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優(yōu)秀道德經(jīng)手抄報
《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著(zhù)作。以下是關(guān)于道德經(jīng)的手抄報圖片及資料，希望各位朋友能夠從道德經(jīng)中領(lǐng)悟到當中的精髓。
內容簡(jiǎn)介
《道德經(jīng)》，文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著(zhù)之一，對傳統哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響 。據聯(lián)合國教科文組織統計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著(zhù)。
《道德經(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著(zhù)作，為其時(shí)諸子所共仰。傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子(李耳)所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章 。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。
創(chuàng )作背景
據文獻記載，老子靜思好學(xué)，知識淵博。他的老師商容教授知識過(guò)程中，老子總是尋根問(wèn)底，對知識非常的渴望。為了解開(kāi)自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀(guān)日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著(zhù)覺(jué)。后來(lái)，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡�！蓖扑]老子入周都深造，文獻記載：”老子入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè )》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習，學(xué)業(yè)大有長(cháng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有�！蓖ㄟ^(guò)這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識，也使他遠近聞名。
老子生于春秋戰國時(shí)期，當時(shí)的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張，函谷關(guān)的守關(guān)關(guān)令尹喜對《道德經(jīng)》的成書(shū)也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀(guān)天文、愛(ài)讀古籍，修養深厚。
司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)(令)尹喜曰：子將隱矣，強為我著(zhù)書(shū)，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著(zhù)上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
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