有容乃大作文

　　在學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家整理的有容乃大作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有容乃大作文1

　　給自己留點(diǎn)空間，給別人留點(diǎn)“愛(ài)”。

　　草兒原諒野火的焚燒，因為她知道這會(huì )讓自己更茁壯；

　　仙人掌原諒水的無(wú)情，因為他知道這會(huì )讓自己更獨立；

　　花兒感謝狂風(fēng)的吹拂，因為她知道這會(huì )讓自己在個(gè)季節更美。

　　對于自然界中的.他們，在磨難面前有的是以寬廣的胸襟來(lái)容納，而我們呢？一而再再而三的縮小自己的視野，看不到磨難背后那巨大的碩果，讓自己迷失了方向，清醒吧，在磨難的鞭策下，給自己一個(gè)空間、一份大氣，讓別人的愛(ài)成為我們成長(cháng)的動(dòng)力。

　　有多少英雄不是磨難所造就出來(lái)的，沒(méi)有磨難何來(lái)偉人？他們秉著(zhù)一份大氣、一份寬容，讓自己在那個(gè)時(shí)代不失其價(jià)值，有時(shí)看待問(wèn)題要懂得換個(gè)角度換個(gè)方向，這樣就不會(huì )在前進(jìn)的道路上迷失自己。

　　給自己一個(gè)空間，這樣不至于將自己窒息了；給別人一點(diǎn)空間，不至于讓自己孤獨。

有容乃大作文2

　　在一個(gè)滴水成冰的冬夜里，一個(gè)老爺爺在一個(gè)小小的破屋里，他靠賣(mài)冰糖葫蘆糊糊口，勉勉強強地維持生活，老爺爺正在吃晚飯。忽然他聽(tīng)到了一陣陣敲門(mén)聲，老爺爺打開(kāi)門(mén)一看，呀！原來(lái)是一個(gè)婦女，抱著(zhù)一個(gè)看上去只有三歲的小娃娃，婦女以請求的`口氣說(shuō)：“我求你了，可憐可憐我們孤兒寡母吧！讓我們住上一晚，明天早上我們一定會(huì )走的�！崩蠣敔斦f(shuō)：“好吧，既然你不嫌屋子小，就讓你住一晚吧，我睡在地上�！眿D女道謝著(zhù)就進(jìn)去了。

　　婦女和老爺爺正在看電視，又是一陣敲門(mén)聲從門(mén)外傳了進(jìn)來(lái)，老爺爺開(kāi)了門(mén)一看，原來(lái)是一個(gè)流浪漢，他也請求老爺爺讓他進(jìn)屋住，老人同樣答應了他，讓他和自己一起睡地鋪。

　　為什么還能裝的下人呢？因為，不是屋子還能容得下，而是心大才能容得下更多的人。

　　我們應該互相幫助，才能讓家園更美好！

有容乃大作文3

　　我喜歡林則徐的一副對聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。容納百川，成就了浩瀚的大海；容納無(wú)數天體，成就了無(wú)邊的宇宙。自然界如此，人心也如此。中國古代有句俗話(huà)，宰相肚里能撐船。說(shuō)的是做大事的人，必須有大量。

　　我喜歡藺相如，不僅僅因為他敢于在威風(fēng)如虎的秦王面前仗義執言，捍衛了趙國的利益；更是因為他為了國家的大局，在廉頗宣惡言“我見(jiàn)相如必辱之”之后，不與廉頗爭列：每朝時(shí)，常稱(chēng)��；甚至走路碰到了廉頗，也“引車(chē)避匿”。而當廉頗得知藺相如這樣做是“先國家之急而后私仇”的`真相的時(shí)候，羞愧難當，親自登門(mén)，負荊請罪。留下了一段流芳千古的美談――將相和。

　　我不喜歡舞臺上的白臉曹操，所以小時(shí)候看三國演義，急切地盼望他打敗仗，快快垮臺。然而，事與愿違，曹操不但沒(méi)有垮臺，反而實(shí)力越來(lái)越強，這是為什么？現在我明白了，他勝在了具有海納百川的胸懷。張繡曾經(jīng)殺了他的長(cháng)子，可以說(shuō)是有刻骨仇恨，但最終卻成了他陣前的猛將；陳琳當年替袁紹起草檄文，罵了他的八輩祖宗，等于掘了他家的祖墳，可是最終卻成了他帳下的謀士。有這樣的容人的氣度，事業(yè)哪能不成。

有容乃大作文4

　　如果一個(gè)演員演技拙劣，我們可以說(shuō)“他很努力了”；如果一個(gè)運動(dòng)員成績(jì)不盡人意，我們可以說(shuō)“他已經(jīng)盡最大力量了”；如果一個(gè)平時(shí)成績(jì)優(yōu)秀的考生名落孫山，我們可以說(shuō)“他發(fā)揮失�！薄�…在當今社會(huì )摸爬滾打的每個(gè)人，都有他們各自的難處。所以有很多人都盡自己所能來(lái)諒解他人的失��；然而也有一些人認為這種寬容無(wú)疑是一種包庇他們的錯誤在無(wú)形之間將他們推向深淵。我們是否應該在眾說(shuō)紛紜之中找到一個(gè)平衡的立足點(diǎn)來(lái)對待寬容呢？我們的寬容是否也應該有一個(gè)更精確的范圍呢？

　　寬容并不具有一個(gè)獨立的內涵，它是由“寬”和“容”兩種元素組成的合物，常溫下為氣態(tài)；與此同時(shí)，人類(lèi)長(cháng)期建立起來(lái)的道德準則作為容器也有它的容量，寬容的量過(guò)少，瓶?jì)葔簭姕p少；寬容的容量過(guò)多，瓶?jì)葔簭娫龃�。所以，寬容的量不是一味地以大為德；而過(guò)少的寬容同樣會(huì )使社會(huì )道德扭曲變形。那么“寬”與“容”究竟具有怎樣的性質(zhì)意義呢？“寬”從字面意義上來(lái)說(shuō)是一種尺度，一種衡量某種行為是否值得我們諒解的尺度。這種尺度在不同人的心中有著(zhù)不同的數值，但他一定得游走在道德準則的彈性范圍內。那么我們要怎樣來(lái)控制這個(gè)尺度的`數值呢？“容”便給給予我們這份控制能力。與“寬”不同的是“容”的大小是無(wú)止境的，我們通過(guò)不斷提高自身素質(zhì)修養來(lái)增強我們這份能力�！叭荨辈煌�于“容納”，更不同于膚淺的“容忍”，“容”的質(zhì)量的增加，使得“寬”化學(xué)性質(zhì)更為穩定，使得“寬”在各種情形下都不易發(fā)生反應，發(fā)生質(zhì)的變化，從而保持了這個(gè)數值的穩定。

　　因此，面對他人的各類(lèi)行為時(shí)，我們不僅應考慮是否對其予以諒解，更應注重自己對他人寬容力的平衡，保持靜止或勻速直線(xiàn)運動(dòng)，以期能在道德準則的十字路口上保持交通秩序。那么在此目標下，我們應怎樣來(lái)平衡“寬”的量，提高“容”的力呢？

　　其實(shí)這并不難。書(shū)籍的閱讀能提高我們的素養，強化我們的判斷能力，升華我們的思想境界，面對不同的行為采取不同的態(tài)度和措施；與此同時(shí)，結合社會(huì )現實(shí)也顯得優(yōu)尤為重要，一個(gè)微笑凝聚了寬容的力量，收起我們咄咄逼人的傲慢之勢更是一份寬容的細節體現。如果寬容變成了一味的忍讓必然構成錯誤，因為這樣的話(huà)也許就會(huì )出現工人罷工、農民退耕、軍人當逃兵、學(xué)生放棄學(xué)業(yè)等一系列問(wèn)題，道德準則的十字路口就會(huì )車(chē)禍連連，成為人皆畏之的百慕大三角洲。

　　寬容如水，匯聚成德，“德”是中華民族源遠流長(cháng)的傳統文化中的一個(gè)重要組成部分，博大的胸襟能容的源源不斷的美德。但泛濫的寬容則會(huì )把道德的堤壩淹沒(méi)；過(guò)于吝嗇的寬容會(huì )使美德的長(cháng)河枯竭；只有恰到好處的寬容才能持續穩定地推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。正如古老的哲語(yǔ)，“水可載舟，亦可覆舟”，我們的寬容也正如這水，太少土地干涸，太多則發(fā)生災禍，適量才能維持生態(tài)平衡。

　　我國當前處于社會(huì )主義初級階段，聯(lián)系這種社會(huì )狀況，我們的寬容應站在利人利己的基石上，不求大公無(wú)私，但求互相理解。我們用道德和法律編織了這個(gè)社會(huì )網(wǎng)，再讓我們用寬容的美德來(lái)填補這個(gè)網(wǎng)的漏洞，不求天衣無(wú)縫，但求不放過(guò)每一條漏網(wǎng)之魚(yú)。

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