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境界的作文15篇（精）
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的境界的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
境界的作文1
自知不是什么美學(xué)專(zhuān)家，但卻以為也有一番獨到的品味，于是。便癡癡地鐘情于水墨畫(huà)。
水墨畫(huà)，本身這三個(gè)字就是一幅唯美的圖畫(huà)。在一張明凈白皙如同初生嬰兒般嬌嫩的宣紙上。一筆落下，渲染了一片凌亂。又是一筆落下，便蘊育了一片悠遠。
沒(méi)有西洋油畫(huà)的絢爛多姿，沒(méi)有夕陽(yáng)油畫(huà)的精細勾勒，有的只是一種由心而生的淡然，一種寧靜致遠的心境。細細摸索，似乎也能體悟出些許陶淵明當年“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬然自得。
濃重與清淡相互間隔，掩映，融合，若有似無(wú)，時(shí)隱時(shí)現。有些地方，筆墨濃重，剛勁有力，表現得那么強烈、奔放；有些地方輕描淡寫(xiě)，神秘飄渺，表現得那么嫻靜、婉約；更甚有得地方寥寥一筆都未留，只用一筆清水匆匆掠過(guò)。
人生亦是如此吧，要拿得住輕重，才能游刃有余地與人交往處世。正所謂“卻把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。
其實(shí)最令我迷戀水墨畫(huà)的，不僅僅是精湛的繪畫(huà)技藝和精致大的畫(huà)面構圖。
在水墨畫(huà)中，有些未著(zhù)一絲痕跡得地方，有個(gè)專(zhuān)業(yè)得術(shù)語(yǔ)，叫留白。舉個(gè)簡(jiǎn)明易懂的例子，就像我們在劇本中所學(xué)得潛臺詞大同小異。
可能有人會(huì )說(shuō)，這些空白會(huì )使畫(huà)面不完整，或是使構畫(huà)不飽滿(mǎn)。但是不可否認得是，這些空白更能使人浮想聯(lián)翩。就如《琵琶行》重所述得“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”一般，追求得是一種意猶未盡、余韻無(wú)窮得境界。
走進(jìn)國畫(huà)陳列展館去觀(guān)賞那一幅幅水墨畫(huà)，就像重新站在歷史的起點(diǎn)出發(fā)，重新經(jīng)歷曾經(jīng)那些輝煌與榮耀，沒(méi)落與沉淪。在歷史滾滾不盡的長(cháng)河中，無(wú)知鄙視過(guò)它，落后摧殘過(guò)它，硝煙湮沒(méi)過(guò)它。然而，它沒(méi)有一蹶不振，抖凈歷史鋪蓋在它身上的煙塵，煥發(fā)昔日的榮光，展現今日的'雄姿。
徘徊在那一張張水墨畫(huà)前。我看到的不再是單純的那一張張水墨畫(huà)，而是過(guò)去與現在，興盛與衰敗。那些苦難都只將成為過(guò)去，繁榮昌盛才將是我們的未來(lái)，是我國中華民族美好的未來(lái)。
境界的作文2
茫茫宇宙，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。有了境界人生才算得上有了靈魂。然而，如果沒(méi)有“獨上高樓，望盡天涯路”的探索和追求；如果沒(méi)有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著(zhù)堅毅；如果沒(méi)有“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的豁然頓悟。人生，又何談境界？
駐足泰山腳下，感受著(zhù)花草的清香、風(fēng)的呼吸，與大自然的呼喚，仰望山路，我注視這上山下山揮灑汗水的人群，心如止水。那種“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的境界化成了心中的躊躅滿(mǎn)志。
上山途中汗水灑遍沿途而欣賞的風(fēng)光闖入腦海，編織成一段段彩虹的絲綢�？煽傆X(jué)得有些空缺，或許絲綢足夠多了，卻少了飽滿(mǎn)，我不禁加快腳步，向山頂更多的風(fēng)光尋去。忽然想起“欲窮千里，更上一層樓”的王之渙，或許生活在前年前的古人早已領(lǐng)悟到“學(xué)無(wú)止境”的崇高境界。
步伐漸漸放緩，包容了世間萬(wàn)物的泰山使我變得渺小，一個(gè)放棄的念頭從腦海中跳出來(lái)：我已經(jīng)到了五岳之首的泰山，領(lǐng)悟了無(wú)限風(fēng)光，不虛此行了吧？
停下腳步，環(huán)望大山。石縫中擠出幾株嫩竹，細長(cháng)的枝干在微風(fēng)中搖曳，好似柔弱的少女。幾片嫩綠的葉片相互映襯，盡管沒(méi)有松柏的高大挺拔，也沒(méi)有牡丹的.雍容華貴，但正是那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的嫩綠，那象征著(zhù)嶄新的生命的嫩綠向人們訴說(shuō)著(zhù)它們的堅強�！扒トf(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”用在這里再好不過(guò)了吧！
帶著(zhù)古人的超脫飄逸，追求進(jìn)��；帶著(zhù)竹子的堅強無(wú)畏，迎難而上，我仿佛呼吸到最清新的晚風(fēng)，會(huì )到了無(wú)以言表的成就感。相比那一刻，我已經(jīng)深切感受到偉大的詩(shī)圣登臨泰山時(shí)的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。
精忠報國的愛(ài)國情懷是一種境界；無(wú)私奉獻、不計報酬是一種境界；領(lǐng)略自然，獲得心靈的自由，也可以說(shuō)是一種奇妙的境界吧。
境界的作文3
孩子們感受到了文言文的快樂(lè )與自由。
我把每班孩子分成9個(gè)學(xué)習小組，每小組一個(gè)組長(cháng)。組長(cháng)在課上得到兩大任務(wù)，一是引領(lǐng)著(zhù)組員通譯全文；二是征求大家的意見(jiàn)，擇選出本課重要的文言詞語(yǔ)。20分鐘的時(shí)間，孩子們在自己啃著(zhù)這篇難度系數不小的課文。有的組長(cháng)頗為負責，安排人翻譯，又做記錄，又糾正錯誤；有的組長(cháng)經(jīng)驗還不豐富，不知怎樣領(lǐng)導大家，進(jìn)行中常有中斷。我在孩子們中間來(lái)回走動(dòng)，一邊指導，一邊了解進(jìn)程�？纯磿r(shí)間差不多了，我一聲令下，小組學(xué)習暫告段落。孩子七嘴八舌地匯報他們擇選出的重要詞語(yǔ)，還別說(shuō)，他們已經(jīng)很有路數，擇出來(lái)的詞語(yǔ)大多是一詞多義、古今異義、詞性活用或通假字，顯然都是重點(diǎn)。除個(gè)別我加以增刪外，其余一律維持學(xué)生之判斷，大家紅筆一揮，劃在書(shū)上，此即下節課聽(tīng)寫(xiě)之內容。
領(lǐng)會(huì )文意時(shí)，孩子們提問(wèn)，哪地方不懂，就解決哪地方。我不是權威，大家都有發(fā)言權。孩子們的問(wèn)題孩子們解決，群眾的力量就是大，很多難啃的硬骨頭都被集體力量輕易干掉了。偶有個(gè)別借助課下注釋和教輔材料都解決不了的“江湖老怪”，同學(xué)們搬出《古漢語(yǔ)詞典》，一查，那“老怪”頓時(shí)化作一縷青煙，遁了。
最后，我一看，好嘛，這節課沒(méi)我什么事兒，光剩坐冷板凳了。好，咱就給他來(lái)段三國之我見(jiàn)（正學(xué)《隆中對》、《出師表》呢）。我把自己打小積攢下的.那么點(diǎn)兒三國知識加上成年后的思考一股腦往外倒，正準備做個(gè)“老夫聊發(fā)少年狂”的易中天第二。不料，今日之少年絕非二十年前之少年，座下“三國迷”林立，不容我一人搶了戲臺子，紛紛與我論爭。生猛如陳志鵬者，不僅對少帝和獻帝的歲數這樣的高難度知識都能對答如流，而且還據理力爭，駁斥我的“諸葛小聰明，司馬大智慧”結論，令我但恨學(xué)業(yè)不精，空活恁大歲數。
好，要的就是這個(gè)效果！孩兒們，操練起來(lái)，俺老孫，這廂歇息片刻。
境界的作文4
有一個(gè)人修禪訪(fǎng)道，請示師傅：“一個(gè)人跟別人的關(guān)系到底怎么樣才叫合適��？”師傅和他說(shuō)了四句話(huà)。
第一句話(huà)，“把自己當別人�！睂W(xué)生想了想：我明白，一個(gè)人有大歡喜，看淡一點(diǎn)，覺(jué)得這也無(wú)非是別人的一件事；有大悲傷，看輕一點(diǎn)，覺(jué)得這事別人也會(huì )趕上�！鞍炎约寒攧e人”，那么喜憂(yōu)都能很快過(guò)去。
師傅又說(shuō)了第二句話(huà)：“把別人當自己�！睂W(xué)生想了想：這意思大概是將心比心，推己及人，換位思考。
師傅大笑：“你很不錯了�！北阌终f(shuō)了第三句話(huà)：“把別人當別人�！睂W(xué)生說(shuō)皺著(zhù)眉：是不是說(shuō)，每一個(gè)人都是獨立的，每一個(gè)人都需要被尊重，所以一定要本著(zhù)別人的立場(chǎng)出發(fā)？師傅說(shuō)：“你的`悟性很好�！�
接著(zhù)，老師又說(shuō)出第四句話(huà)：“把自己當自己�！睂W(xué)生呆坐半晌：這句話(huà)太深了，我還要好好去悟。
看似文字游戲，蘊含著(zhù)很深的禪意。這些“自己”和“他人”的變換價(jià)值，就在于：你每一次都換了不同的角度進(jìn)行思考。一個(gè)礦泉水的瓶子，有人說(shuō)它是長(cháng)的，這是對的，因為你從縱向看；有人說(shuō)它是圓的，也是對的，因為你從瓶底看。
有時(shí)候，思路的轉換實(shí)在是一種智慧。這是學(xué)問(wèn)做到極致以后，才能獲得的智慧，是一種權變。世界上，沒(méi)有什么是絕對的對或錯。對于一件事，一定要看時(shí)機，一定要看主體，一定要有前提。所以，很多事情就是需要在不同的角度上思考，才能解決。換一個(gè)角度看，結果也許就大不一樣。
我們經(jīng)常說(shuō)“權宜之計”，就是變通一下，換個(gè)方法做，或者換個(gè)思路做。一個(gè)人堅持容易，變通難。但是一定要先有堅持，如果沒(méi)有堅持，直接就變通，那是隨風(fēng)倒，沒(méi)有原則。堅持原則之后還能通權達變，就是一個(gè)很高的境界了。
境界的作文5
乘著(zhù)一路上升的氣溫，北京的夏天悄然到來(lái)。街上已然是滿(mǎn)眼的翠綠，人們也換上了輕薄的衣裳。那個(gè)記憶中的夏日午后在腦海中逐漸清晰，但最令我難忘的是媽媽的一席話(huà)。
那天，我和媽媽坐在車(chē)里，奔馳在夏日街道上。車(chē)窗的玻璃將逼人的熱浪和不絕的.蟬鳴擋在窗外，在空調的作用下，車(chē)里十分涼爽舒適，我們交談甚歡。突然，一個(gè)急剎車(chē)打斷了我們，將我們的注意力轉回了眼前。汽車(chē)的正前方，是一個(gè)佝僂的背影。
那是一個(gè)十分狹窄的小巷，在兩條人行道的簇擁下，車(chē)行道更是擁擠不堪，勉強容一輛車(chē)通過(guò)�？墒�，一個(gè)老爺爺卻步履蹣跚地踱步在車(chē)道正中央，擋住了我們的去路。媽媽減慢了車(chē)速，緩緩跟在老人身后，卻不按響喇叭催促。老人走得很慢，媽媽也不急，只是任他堵塞了通道。
過(guò)了許久，我終于不耐煩了，對媽媽說(shuō)：“您為什么不按幾聲喇叭提醒他身后有車(chē)在等著(zhù)呢？這小巷那么長(cháng)，就這樣跟在他后面不知道要等到什么時(shí)候才能走出去呢！”媽媽卻搖搖頭：“我們別按喇叭驚到他了，人老了，不經(jīng)嚇。再說(shuō)，老人家腿腳不好也是正常的，總要有人去理解、包容他們。這車(chē)里也不熱，還開(kāi)著(zhù)空調，你就在車(chē)里等會(huì )兒吧�！闭f(shuō)罷，她嘆了口氣，道：“你姥爺腿腳也不好，眼睛也看不太清。若是有一天在街上遇到這種情況，也希望有人能這么對待他�！蔽页聊�。
就這樣，年邁的老者，他身后緩慢移動(dòng)著(zhù)的白色汽車(chē)，狹長(cháng)的小巷，夏日耀眼的陽(yáng)光以及斑駁的樹(shù)影構成了一副無(wú)聲的畫(huà)卷。剎那間，夏蟬不再令人煩躁的鳴叫，陽(yáng)光不再灼熱得刺眼，在那時(shí)我們的世界里仿佛只有那個(gè)身著(zhù)有些舊的黑色外套的背影。我和媽媽以對待姥爺的態(tài)度默默為這老人讓出了一片寧靜。
終于，老者拐進(jìn)了路邊的店鋪，車(chē)道通暢了。媽媽踩下腳底的油門(mén)，車(chē)加速離開(kāi)，駛出了小巷。
將心比心，是一種境界。當每個(gè)人都以將心比心的態(tài)度對待他人時(shí)，每個(gè)人也都會(huì )得到別人的善待。這是那個(gè)夏日午后帶給我的最珍貴的一課。
境界的作文6
人如果有一種穩態(tài)的活法，能夠有一片不隨著(zhù)生活完全俯仰的自由空間，都可算有一種境界。哥本是同齡為長(cháng)者的一種稱(chēng)呼，卻因為成為哥者，在詞義的演化中被賦予了太多含義。摻雜其中的風(fēng)范、責任和大氣等，就讓哥之為者具有了一種境界。
境界體現一種修為，而對于哥者的境界，就需要哥者有更多的所為，從而哥者就被賦予了一種責任與擔當。哥者需要顧大局，舍棄自我。為哥者范圍很廣，既有血緣之稱(chēng)，也有朋友之呼，更有各種其它。
從來(lái)被當作哥的，既有哥者的閃光，也有哥者的擔當，更有哥者的心酸。
哥者，有幾種稱(chēng)呼由來(lái)。第一種是年長(cháng)而稱(chēng)呼。第二種是自我稱(chēng)呼。第三種是跟者而呼。第一種年長(cháng)而呼，一般就是做哥的實(shí)當，長(cháng)兄為之，這算是一種年齡優(yōu)勢，生而具之，無(wú)多少厚非之處。第二種自我稱(chēng)呼，可能是受圈子影響，覺(jué)得這樣自我稱(chēng)呼較為恰當；也可能是長(cháng)者的一種年輕心態(tài)使然，希望自己可以被叫的年輕。第三種是跟者而呼。跟者而呼必有跟者而呼的理由，也就有了跟者而呼的認可與追隨。跟著(zhù)而呼，可能因地位、財富、學(xué)識優(yōu)勢而被群起而呼。
我常不喜歡當哥者，不管屬于那種稱(chēng)呼由來(lái)，總想躲進(jìn)小樓成一統，管它春夏與秋冬�？缮顓s無(wú)法這樣瀟灑，有時(shí)想當哥者的`時(shí)候，偏偏諸事偏離；不想當哥者的時(shí)候，偏偏諸事襲來(lái)，讓人有時(shí)不勝其擾�？赡苓@就是生活的新常態(tài)吧。
故永遠不要跟生活認真，認真了生活也就徒生了無(wú)盡的煩惱。
無(wú)論哥者外界由來(lái)如何，哥者需要是一種自己掌握主動(dòng)權的生活。只有活出了自己的精彩，才有余力將生活提升為一種境界活法，那樣哥者的作為就有了新的詮釋。
境界的作文7
我總要被爸爸媽媽在耳邊念叨著(zhù)懶惰，有時(shí)還真的會(huì )以為再沒(méi)有人能懶過(guò)我了。如果真像他們說(shuō)的一樣，那我也算是懶到了別人都無(wú)法達到的境界。
我的懶惰是有時(shí)覺(jué)得講話(huà)都太費力氣。有時(shí)候別人說(shuō)我忽冷忽熱，不理會(huì )別人，其實(shí)不過(guò)是有些時(shí)候我都懶得去講，在我興致不高的時(shí)候，我喜歡安靜地休息。所以有時(shí)候我懶于交集，即使與我講話(huà)，我也只會(huì )用眼神與別人會(huì )意。連動(dòng)嘴講話(huà)都不愿做，對別人的話(huà)語(yǔ)不聞不問(wèn)，也是懶的一種境界。
我懶，怕麻煩，幾乎大大小小的事情都不想干。從小就由媽媽替我打理生活，到了學(xué)校更是讓邊上的同學(xué)麻煩了不少。我常與別人的對話(huà)便是“這個(gè)幫我拿一下”、“那個(gè)幫我放一下”，甚至有時(shí)吃飯都有同學(xué)替我端了飯菜，擺好餐具，就等我過(guò)去吃。估計是她們也熟了我的惰性，都不想提醒我了，干脆把我照顧周到。這種有人照顧，事事都不用操心的感覺(jué)真的很好。做一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的懶人，心安理得享受懶而帶來(lái)的“福利”，應該也是種高超的境界。
我不好學(xué)，因為它并不讓我輕松。媽媽說(shuō)，如果她不提醒我，那我一定懶得忘了自己還要學(xué)習這件事。也許會(huì )有可能，畢竟因為內心的懶散，我甚至不會(huì )把學(xué)習放在心上。也有同學(xué)問(wèn)我，干嘛都不抓緊了時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，有了空多學(xué)習。我懶洋洋在笑笑，我才不要呢，吃力地學(xué)習不如做點(diǎn)開(kāi)心的事。
我就是這樣，可以懶到?jīng)]有上進(jìn)心，只顧自己的`開(kāi)心就好了。我說(shuō)自己懶到了一種不能超越的境界，卻不會(huì )因為它而不好意思或羞愧，我把時(shí)間給自己換來(lái)閑適和開(kāi)心。我樂(lè )意能這樣沒(méi)心沒(méi)肺地懶下去，這樣懶的境界為我自己留下了玩樂(lè )的時(shí)間，自我獨處的空間，我不得不慶幸：我是個(gè)夠懶又能懶得過(guò)去的女孩。
境界的作文8
有這樣一則寓言，說(shuō)的是兩匹馬同行，一匹馬將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動(dòng)人的品德，那便是包容。
寓言中動(dòng)物的包容是以德報怨，佛教中彌勒的包容是“大肚能容，容天下難容之事”，在我們的現實(shí)生活中，怎樣來(lái)理解包容呢？其實(shí)，包容是一種境界。
包容如水。
通常的“包容”，及原諒他人一時(shí)的過(guò)錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。包容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。
同時(shí)，也看清了自己。
寓言中的馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。
包容是詩(shī)。
包容是一首人生的詩(shī)。至高境界的包容，不是僅僅表現在日常生活的某一事的處理上，而是升華為一種包含宇宙的胸襟。包容的含義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛(ài)，而是內心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠大于博愛(ài)。寓言中的馬無(wú)法到達這種境界，而這種境界對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)卻不是天方夜譚。
因為生活的平淡與復雜而心存積隙的`人啊，請你選擇包容吧。這絲毫與損于你的尊嚴，反而有助與人們在漫長(cháng)的生命之河穿越平庸。具有包容的思想境界，才會(huì )懂的人生的真諦。
包容也是一門(mén)生活的藝術(shù)。
當然，包容同“方以律己，圓以待人”詩(shī)不矛盾的。輕易原諒自己，那不是包容，而是懦夫�！皥A以待人”，也得先看對象。包容不珍惜包容的人，是濫情；包容不值得包容的人，是姑息；包容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，包容本身，也是生活的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為包容似水，使紛繁經(jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因為包容似火，使平淡通過(guò)煅燒日趨鮮明；更因為有這詩(shī)般的包容，才賦予人生與藝術(shù)，賦予生命以永恒。
境界的作文9
我少年的孤燈，那樣嘆息著(zhù)亮到天明，雨在窗外紛紛揚揚地敲打著(zhù)梧桐。有一個(gè)日子，風(fēng)兒載著(zhù)蒲公英去流浪，莊生不斷地化蝶，蝶不斷地化莊生，那日你去走出異鄉的城，看見(jiàn)異鄉的梧桐在向晚的斜暉中，卡車(chē)轟轟烈烈地駛過(guò)，很笨很丑，煙光中你淡淡地不喜不憂(yōu)，然后你走了，一任風(fēng)兒無(wú)語(yǔ)相送，走出了心靈的成熟。
成熟的境界，可以是夜窗前的孤燈，可以是化蝶的莊生，可以是淡淡地走出異鄉的城的淡然，也可以是窗外梧桐上潸落的雨。
成熟的境界不拘一格，它可以是陶淵明、莊生的淡泊悠長(cháng)，也可以是范文正公、諸葛孔明的心憂(yōu)天下。前者是智者的成熟，后者是仁者的成熟。
自古以來(lái)，仁者的成熟與智者的成熟一直是兩種極端不同的價(jià)值取向。智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山，水形流動(dòng)，山勢巋然。智者靜，能不拘役于萬(wàn)物；仁者動(dòng)，能繼往開(kāi)來(lái)；仁者樂(lè )，于開(kāi)拓中領(lǐng)悟世事變幻，智者壽，于淡泊中感受歲月的'綿長(cháng)。
智者可以在升天入地中悟道。
仁者卻習慣于拈花一笑的淡然。
對成熟的境界，向來(lái)沒(méi)有一個(gè)確切的詮釋。有人說(shuō)所謂長(cháng)大后你即知道，那是什么，那所謂成熟即你故意說(shuō)不知道。
莊子曾嘆息，人生天地之間，如白駒過(guò)隙而已，我也曾想，秋蟲(chóng)因何而晝夜長(cháng)鳴，是因為它生命的短促嗎？那么人呢？難道因為時(shí)間比秋蟲(chóng)長(cháng)幾十倍而去隨意浪費嗎？
成熟的境界，還應在于珍惜生命的短暫，匆匆地在世上走一遭，應留下些許痕跡。
莊生夢(mèng)蝶，陶潛歸隱，那只是一個(gè)早已逝去的神話(huà)，后人所推崇的，只是他們那平淡自然，淡泊寧靜的心境，倘若能融智者與仁者為一體，以智者的心境，仁者的行徑，淡泊名利，執著(zhù)追求，這應該是現代人成熟的最高境界。
王國維有讀書(shū)之三境界。人生隱者也有成熟的三種境界：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝，。
月已闌珊，上下瑩澈，茶居燈炎的微茫小河月影的浚皺，水氣的飄揚，驚濤的拍岸，一座座小小茶居，在醉意中，一切都和心象相融合。
境界的作文10
現代人總是在追名逐利中不斷前進(jìn)，再累也不愿把手松開(kāi)。其實(shí)放棄不意味著(zhù)失敗，而是等待再次成功的機會(huì )。放棄也是一種境界。
古西臘有一個(gè)寓言故事：兩條河流匯聚到了一起，它們同向大海流去。在途中它們遇到了一片沙漠。甲河說(shuō)：“現在怎么辦，是繼續走下去，還是回頭等下次的機會(huì )�！币液訄远ǖ卣f(shuō)：“我要繼續走下去，過(guò)了這片沙漠就是大海，為何還要回頭再去經(jīng)歷那些困難�！闭f(shuō)完毅然向沙漠流去。甲再三斟酌決定放棄這次遠行，重頭來(lái)過(guò)。最終乙河在沙漠中干涸了，而甲河則流入了大海。
放棄贏(yíng)得了下次的勝利，堅持毀滅了永遠的下次。放棄不是對困難的畏縮，不是對壓力的懼怕，而是對下次機會(huì )的寄托，對成功的'期望。放棄不是失敗，是等待下次的成功。失敗也是一種境界。
步入秋天，樹(shù)木都將樹(shù)葉們狠狠地拋棄。它們對樹(shù)葉放棄了希望，讓它們自生自滅。這是大多數人的看法。其實(shí)不然，樹(shù)木清楚地知道秋天它不可能再給予樹(shù)葉充足的營(yíng)養，不可能再給予樹(shù)葉夏天的碧綠、生機。那么樹(shù)木只有對樹(shù)葉放棄，讓它們化作養料去培育下一代樹(shù)葉，讓它們的燦爛換一種方式在別人的身上發(fā)光。
放棄贏(yíng)得了生命的兩次延伸。放棄不是對事物的冷漠、無(wú)情，而是用另一種方式來(lái)傳遞心靈間的愛(ài)意。放棄換來(lái)了來(lái)年的美好風(fēng)光，換來(lái)了久轉不逝的生機。放棄也是一種意境。
堅持固然可以體會(huì )到“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的喜悅，但放棄也可以遇到“驀然回首，那人卻在燈火斕珊處”的驚喜。學(xué)會(huì )放棄，因為放棄也是一種境界。
境界的作文11
看見(jiàn)的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見(jiàn)土壤萌芽，等待曇花再開(kāi)，把芬芳留給年華。
有人說(shuō)，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過(guò)程。
曾經(jīng)有個(gè)圓，在旅途的過(guò)程中不小心從山上摔了下來(lái)，只剩下了半圓。于是它又站起來(lái)，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過(guò)程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機勃勃。夏天的菊花是那么的可愛(ài)紛芳，秋天的落葉紛紛揚揚飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個(gè)完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景。
在尋尋覓覓中學(xué)會(huì )擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的一種境界。
曾經(jīng)，美國有個(gè)心理學(xué)家做了一個(gè)這樣的實(shí)驗：他找來(lái)了十幾個(gè)差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著(zhù)路一路向前走去，要在樹(shù)林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來(lái)，孩子們從林子里出來(lái)的時(shí)候，每個(gè)人都摘了一個(gè)桃子，教授問(wèn)道：“你們認為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問(wèn)其中的一個(gè)孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開(kāi)始一路走來(lái)的時(shí)候發(fā)現越往前的桃子越大，在中點(diǎn)的時(shí)候，我看到了一個(gè)很大很好的，本來(lái)想摘的，卻又想著(zhù)前面或許有更好的`吧！哪知一路走來(lái)，再沒(méi)看到比那更好的了，無(wú)奈就隨手摘了一個(gè)。
現實(shí)生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點(diǎn)才發(fā)現自己的行囊里一無(wú)所有，本來(lái)?yè)碛械臇|西卻也失去了。
泰戈爾曾說(shuō)過(guò)：生命本來(lái)就是一段行走的過(guò)程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會(huì )欣賞、學(xué)會(huì )擁有、學(xué)會(huì )珍藏。
曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復復中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢(mèng)；再回首，我心依舊……
境界的作文12
生命的最高境界就一個(gè)字，舍。
常言“取舍有度”，但事實(shí)上“取”遠比“舍”容易得多�！叭 笔侨松鷣�(lái)的本能，而懂得“舍”卻是后天多次歷煉后才會(huì )悟到的。
舍去驕妄，驕兵必敗。一個(gè)人無(wú)論天資如何聰慧，能力多么高超。當他身染傲氣出言狂妄的時(shí)候，他的失敗是已經(jīng)可以預見(jiàn)的了。麥克阿瑟是美國的軍中驕子。二戰后，成為日本實(shí)際上的最高行政長(cháng)官，西太平洋所有美軍皆聽(tīng)其指派，奉其將命；朝鮮戰爭爆發(fā)后，是侵朝美軍的最高統帥。他聽(tīng)聞數十萬(wàn)中國志愿軍已渡過(guò)鴨綠江開(kāi)赴戰場(chǎng)，面露譏誚之色，稱(chēng)中國軍隊只是一群“洗衣匠”，并揚言要在圣誕節前結束戰爭。在他的錯誤指揮下，美軍輕率妄進(jìn)，被志愿軍布下的口袋陣收拾得服服帖帖。慘重的損失逼迫他引咎辭職，他勢必要為自己的狂妄買(mǎi)單。
舍去虛榮，鏡花水月的美好不值得追求。有人說(shuō)“對人誘惑最大的就是他人不切實(shí)際的恭維”，人都是好面子，聽(tīng)到他人的抬起奉承，霎時(shí)感覺(jué)心花怒放也并無(wú)大錯。但沉浸其中難以自拔，甚至于真的`以此為榮，失去對自己的正確認知，那便是陷入了泥潭了。鄒忌與城北徐公比美，先后問(wèn)了妻、妾、客，所得到的答案都是對他的肯定。但他并沒(méi)有在奉承聲中失掉自知之明，而是清楚的知道“其妻心中有私，其妾心中有懼，其客心中有求”，正確看清自己，因此能成為一代名士。
人的一生所面臨的事很多，所要做的取舍狀態(tài)也很多。惟有舍去不當的習慣，選擇好的品性、行為，方能圖謀成就。若無(wú)舍棄的智慧，又何談得到收獲？大到價(jià)值觀(guān)念，小到日�，嵤�，無(wú)不需做到“精明地舍，適當地取”。
境界的作文13
海灘上，海浪襲來(lái)，小麻雀總能迅速起飛。而海鷗總顯得那么笨拙。然而，能飛越大洋的，卻只能是海鷗。因為小麻雀的視野，就只有這片海灘。而海鷗的視野，卻在大洋彼岸。不同的視野，自然決定了他們不同的境界。
孔子曾說(shuō)：“登泰山而小天下�！币曇伴_(kāi)闊的人，總會(huì )得益于自己站得更高，而站得高無(wú)疑更提升了自己的境界。
巍巍高山，無(wú)數平凡的人在山腳仰望之后不敢攀登，于是乎，山腳下無(wú)數狹小的視野凝成一個(gè)個(gè)相同的境界。
試讀兩首詩(shī)：《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！绷硪粸椤鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足”。
李白與杜甫，盛唐詩(shī)壇上的兩座高峰，如此開(kāi)闊的視野，如此大開(kāi)大闔的胸襟，無(wú)怪乎有如此的境界，作為后人的我們也就只能對其仰視了。
且看那零丁洋中的文天祥，且看那風(fēng)波亭中的岳武穆，你在他們的視野中找不到一絲的自私與自利。你能找到的是那“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠報國”的脊梁！他們的視野中只有民族危亡和國家興衰。因而，他們的境界達到了一個(gè)令所有后來(lái)人仰視的.高度。
伊利，中國乳制品企業(yè)的龍頭；奧運，舉國同慶的盛事。似乎這是兩件毫無(wú)聯(lián)系的事物。然而，伊利人的視野是開(kāi)闊的，他們抓住了北京奧運的契機，先人一步地成為了奧運贊助商，從而打開(kāi)了中國企業(yè)邁向世界的大門(mén)，提升了自己的境界，增加了自己的競爭力。歷史上，因奧運而走向世界的品牌不在少數，如“可口可樂(lè )”和“三星”等。如今，奧運到了中國，伊利的這種開(kāi)闊的視野，值得其他中國企業(yè)學(xué)習。
如今，我們的社會(huì )發(fā)展到了一個(gè)關(guān)鍵的關(guān)口，如何提升自己的競爭力成了當務(wù)之急。而我認為，首先要做的是開(kāi)闊自己的視野。理由很簡(jiǎn)單：站得高才能站得遠。
視野決定境界。
境界的作文14
雨竟然增大，路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪，但還是雨，枯枝寒雨蕭條滿(mǎn)目，總是讓讓心情不舒暢的，雖然，已經(jīng)司空見(jiàn)慣了雨的深冬，但總是要懶惰的蕭瑟這景的�？墒且环N心態(tài)了。
閑散無(wú)事，就開(kāi)始漫長(cháng)的思念，往事本沒(méi)什么，但在這寒冬中，就別有一番滋味，渲染心的沉悶，與外面的世界結成了連理，似乎是要故作姿態(tài)，不然就對不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中，也就沒(méi)什么寒冷，偶爾的動(dòng)彈一下，翻著(zhù)以前的照片，恢復曾經(jīng)的記憶。
熟悉的陌生，似乎在替換著(zhù)以前的`朋友，人在不停的認識和熟悉著(zhù)不同的人，也就有意無(wú)意的忘記曾經(jīng)的人。一種悲哀或是自然之道吧�？傄m應新的環(huán)境，才能游刃于世，面對這無(wú)奈，也只能順天而行了的，不然，只得廢棄在了后面，蠶食在了歷史的塵埃中。面對現實(shí)的無(wú)奈，就翻閱著(zhù)以前的快樂(lè )，想念純樸的往昔，一種溫室的幼稚，憧憬的單純著(zhù)未來(lái)的年輕，自以為的時(shí)尚，也只是今天的淡笑。那時(shí)的一切，總以為刻骨銘心，可經(jīng)歷的事多了，也就沒(méi)了那么多的計較，看得很輕了，不想在那么多的戚戚在心，畢竟，痛的，也是一種美麗吧，人生猶如五色，都要經(jīng)常不停的嘗試的，才可能百態(tài)，事故了社會(huì )的適應。
壓抑著(zhù)思想的擴展，務(wù)實(shí)著(zhù)自己的現實(shí)，不要那么多的苦惱，嘔氣著(zhù)心情的不舒暢，精神也在憔悴著(zhù)美麗的憧憬和那以前的經(jīng)歷，總是認為那時(shí)的年輕，是一種人生的難得。走進(jìn)了社會(huì )的圈子，就獨然了許多的事情，苦熬著(zhù)拼搏的理由，總是要慢滅激昂的斗志，化滅了涅磐的追求，恍然中摸索大悟的境界。
境界的作文15
在今天的語(yǔ)文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個(gè)境界吧！”這時(shí)，正在專(zhuān)心致志背書(shū)的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭，好奇的看著(zhù)謝老師，一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對我們說(shuō)：“你們看我畫(huà)！”
同學(xué)們這時(shí)又目不轉睛的盯著(zhù)謝老師，謝老師在黑板上寫(xiě)著(zhù)——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎勵，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線(xiàn)，而且不改變！
正如這個(gè)底線(xiàn)一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線(xiàn)，還有渲染別人的精神。小時(shí)候的他就立下了治國之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現了自己的`最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩(shī)詞來(lái)轟動(dòng)社會(huì )。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直，忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸，他開(kāi)始不屑與他們同流合污。
于是，他極其誠懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來(lái)的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取�！睆娜松淖罡呔辰缟先タ�，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的底線(xiàn)不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？
是啊，在亂世中一直有著(zhù)自己的底線(xiàn)，這才是人生的最高境界��！這才算是一個(gè)成功之人��！而現代人呢？就必須有獎勵，還有取悅他人。是啊，成功和獎勵來(lái)比豈不是前者更重要嗎？
亂世浮沉與有底線(xiàn)而比哪個(gè)更重要？有底線(xiàn)。是，但你不論在哪兒，都有底線(xiàn)時(shí)，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！