建功立業(yè)的志向，為達此目的，甚至不惜“解腕”。那么，眼前的離別在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得嘆息。
此詩(shī)以議論為詩(shī)，由于詩(shī)中的議論充滿(mǎn)感情色彩，“帶情韻以行”，所以寫(xiě)得生動(dòng)、鮮明、激昂、雄奇，給人以壯美的感受。
別離原文賞析10
雜曲歌辭·古別離
[唐] 聶夷中
欲別牽郎衣，問(wèn)郎游何處。不恨歸日遲，莫向臨邛去。
作品賞析
【注釋】：
這首小詩(shī)，情真意蘊，質(zhì)樸自然。
開(kāi)頭“欲別”二字，扣題中的“別離”，也為以下人物的言行點(diǎn)明背景�！盃坷梢隆钡闹髡Z(yǔ)自然是詩(shī)中的女主人公，有人認為這個(gè)動(dòng)作是表現不忍分別，雖不能說(shuō)毫無(wú)此意，不過(guò)從全詩(shī)來(lái)看，這一動(dòng)作顯然是為了配合語(yǔ)言的，那么它的含意也就不能離開(kāi)人物語(yǔ)言和說(shuō)話(huà)的背景去理解。她之所以要“牽郎衣”，主要是為了使“欲別”將行的丈夫能停一停，好靜靜地聽(tīng)一聽(tīng)自己的話(huà)；就她自己而言，也從這急切、嬌憨的動(dòng)作中，流露出一種鄭重而又親昵的情態(tài)。這一切當然都是為了增強語(yǔ)言的'分量、情感的分量，以便引起對方的重視。
女主人公一邊牽著(zhù)郎衣，一邊就開(kāi)口說(shuō)話(huà)了：“郎今到何處”？在一般情況下，千言萬(wàn)語(yǔ)都該在臨別之前說(shuō)過(guò)了，至少也不會(huì )等到“欲別”之際才問(wèn)“到何處”，這似乎令人費解。但是，要聯(lián)系第四句來(lái)看，便知道使她忐忑不安的并不是不知“到何處”的問(wèn)題，而是擔心他走到一個(gè)“可怕”的去處──“臨邛”，那才是她真正急于要說(shuō)而又一直難于啟齒的話(huà)�！袄山竦胶翁帯�，此時(shí)此言，看似不得要領(lǐng)，但這個(gè)“多余的彎子”，又是多么傳神地畫(huà)出了她此刻心中的慌亂和矛盾��！
第三句放開(kāi)一筆，轉到歸期。按照常情，該是盼郎早歸，遲遲不歸豈非“恨”事！然而她卻偏說(shuō)“不恨歸來(lái)遲”。要體會(huì )這個(gè)“不恨”，也必須聯(lián)系第四句──“莫向臨邛去”。臨邛，即今四川省邛崍縣，也就是漢代司馬相如在客游中，與卓文君相識相戀之處。這里的“臨邛”不必專(zhuān)指，而是用以借喻男子覓得新歡之處，到了這樣的地方，對于她來(lái)說(shuō)，豈不更為可恨，更為可怕嗎？可見(jiàn)“不恨歸來(lái)遲”，是以“歸來(lái)遲”與“臨邛去”比較而言。不是根本上對“歸遲”而不怨，是“兩害相權取其輕”之謂。這句詩(shī)不是反語(yǔ)，也不是矯情，而是真情，是隱忍著(zhù)痛苦的真情，是愿以?xún)傻叵嗨嫉耐纯嘹A(yíng)得彼此永遠相愛(ài)的真情。她先這么真誠地讓一步，獻上一顆深情綿綿之心，最后再道出那難以啟齒的希望和請求──“莫向臨邛去”！以己之情，動(dòng)人之情，那該是更能打動(dòng)對方的吧？情深意摯，用心良苦，誠所謂“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。
詩(shī)的前三句拐彎抹角，都是為了引出、襯托第四句，第四句才是“謎底”，才是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只有抓住它方能真正地領(lǐng)會(huì )前三句，咀嚼出全詩(shī)的情韻。詩(shī)人用這種回環(huán)婉曲、欲進(jìn)先退、搖曳生情的筆觸，洗練而又細膩地刻畫(huà)出女主人公在希求美滿(mǎn)愛(ài)情生活的同時(shí)又隱含著(zhù)憂(yōu)慮不安的心理，并從這個(gè)矛盾之中顯示出她的堅貞誠摯、隱忍克制的品格，言少意多，雋永深厚，耐人尋味。它與“不知移舊愛(ài)，何處作新恩”（白居易《怨詞》）；“�？中侣暟l(fā)，坐使故聲殘”（孟郊《古妾薄命》）；“不畏將軍成久別，只恐封侯心更移”（薛道衡《豫章行》）等詩(shī)句一樣，從一個(gè)側面反映了封建時(shí)代婦女可悲的處境，具有一定的社會(huì )意義。詩(shī)用短促的仄聲韻，亦有助于表現人物急切、不安的神情。
別離原文賞析11
【原文】
遠別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補？
皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
【譯文】
遠別離啊，古時(shí)有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠別而慟哭。洞庭、湘水雖有萬(wàn)里之深，也難與此別離之苦相比。她們只哭得白日無(wú)光，云黑霧暗，感動(dòng)得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣，淚下如雨�，F在我提起此事有誰(shuí)能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說(shuō)出來(lái)，不但此心無(wú)人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？國君若失去了賢臣的輔佐，就會(huì )像神龍化之為凡魚(yú)；奸臣一旦把持了大權，他們就會(huì )由老鼠變成猛虎。到了這個(gè)份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。我聽(tīng)說(shuō)，堯不是禪位于舜的，他是被舜幽囚了起來(lái)，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。結果，他葬在九疑山內，因山中九首皆相似。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個(gè)堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。最后她們一起投進(jìn)了湖水，隨著(zhù)風(fēng)波一去不返。她們一邊痛哭，一邊遙望著(zhù)南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見(jiàn)面了，這才是真正的遠別離啊。要問(wèn)她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時(shí)才能滅去，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時(shí)候了。
【賞析一】
《遠別離》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng )作的樂(lè )府詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現遠別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說(shuō)，說(shuō)明人君失權的后果�！熬С假恺垶轸~(yú)，權歸臣兮鼠變虎”，形象地表現了詩(shī)人對唐王朝前途的憂(yōu)慮。
全詩(shī)議論、抒情和情景描寫(xiě)穿插得妥帖自然，以娥皇女英事開(kāi)頭，又以其事作結，既保持了結構上的完整性，又令人領(lǐng)略了悲劇式的崇高之美，藝術(shù)手法與詩(shī)歌主旨并行不悖，體現了李詩(shī)行云流水的風(fēng)格。
【賞析二】
詩(shī)所寫(xiě)的是二妃的.別離，但“我縱言之將何補”一類(lèi)話(huà)，分明顯出詩(shī)人是對現實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶后期政治危機中突出的標志，并且是李白當時(shí)心中最為憂(yōu)念的一端。元代蕭士S認為玄宗晚年貪圖享樂(lè )，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀(guān)時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂(yōu)國之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。
李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強調人君如果失權，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
【賞析三】
詩(shī)寫(xiě)得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開(kāi)一點(diǎn)縫隙的筆墨�！拔铱v言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話(huà)很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\，杞國無(wú)事憂(yōu)天傾�！辈贿^(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠別離》中的這幾句隱隱呈現在重重迷霧之中，一方面起著(zhù)點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開(kāi)始，以二妃慟哭遠望終結，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話(huà)急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì )使唐玄宗醒悟，真是“言之何補”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續，似吞似吐。范Z說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反復行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音�！保〒耐憟@、朱金城《李白集校注》轉引）詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現出來(lái)，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深邃的意境和強大的藝術(shù)魅力。
【賞析四】
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(cháng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著(zhù)，“遠別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì )被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì )一一浮現在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴。
接著(zhù)，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著(zhù)風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補”一句，卻又讓人感到不是單純寫(xiě)景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗�！靶尚商錈熧夤韲[雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補于世，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區分忠奸。所以詩(shī)人接著(zhù)寫(xiě)道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權勢的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應，又像是仍然在寫(xiě)瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現實(shí)。
“堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎�！边@段議論性很強，很像在追述造成別離的原因：奸邪當道，國運堪憂(yōu)。君主用臣如果失當，大權旁落，就會(huì )像龍化為可憐的魚(yú)類(lèi)，而把權力竊取到手的野心家，則會(huì )像鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話(huà)是危言聳聽(tīng)、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊�！妒酚洝の宓郾炯o》正義引《竹書(shū)紀年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶Z(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n(yōu)念國事，詩(shī)人觀(guān)察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱(chēng)重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱(chēng)舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠逝，去而無(wú)應�！耙�(jiàn)蒼梧之深山”，著(zhù)一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅�！卑咧裆系臏I痕，乃二妃所灑，蒼梧山應該是不會(huì )有崩倒之日，湘水也不會(huì )有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒(méi)有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
【賞析五】
“君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎�！边@兩句是說(shuō)，帝王失去權力，就有國家危亡、個(gè)人遇害的危險，詩(shī)句也表現了詩(shī)人對唐王朝前途的憂(yōu)慮——帝王如果用人失當，失掉了忠貞和賢能之臣，猶如龍變成魚(yú)那樣可憐；奸臣竊取了大權，就像老鼠變成吃人的猛虎那樣可怕。奸邪當道，國運堪憂(yōu)，即這兩句詩(shī)的旨意所在。
所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶后期政治危機中的突出標志，是詩(shī)人最為憂(yōu)慮的事。玄宗貪圖享樂(lè )，荒廢朝政，政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰。李白目睹其事，欲言恐禍及己，形諸于詩(shī)，強調人君如果失權，難保社稷之安。這兩句詩(shī)乃諷喻性之議論，言正理端，有重要的社會(huì )意義。
別離原文賞析12
遠別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦。
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補，皇穹竊恐不照余之忠誠。
云憑憑兮欲吼怒，堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎。
或言堯幽囚，舜野死，
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
遠別離注釋
�、拧哆h別離》，樂(lè )府“別離”十九曲之一，多寫(xiě)悲傷離別之事。
�、苹视�，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱(chēng)湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒(méi)于瀟湘之濱。見(jiàn)《水經(jīng)注》。
�、悄�，就。
�、葹t湘，湘水中游與瀟水合流處。這里作湘江的別稱(chēng)。
�、伞昂Ｋ眱删湟鉃椋赫l(shuí)人不說(shuō)這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見(jiàn)底!
�、蕬K慘，暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏云密布;猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長(cháng)嘯。這是比喻當時(shí)政治黑暗。
�、丝v，即使。補，益處�；蜀�，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補益?恐怕他不會(huì )了解我的忠誠，以至雷公也將要為我大鳴不平。
�、潭U，禪讓?zhuān)缘畚蛔屓�。這句是“堯當之亦禪舜，舜當之亦禪禹”的意思。
�、汀熬С肌眱删湟鉃椋旱弁跏У袅速t臣，猶如龍變成魚(yú);奸臣竊取了大權，就像老鼠變成猛虎。
�、位蛟�，有人說(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見(jiàn)。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說(shuō)，暗示當時(shí)權柄下移，藩鎮割據，唐王朝有覆滅的危險。
�、暇乓�，即蒼梧山，在今湖南寧遠縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱(chēng)九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳墓究竟在哪兒呢?
�、械圩�，指娥皇、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現出斑紋。見(jiàn)《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。
�、选皯Q哭”四句意為：兩妃遠望著(zhù)蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水斷流，竹上的淚痕才會(huì )消滅。
遠別離的詩(shī)意/遠別離的意思
遠遠的別離，古代有舜皇的兩個(gè)女兒，在洞庭的南邊，瀟湘的水邊。
海水直接流下萬(wàn)里深遠，誰(shuí)不說(shuō)這離別之苦。
太陽(yáng)光慘淡云朵昏昧飄渺，猩猩在煙云中啼叫鬼魅長(cháng)嘯雨中。
我就是說(shuō)什么又有什么用處?
惟恐皇天不能照看到我的忠誠不二。驚雷陣陣像要怒吼。
堯舜遇到也要把君位禪讓給大禹。君主失去臣子蒼龍變?yōu)橛昔~(yú)，權力歸于臣子老鼠變?yōu)槊突ⅰ?/p>
有人說(shuō)唐堯被偷偷囚禁，虞舜死在荒野。
九嶷山連綿都很相像，虞舜的孤獨之墳。
舜皇之女在綠云間哭泣，隨著(zhù)風(fēng)波逝去沒(méi)有會(huì )還。
慟哭中遠遠望去，看到蒼梧的綿綿山巒。
蒼梧山崩塌湘水流絕，湘竹上的淚啊就可以斷滅了。
遠別離賞析
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒(長(cháng)曰娥皇、次曰女英)嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著(zhù)，“遠別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì )被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì )一一浮現在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦?”就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴。
接著(zhù)，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著(zhù)風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補”一句，卻又讓人感到不是單純寫(xiě)景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，不象是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗嗎?“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，不正象大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞嗎?而對于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，又何補于世，有誰(shuí)能聽(tīng)得進(jìn)去呢?既然“日慘慘”、“云冥冥”，那末朝廷又怎么能區分忠奸呢?所以詩(shī)人接著(zhù)寫(xiě)道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好象正在對我發(fā)怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權勢的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應，又象是仍然在寫(xiě)瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現實(shí)。
“堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎�！边@段議論性很強，很象在追述造成別離的原因：奸邪當道，國運堪憂(yōu)。君主用臣如果失當，大權旁落，就會(huì )象龍化為可憐的魚(yú)類(lèi)，而把權力竊取到手的野心家，則會(huì )象鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。不要以為我的話(huà)是危言聳聽(tīng)、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊�！妒酚洝の宓郾炯o》正義引《竹書(shū)紀年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶Z(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n(yōu)念國事，詩(shī)人觀(guān)察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權有關(guān)吧?“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱(chēng)重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢?稱(chēng)舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，何至如此呢!娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠逝，去而無(wú)應�！耙�(jiàn)蒼梧之深山”，著(zhù)一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅�！卑咧裆系臏I痕，乃二妃所灑，蒼梧山應該是不會(huì )有崩倒之日，湘水也不會(huì )有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚又豈有止期?這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了!
詩(shī)所寫(xiě)的是二妃的別離，但“我縱言之將何補”一類(lèi)話(huà)，分明顯出詩(shī)人是對現實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶后期政治危機中突出的標志，并且是李白當時(shí)心中最為憂(yōu)念的一端。元代蕭士S認為玄宗晚年貪圖享樂(lè )，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀(guān)時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂(yōu)國之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強調人君如果失權，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫(xiě)得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開(kāi)一點(diǎn)縫隙的筆墨�！拔铱v言之將何補?皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話(huà)很象他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\，杞國無(wú)事憂(yōu)天傾�！辈贿^(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠別離》中的這幾句隱隱呈現在重重迷霧之中，一方面起著(zhù)點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開(kāi)始，以二妃慟哭遠望終結，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話(huà)急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì )使唐玄宗醒悟，真是“言之何補”!況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續，似吞似吐。范Z說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反復行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也;使人一唱三嘆，而有遺音�！�(據瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉引)這是很精到的見(jiàn)解。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現出來(lái)，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的`凄迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深邃的意境和強大的藝術(shù)魅力。
遠別離的作者——李白簡(jiǎn)介
李白(701年2月28日-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉)，一說(shuō)生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀縣(今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽(yáng))。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
他的詩(shī)歌創(chuàng )作帶有強烈的主觀(guān)色彩，主要表現為側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)事物和具體時(shí)間做細致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
別離原文賞析13
“不恨歸來(lái)遲，莫向臨邛去”的詩(shī)意：我不怨恨你回來(lái)得遲了， 只希望你不要到臨邛去。
出自孟郊《古別離》
欲別牽郎衣， 郎今到何處？
不恨歸來(lái)遲， 莫向臨邛去！
注釋
古別離：新樂(lè )府歌曲名。
臨邛：唐代郡縣名，蜀中商業(yè)重鎮，今四川邛崍�！妒酚洝に抉R相如列傳》：臨邛的富豪卓王孫之女卓文君新寡，司馬相如以琴心挑之，因私奔相如。故古代詩(shī)文多以臨邛為花花世界。借喻男子覓得新歡之處。
翻譯：
我拉著(zhù)將要離別的丈夫的衣服，
你今天要到什么地方去呢？
我不怨恨你回來(lái)得遲了，
只希望你不要到臨邛去。
賞析
《古別離》
這首小詩(shī)，描寫(xiě)一個(gè)女子送別情郎的場(chǎng)景，通過(guò)對其動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的刻畫(huà)，表現出女子的深情與憂(yōu)慮。全詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，耐人尋味。
詩(shī)從一個(gè)側面反映了封建時(shí)代婦女的處境——丈夫常年在外游蕩，妻子整年空守閨房，好容易遲遲歸來(lái)，沒(méi)有多久，又要出門(mén)遠走。臨行時(shí)，妻子依依不舍地牽著(zhù)丈夫的衣服，問(wèn)他要到哪兒去？我不怪你回來(lái)得遲，只希望你記著(zhù)在家的妻子，不要變心另覓新歡。詩(shī)人用回環(huán)婉曲、欲進(jìn)先退、搖曳生情的筆觸，洗煉而又細膩地刻畫(huà)出女主人公在希求美滿(mǎn)愛(ài)情生活的同時(shí)，又隱含著(zhù)憂(yōu)慮不安的心理。從這個(gè)矛盾中顯示出她堅貞誠摯、隱忍克制的品格，言少意多，雋永深厚，耐人尋味。
首句“牽郎衣”的舉動(dòng)，頗顯小女兒嬌羞的情態(tài)。這個(gè)動(dòng)作是為了使將行的丈夫能稍作停留，體現出女主人公的依依不舍之態(tài)�！袄山竦胶翁帯本�，作輕聲發(fā)問(wèn)，問(wèn)的重點(diǎn)在于深情，而非尋求回答，因為在臨別之時(shí)，她怎么會(huì )還不知道丈夫要去哪里呢？結合最后兩句來(lái)看，她是因為擔心丈夫去臨邛，才故意發(fā)問(wèn)。
“不恨歸來(lái)遲，莫向臨邛去”，女主人公在這里作了讓步，她不恨丈夫晚歸，最希望的就是丈夫不要到臨邛去。說(shuō)是“不恨”其實(shí)是反語(yǔ)，盼郎早歸是人之常情，如果丈夫遲遲不歸，她哪里會(huì )不恨呢？然而，對丈夫的深情使她甘愿承受等待的.煎熬，甘愿以苦苦的相思來(lái)慰藉彼此相戀的真情。因此，她寧愿退步，只希望丈夫不辜負她的等待，“莫向臨邛去”。詩(shī)的前三句拐彎抹角，都是為了引出最后這句，這句才是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。