從黃葛樹(shù)到黃葛樹(shù)抒情散文
汽車(chē)在村道上轉過(guò)最后一個(gè)坳口，我終于看見(jiàn)了那兩棵碩大的黃葛樹(shù)，張開(kāi)垂云大翼，欲飛。
在風(fēng)里，樹(shù)葉的背面宛如顫動(dòng)的羽毛，將樹(shù)影背后的莽莽林海點(diǎn)染出一堆堆雪沫。如果風(fēng)再大一點(diǎn)，它們就會(huì )把褐色的山岳硬提到空中，去堵住那個(gè)流瀉陰云的缺口……這是在龍泉驛區茶店鎮民主村八組的村頭，位于龍泉山中段的凹地，海拔700米左右。兩棵樹(shù)不像攜手的情侶，倒更像是兩位綠林好漢，猛回頭，盯了我一眼！
由于此地劃入龍泉驛城市森林公園區域內，在此居住了三四百年的二百多號村民，已遷徙至幾十公里之外的西河鎮。村道在兩棵黃葛樹(shù)之間逶迤而前，右側原有三百余米長(cháng)的民居，俗稱(chēng)“半邊街”，已經(jīng)全部拆除，推土機將房基下褐色的土壤深翻出來(lái)，夾有很多新鮮的樹(shù)根，青筋暴起，兒臂一般粗細，更有龍蛇的造像。陪同我前來(lái)的護林員是本地人，為我梳理了一番“地名學(xué)知識”：1949年后，本地名上游村；1980年才集資修通了連接茶店鎮的小公路，那時(shí)改名為白石溝村；2007年與民主村合并后，方有今名。我問(wèn)白石溝在哪里？他大手一揮：“就在右側山坡后，那里有一條溝……”我估計，白石溝恐怕才是此地最早使用的名字。
如今，炊煙飄拂了幾百年的半邊街，陷入了一種奇特的靜謐。斑鳩、畫(huà)眉、麻雀用綠色的啼叫，漸次把錯落的山野推向山腰一線(xiàn)的`柏樹(shù)、巨桉、核桃、楊柳、香樟、青岡、毛竹……山踝是密不透風(fēng)的桃林，桃花怒放，嗡嗡作響，就仿佛火柴在擦皮上的舞蹈，發(fā)出花的叫聲。置身其中，才發(fā)現是十萬(wàn)只蜜蜂振翅的大合唱。
看到一輛火三輪在黃葛樹(shù)下停著(zhù)，我趕緊靠上去。車(chē)主是本地唯一的居民，夫妻倆六十來(lái)歲了，“這里的村民毛姓、謝姓是兩大族，我姓謝，住在山坡上。為啥子不走？我們舍不得走！”車(chē)廂里的老人直起腰桿對我說(shuō)。她伸手一指黃葛樹(shù)，我看到她的手桿，比黃葛樹(shù)的氣根，還要滄桑。
左側的樹(shù)高約16米，胸徑逾1.4米，雄踞在一排石頭欄桿之上。粗大的氣根錨一般將條石緊緊包裹后，再插入堡坎下的土壤。也就是說(shuō)，樹(shù)的三分之二根系都是懸空的，它的樹(shù)冠直徑至少有20米，在距離地面三四米之處，可以看到橫枝的斷口。老人對我說(shuō)：“這棵樹(shù)沒(méi)有空心，幾十年前突然斷了，那天無(wú)風(fēng)無(wú)雨的，就這么斷了，嘩啦落地，半邊街的村民都嚇了一大跳�！�
不久，黃葛樹(shù)下的老民房就發(fā)生了火災，幸好救火及時(shí)，沒(méi)有釀成大災。從此之后，老人們就諄諄告誡后人：絕對不能去觸動(dòng)這棵黃葛樹(shù)。這些話(huà)，年輕人是半信半疑的，但眼見(jiàn)它枝繁葉茂，頂天立地，樹(shù)下既是人們小坐歇息之地，也是村里的一個(gè)聚會(huì )場(chǎng)所。哪個(gè)還敢在此撒野呢？！
幾十年前，逐漸有外村的人，來(lái)到黃葛樹(shù)前“拜保�！��！鞍荼１！被颉鞍莞捎H”，就是認義父與義母，是民間的保育習俗。在北方叫“認干爹”，“認干媽”；在南方則稱(chēng)為“認寄父、寄母”，俗稱(chēng)“拜過(guò)房爺、過(guò)房娘”。嬰兒時(shí)期拜認的干親可能是永久性的，終身維持這種關(guān)系；也有可能是臨時(shí)性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干�！鞍莞捎H”的對象有的是人，有的是物。
半邊街的最早居民是湖廣填四川的漢族人，干爹稱(chēng)為“保�！�，干媽稱(chēng)為“保娘”。一般是小孩子的世伯、世叔來(lái)當，以增進(jìn)兩家之間的感情。也有選擇乞丐、不認識的路人，來(lái)充當“保�！钡�。
拜大樹(shù)為“保�！�，無(wú)疑是本地民俗活化石。為大樹(shù)上香“掛紅”，娃娃的父母相信，古樹(shù)參天，根深葉茂，福蔭極廣，一旦拜了“保�！�，就能保佑娃娃無(wú)病無(wú)災，長(cháng)命百歲。虔誠者還要請神婆算一算大樹(shù)“愿不愿”收納，若愿意，選黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行大禮，才算結上了“人樹(shù)干親”。最后還得給孩子取一個(gè)有枝有葉的名字。由于此俗相沿甚久，故龍泉驛區內不少古樹(shù)，大多兒孫滿(mǎn)堂，擁有許多在世的或離世的干兒子、干女兒，而他們當中不少人就叫樹(shù)青、樹(shù)茂、樹(shù)榮、樹(shù)壽、樹(shù)生，以及樹(shù)美、樹(shù)秀、樹(shù)芳、樹(shù)英這類(lèi)名字，渴望人與樹(shù)同壽。
我來(lái)到這棵編號為“名木古樹(shù)14號”的黃葛樹(shù)外側坡下，看到樹(shù)洞里，赫然放著(zhù)一尊鍍金的彌勒佛像，還有蠟燭、香頭。這就是說(shuō)，以大樹(shù)為廟宇，彌勒安臥其中，龍泉山岳就是一個(gè)人樹(shù)和睦、天地祥和的壇場(chǎng)。
再看看另外一棵編號為“名木古樹(shù)15號”的黃葛樹(shù)，樹(shù)干略細一些，也達到一米多，樹(shù)齡在四百年左右，雄姿英發(fā)，毫無(wú)老態(tài)。它們彼此呵護，交頭接耳，竊竊私語(yǔ)山里山外的風(fēng)云……從黃葛樹(shù)到黃葛樹(shù)，那種蔓延在蜀地的堅韌與頑強，得到了最為圓滿(mǎn)的演繹。
我不禁想起《莊子》里的“無(wú)用之用”。山中樹(shù)木因為有用而招致砍伐；油脂因為可以起火而被用來(lái)燃燒；桂皮可以食用，于是被砍伐；樹(shù)漆有用而招人割取。所以，人們都知道有用之物的用處，卻不知道無(wú)用之物的用處。在我看來(lái)，樹(shù)活著(zhù)，就是最大的存在。樹(shù)存在的本身就是它最大的用途。這一結論未必需要哲學(xué)家來(lái)總結，半邊街的村民用幾百年的細膩時(shí)光，一直佐證了人與樹(shù)心心相印的命運。
距離14號黃葛樹(shù)不遠處，孤零零屹立著(zhù)一棵大樹(shù)，高約八九米。我一問(wèn)，再問(wèn)，林業(yè)員承認自己也沒(méi)有搞清楚名字，大概是“蚊子樹(shù)”。這其實(shí)是蚊母樹(shù)的別稱(chēng)。相傳此樹(shù)所結果實(shí)熟，蚊自中出，故名。唐代李肇《唐國史補》卷下云：“南中又有蚊子樹(shù)，實(shí)類(lèi)枇杷，熟則自裂，蚊盡出而空殼矣�！笔駶h三國的“南中”區域，指的是川南、滇北、黔西的廣大地區。
我想，那些遷徙到異地的村民，也許每年會(huì )回到故鄉尋覓。房子沒(méi)有了，古井沒(méi)有了，土地退耕還林了，溝渠田坎沒(méi)有了，這兩棵黃葛樹(shù)還屹立在村口，那是他們夢(mèng)中的消息樹(shù)。
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