高山流水故事

高山流水故事1

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂(yōu)傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來(lái)。

　　剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著(zhù)，他又演奏了山崩似的樂(lè )音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。

　　俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山��！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著(zhù)說(shuō)：“好呵！好呵！您的聽(tīng)音、辨向、明義的'功夫實(shí)在是太高明了，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是結為知音，并約好第二年再相會(huì )論琴�？墒堑诙�年伯牙來(lái)會(huì )鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　這個(gè)故事告訴我們：人之相知，貴在知心。

高山流水故事2

　　1、故事內容

　　當時(shí)的楚國有個(gè)讀書(shū)人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂(lè )曲的神韻。

　　一日，老師對伯牙說(shuō)：“我帶你去尋一個(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，好嗎?

　　伯牙一口答應，高高興興地背著(zhù)琴隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

　　伯牙在這巍峨蒼郁的`山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂(lè )。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了�！�

　　伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時(shí)成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒(méi)能找到一個(gè)知音。

　　后來(lái)，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。

　　伯牙大驚，便問(wèn)道：“你會(huì )聽(tīng)琴，你能識琴之優(yōu)劣嗎?”

　　樵夫接琴觀(guān)之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹(shù)中良材梧桐的中段做成。其樹(shù)必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂(lè )器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。后來(lái)，周文王添弦一根，稱(chēng)為文弦，周武王又添弦一根，稱(chēng)為武弦。因此，這琴又稱(chēng)文武七弦琴�！�

　　伯牙聽(tīng)罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山�！睍r(shí)而曰：“善哉!洋洋乎若江河�！�

　　伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請教高名雅姓?”樵夫還禮，說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期�！辈�牙嘆曰：“相識滿(mǎn)天下，知心能幾人�！奔疵�童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。并相約來(lái)年中秋再在此地相會(huì )。

　　第二年中秋時(shí)節，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰(shuí)?”說(shuō)畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 后人感其事，就在漢陽(yáng)龜山尾部，月湖側畔筑一琴臺，以資紀念。

　　2、出處

　　《高山流水》，為中國十大古曲之一�！案呱搅魉�”比喻知己或知音，也比喻樂(lè )曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。

　　“高山流水”最先出自《列子·湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河�！� 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

　　3、成語(yǔ)釋義

　　“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè )曲高妙。

高山流水故事3

　　高山流水的故事【釋義】指樂(lè )曲高深，不易懂。

　　比喻知音難覓。

　　【出處】戰國·列御寇《列子·湯問(wèn)》。

　　伯牙是春秋時(shí)一個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家。

　　他從小就喜愛(ài)音樂(lè )，年輕的時(shí)候跟著(zhù)當時(shí)最有名望的琴師成連學(xué)彈琴。

　　伯牙跟著(zhù)師傅學(xué)了三年，彈琴的技藝已經(jīng)非常高超了，但他覺(jué)得還沒(méi)有達到隨心所欲的地步，作出的曲子也不能盡情抒發(fā)自己的思想感情，就要求繼續跟著(zhù)成連學(xué)習。

　　有一次，伯牙想作一首描寫(xiě)海上風(fēng)暴的曲子，想了好幾天，作出的曲子總覺(jué)得不能稱(chēng)心如意，他就去請教他的老師成連。

　　成連就對伯牙說(shuō)：“我有個(gè)老師擅長(cháng)作曲，住在東海的篷萊山上，我們去向他請教。

　　成連把伯牙帶到蓬萊山上，讓伯牙在海邊等著(zhù)，自己借口去找老師，駕船走了。

　　伯牙在海邊等了許久，也不見(jiàn)老師的影子，正在他焦急的時(shí)候，忽然，天刮起了大風(fēng)、大海上掀起了滔天大浪，波濤洶涌，撲向岸邊，拍打著(zhù)山崖。

　　山崖上的松樹(shù)也在風(fēng)中呼嘯，風(fēng)聲、濤聲、松樹(shù)的呼嘯聲交織在一起，匯成了一首雄壯激昂的樂(lè )曲聲。

　　伯牙突然覺(jué)得自己的靈感被觸動(dòng)了，趕忙擺好琴，忘情地彈了起來(lái)。

　　就這樣，他終于創(chuàng )作出了一首描寫(xiě)海上風(fēng)暴的美妙的樂(lè )曲。

　　過(guò)了一會(huì )兒，大海上又風(fēng)平浪靜。

　　這時(shí)，成連老師又出現了，伯牙這時(shí)才明白了老師帶他到海邊來(lái)的'用意。

　　成連說(shuō)：“大自然是我們最好的老師��！”從此，伯牙的音樂(lè )水平又上了一個(gè)臺階，達到了非常高的境界。

　　有一次，他正在彈琴，他的一位好朋友鐘子期來(lái)了。

　　鐘子期是一位極有造詣的音樂(lè )鑒賞家，任何樂(lè )曲，他一聽(tīng)就知道樂(lè )曲表達的是什么內容。

　　這一天，伯牙彈奏的是他新創(chuàng )作的《高山流水》，當琴聲高揚激越時(shí)，鐘子期就說(shuō)：“真妙��！氣勢磅礴，像挺拔雄偉的泰山！”當琴聲悠揚舒緩時(shí)，鐘子期又說(shuō)：“太美了！就像煙波浩渺的江河流水！”伯牙聽(tīng)了，非常激動(dòng)，對鐘子期說(shuō)：“你真是我的知音��！”“高山流水”本是傳說(shuō)中伯牙創(chuàng )作的樂(lè )曲名，后用來(lái)比喻樂(lè )曲高妙或知音難覓。

高山流水故事4

　　哦，原來(lái)可以是這樣滴——《高山流水》背后的故事

　　在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不僅僅是因為這個(gè)曲子悠揚動(dòng)聽(tīng)，主要是其背后有一個(gè)關(guān)于彈琴覓知音的感人故事。

　　據《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者�！庇谑�，“高山流水遇知音”的故事流傳開(kāi)來(lái)，到了明代，馮夢(mèng)龍把這一百來(lái)字的典故改編成了人物、地點(diǎn)、情節樣樣俱全的話(huà)本小說(shuō)。在小說(shuō)中他把伯牙改成了樂(lè )官俞伯牙，把鐘子期寫(xiě)成了漢陽(yáng)的樵夫。這篇小說(shuō)就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》。

　　還要感謝互聯(lián)網(wǎng)。最近我看見(jiàn)網(wǎng)上的一篇文章——《被善意無(wú)限夸大了的友誼》，了解了一些歷史知識：《呂氏春秋》的故事來(lái)源于《列子》，而在《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而不再鼓琴的`內容�！扮娮悠谒�，伯牙摔琴絕弦�！焙芸赡苁恰秴问洗呵铩肪幊鰜�(lái)的故事。于是網(wǎng)文作者做了大膽的設想：子期死后，伯牙并沒(méi)有“摔琴絕弦”，而是周游列國到處演奏，使欣賞他的聽(tīng)眾越來(lái)越多。他還開(kāi)辦音樂(lè )學(xué)校廣招門(mén)生，跟他學(xué)琴的人越來(lái)越多，他和他的學(xué)生開(kāi)創(chuàng )了春秋時(shí)代音樂(lè )的新紀元。作者還調侃道：如果放在現在，伯牙一定是哪家著(zhù)名樂(lè )團的總指揮，終日忙于演奏、忙于寫(xiě)書(shū)、忙于上CCTV的《藝術(shù)人生》，也許還要拍廣告、拍專(zhuān)題片……不但粉絲多多，人民幣一定也多多了.....這樣編故事當然符合市場(chǎng)經(jīng)濟條件下讀者的口味了。

　　我在小時(shí)候多次聽(tīng)別人講過(guò)“高山流水遇知音”的故事，每當聽(tīng)到“鐘子期死后，伯牙摔琴絕弦，發(fā)誓終身不再鼓琴�！钡臅r(shí)候，都為俞伯牙難過(guò)一番，亦有世間知音難覓的同感。其實(shí) “知音難覓”是一種中國特色的“士大夫情結”。因為在專(zhuān)制制度下，人與人的關(guān)系是人身依附關(guān)系，讀書(shū)人只有得到朝廷和權貴的欣賞、啟用，才能施展抱負。因此，他們朝思暮想企盼著(zhù)有朝一日遇見(jiàn)明主一飛沖天。然而真正能巧遇明主的畢竟是少數，絕大多數的讀書(shū)人一生懷才不遇而汲汲無(wú)名，有的隱身市肆，有的終老山林�！案呱搅魉�覓知音”正好講出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打動(dòng)了讀書(shū)人心靈深處那根敏感的神經(jīng)，所以幾千年來(lái)一直能引起強烈的社會(huì )共鳴。

　　現代社會(huì )人身依附關(guān)系基本解除了，社會(huì )的主流趨勢是追求自由，渴望平等，自我意識、獨立意識覺(jué)醒，“知音”在很多人心里沒(méi)有那么重要了。在情感交流上，他們相信天涯何處無(wú)芳草。在實(shí)踐中，因為社會(huì )多元化更容易找到“知音”，在人際交往時(shí)，社會(huì )的開(kāi)放“知音”往往會(huì )主動(dòng)找上門(mén)來(lái)。在人們不再渴望知音、知音不再難覓的情況下，再講“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那么能打動(dòng)人心了。有時(shí)候給小朋友講這個(gè)故事，小朋友會(huì )弱弱地說(shuō)上一句：俞伯牙并不是真的喜歡彈琴。

高山流水故事5

　　【出處】

　　《列子》。

　　傳說(shuō)，有一對好朋友，一位叫伯牙，一位叫鐘子期。伯牙彈得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴聲完美地表達出來(lái)。鐘子期是個(gè)樵夫，但卻是個(gè)懂音樂(lè )的行家，無(wú)論伯牙用琴聲表達什么內容，他都能聽(tīng)的懂。

　　一次，兩人在一起彈琴娛樂(lè )。伯牙手撫琴弦，輕輕撥動(dòng)，先彈了首抒情的曲子，接著(zhù)又彈了一首歡快的曲子。彈著(zhù)彈著(zhù)，伯牙一抬頭，看見(jiàn)了南窗外遠處的一座高山，不由想起了曾和鐘子期登山的情景，心里一走神，指尖彈出的樂(lè )曲突然變得雄壯高峻。鐘子期微閉著(zhù)雙眼，正沉浸在優(yōu)美的音樂(lè )聲中，忽聽(tīng)得琴聲突然變得高昂激越，不由得睜開(kāi)雙眼，高聲喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一樣！”

　　伯牙見(jiàn)鐘子期一下子就聽(tīng)出了自己的琴聲表達的意思，會(huì )心一笑，故意又變了個(gè)調子，琴聲一下子變得宏大壯闊，好像是江水一瀉千里。鐘子期又喝彩道：“好啊，浩蕩得像江河一樣！”

　　伯牙又連續變了幾個(gè)曲調，鐘子期都能準確無(wú)誤地聽(tīng)出來(lái)。

　　后來(lái)，兩人又攜琴同游泰山，走到泰山的北面時(shí)，突然遇到了暴雨。兩人趕快躲到巖石下面避雨�？耧L(fēng)夾裹著(zhù)雨點(diǎn)抽打著(zhù)山石、勁松，泰山的一切都隱沒(méi)在雨幕中，耳邊只聽(tīng)見(jiàn)暴雨的喧囂聲。伯牙被這大自然的偉力所震撼，情不自禁地拿出琴，彈了起來(lái)。他先彈了大雨傾盆的曲子，接著(zhù)，又演奏了山崩的音樂(lè )。他剛彈完，鐘子期就開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們的處境很危險��！不僅有狂風(fēng)暴雨，還有山崩地裂呢！”

　　伯牙不由得放下琴，嘆息道：“好��！好��！您聽(tīng)音的功夫實(shí)在太高明了。您想像的意思正是我心里想的.、琴上表達的，我的琴聲怎能逃過(guò)你的耳朵，您真是我的知音��！”

　　成語(yǔ)“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來(lái)的。

　　釋義

　　比喻遇到知音或知己。

高山流水故事6

　　高山流水是比喻知己或知音，也比喻樂(lè )曲高妙。下面我們來(lái)看看高山流水的歷史故事，希望對大家有所幫助。

　　高山流水的主人公是誰(shuí)？

　　高山流水的主人公是鐘子期、俞伯牙

　　高山流水：比喻知音難覓，也比喻樂(lè )曲高妙

　　鐘子期的簡(jiǎn)介：

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽(yáng)）人。一說(shuō)是楚樂(lè )尹鐘建之后。在楚國境內當樵夫。一日晉臣俞伯牙在漢江彈琴，鐘子期聽(tīng)到聲音說(shuō)：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水�！眱扇私Y為金蘭，相約翌年中秋節再見(jiàn)。屆時(shí)，俞伯牙依期赴約，但鐘子期已去世。俞伯牙得知鐘子期死后，俞伯牙認為世間再無(wú)知音，一生不再鼓琴。今有鐘子期墓在武漢市蔡甸區新農鎮馬鞍山南鳳凰嘴上。

　　俞伯牙的簡(jiǎn)介：

　　俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時(shí)代楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

　　高山流水的典故：

　　春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的'音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了�！�

　　一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　高山流水的啟示：

　　在這個(gè)世界上，真正的知心朋友并不多，許多友情都是摻雜了勉強的，所以知音難尋，我們要好好珍惜現在僅有的友誼。

高山流水故事7

　　成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>

　　比喻知己或知音。也比喻樂(lè )曲高妙。

　　成語(yǔ)出處：戰國 鄭 列御寇《列子 湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河�！�”

　　成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：GSLS

　　成語(yǔ)注音：ㄍㄠ ㄕ 一ㄡˊ ㄕㄨㄟˇ

　　常用程度：常用成語(yǔ)

　　成語(yǔ)字數：四字成語(yǔ)

　　感情色彩：中性成語(yǔ)

　　成語(yǔ)用法：高山流水聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；比喻樂(lè )曲高妙。

　　成語(yǔ)結構：聯(lián)合式成語(yǔ)

　　成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)

　　近義詞：知音難覓

　　成語(yǔ)例子：孔圣人尚學(xué)琴于師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。（清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十六回）

　　英語(yǔ)翻譯：lifty character as towering mountain and rushing water

　　成語(yǔ)謎語(yǔ)：飛泉掛碧峰

　　成語(yǔ)故事：

　　春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。

　　伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的.境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了�！币灰共�牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　故事出自《列子 湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。

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