《瑤池》原文及譯文

　　古詩(shī)文主要指中國古代的詩(shī)歌和散文，擁有著(zhù)悠久的歷史文化內涵。以下是小編為大家收集的《瑤池》原文及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《瑤池》原文：

　　李商隱〔唐代〕

　　瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

　　八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。

　　《瑤池》譯文：

　　瑤池上西王母的雕花窗戶(hù)向東敞開(kāi)，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲震動(dòng)大地人心悲哀。

　　周穆王有八匹能日行三萬(wàn)里的駿馬，為了何事違約不再來(lái)？

　　《瑤池》簡(jiǎn)析：

　　《穆天子傳》載：周穆王西游至昆侖山，遇西王母，宴穆王于瑤池。臨別，西王母作歌：“將(望)子毋死，尚能復來(lái)�！蹦峦跻嘧鞲杌卮�，約定三年后重來(lái)。又載穆王南游，遇大風(fēng)雪，百姓受凍，曾作《黃竹之歌》以哀民。并傳穆王有八匹駿馬，日行3萬(wàn)里。晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(cháng)生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述傳說(shuō)加以生發(fā)，虛構出神仙西王母等候穆王重來(lái)而不見(jiàn)的場(chǎng)景，以諷刺皇帝求仙之虛妄。

　　這首詩(shī)就是根據西王母與周穆王相約見(jiàn)面的傳說(shuō)來(lái)構思的。作者抓住西王母希望穆王“復來(lái)”、穆王也許諾復來(lái)這一點(diǎn)，虛構了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節：西王母推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶(hù)，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。

　　這個(gè)對比兼含著(zhù)兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著(zhù)對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統治者卻在追求長(cháng)生不死，希圖永遠享受，寄寓著(zhù)對統治者求仙的斥責。

　　詩(shī)的末兩句是寫(xiě)西王母不見(jiàn)穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？西王母盛情邀請穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒(méi)有來(lái)，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開(kāi)窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(cháng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。

　　從來(lái)諷刺求仙，多從神仙不可遇著(zhù)眼。這首詩(shī)卻透過(guò)一層，從即遇神仙，亦復何益這一點(diǎn)來(lái)構思立意。穆王遇仙，瑤池歡宴，按說(shuō)可享長(cháng)生之福了，卻終不免一死;不但如此，連神仙自己對“穆王何事不重來(lái)”竟也茫然無(wú)知。如此神仙，如此求仙，豈非徹底虛妄！

　　紀昀評此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱(chēng)“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，可空百代”（《原詩(shī)》）。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著(zhù)名詩(shī)人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。

　　【賞析】：

　　李商隱用西王母的神話(huà)寫(xiě)這首詩(shī)，是帶有諷刺意義的，詩(shī)中后一句「穆王何事不重來(lái)」，是以西王母唱歌邀請穆天子----「將子無(wú)死，尚能復來(lái)」，問(wèn)穆天子如果沒(méi)死，能不能再來(lái)瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬(wàn)民安頓好，三年后會(huì )再來(lái)。然而西王母朝思暮盼，穆王沒(méi)有再到瑤池，詩(shī)人故意用「何事不重來(lái)」的問(wèn)句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長(cháng)生，畢竟只是妄想，用這種藉神話(huà)傳說(shuō)諷刺時(shí)事的寫(xiě)法，是希望對漢朝君臣迷信長(cháng)生不死之術(shù)提出一些警示。

　　晚唐迷信神仙之風(fēng)極盛，最高統治者尤最，好幾個(gè)皇帝因服丹藥妄求長(cháng)生而喪命。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話(huà)，加以生發(fā)，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩(shī)人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問(wèn)作詰。構思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無(wú)窮。

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