工具理性之拷問(wèn)作文

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的工具理性之拷問(wèn)作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　計算機、人工智能、數字時(shí)代……這些時(shí)代的關(guān)鍵詞如今大有“順之則昌，逆之則亡”的大趨勢。曾聽(tīng)聞作家李敖從不看電視、以保有獨立精神的保守抗拒，但凡人沒(méi)有這種極端的操守，全人類(lèi)都被卷入的思考方式還是以計算機為代表的“工具理性”。

　　工具理性，它能帶給人類(lèi)什么？工具、手段，毋庸置疑，也即是通常所謂“有用”。人們不怕工具，因為工具出自我們手中；我們有絕對的掌控，至少絕大多數人都如是認為。千禧之際的多利羊后，世上可有數十億分之一的人類(lèi)血脈是源于“克隆”？誠如高科技的蘋(píng)果的總裁庫克，也大敢宣稱(chēng)“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考”。

　　人堅信自己對工具的專(zhuān)制，卻往往忽視反作用力——工具對人思維的異化，即庫克最擔心的“人類(lèi)像計算機一樣思考”�？ǚ蚩ò倌昵邦A言的“異化”，即將在計算機時(shí)代被賦予新的意義——工具理性超越“手段”，成為“信仰”�！叭诵员旧啤钡拿献訉θ说谋�性有充分信心：人有“仁、義、禮、智”四端�？僧斀竦男叛鑫�機、精神迷茫不得不令人拷問(wèn)那個(gè)現代的梅菲斯特——工具理性，你將把人性引向何方？你將三觀(guān)、品德置之何方？

　　此時(shí)，工具理性具有的程式化本質(zhì)將愈加呈現。當機械唯物主義這樣的思潮愈加主流，我們漸漸發(fā)現，工具所代表的科學(xué)，竟與宗教同化了。當認識論陷入程序的泥淖，當代人的精神開(kāi)始愈加極端化。于是一本當代小說(shuō)寫(xiě)道：大約20xx年的未來(lái)社會(huì )，一位痛苦的清醒者在密閉壓抑的房間中，用兩只喇叭同時(shí)不斷播放貝多芬的《“錘子鋼琴”奏鳴曲》第四樂(lè )章和《大賦格》，都是極為艱澀不悅耳的富含對位交織的曲子，象征著(zhù)可怕的錯亂……

　　工具理性，你能給人類(lèi)一條出路嗎？

　　不必再拷問(wèn)了，先人已幫我們回答之。上述的貝多芬作品，錯亂下卻是螺旋上升般超脫至崇高藝術(shù)境界；對理性深入思考的康德，在其體系的最后亦以《判斷力批判》將出路引向美學(xué)文化�？梢�(jiàn)最好的出路之一便是以文化人，不為物使，從而破除計算機式思考的執拗。手段不是世界的全部，而更如黑格爾所主張的，萬(wàn)物皆有能動(dòng)性，某種情況下，自由的出路恰是反現實(shí)中物。畢竟，人是有權且有能力合理運用他們的理性思考的。

　　請相信人類(lèi)的思想，它們會(huì )以美學(xué)、文化的方式平衡好精神自由與工具理性——這一對主體與客體的關(guān)系，既非專(zhuān)制又非異化地在這個(gè)計算機時(shí)代處世。

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