人生的《西游記》散文

　　近日我看新版電視連續劇《西游記》，剛看到第十五集心中就有很多話(huà)要說(shuō)，不表不快。

　　電視連續劇《西游記》有很多版本，總的感覺(jué)是不如楊潔導演的老版本（以下簡(jiǎn)稱(chēng)老版）。新版電視連續劇《西游記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新版），結合運用電腦合成枝術(shù)，使得很多光怪陸離的演員無(wú)法演出的鏡頭能夠完成，打斗場(chǎng)面更多、更激烈、更眼花繚亂、更匪夷所思，這是它的強項。但是新版中有很多破綻和敗筆，甚至有不少低級的錯誤。我目前只看到第十五集，就忍不住要評說(shuō)一番了。下面列舉新版的不足之處，以供觀(guān)眾參考。

　　一、新版對原著(zhù)的不尊重現象太過(guò)于明顯，修改太多了。對吳承恩原著(zhù)的內容隨意增刪調改、大膽修篡、毫不在乎，而在片頭大書(shū)原著(zhù)吳承恩之后又沒(méi)有改編的說(shuō)明，好象吳承恩老先生原來(lái)就這么寫(xiě)的。倘若吳老先生在世，他不氣得吐血才怪呢。有本事自己創(chuàng )作一部新的，不要把人家著(zhù)作的炒來(lái)炒去，肆意糟踏，污染觀(guān)眾耳目。

　　二、新版的打斗場(chǎng)面太多，每場(chǎng)打斗的過(guò)程太長(cháng)，時(shí)間太久。打斗的形式光怪陸離、匪夷所思。編導以為這會(huì )獲得更多觀(guān)眾的喜愛(ài)，其實(shí)這是很大的錯覺(jué)。在上世紀六、七十年代，文化受到禁錮，那時(shí)代的人很少見(jiàn)到武打場(chǎng)面的影片，所以很好奇。后來(lái)武打片泛濫成災，到了21世紀，人們對武打片已經(jīng)膩不勝膩了，可是導演們還在武打夢(mèng)中未醒過(guò)來(lái)�，F代人喜歡看韓劇這是個(gè)證明，因為韓劇貼近生活，情節輕盈細膩、溫和雅致�，F代人在高度緊張的工作中心力已經(jīng)很累了，需要松弛松弛，并不一味地追求緊張與剌激啊。

　　三、新版肆意篡改原著(zhù)的內容太多了，使得讀過(guò)原著(zhù)的人看了忿忿不平，噓聲連天。肆意篡改原著(zhù)內容，一是對原著(zhù)作者的不尊重，二是引起觀(guān)眾反感。因為讀過(guò)原著(zhù)的人不接受，未讀過(guò)原著(zhù)的人以后讀了也會(huì )對篡改品的欺騙行為報以后憤。新版中，給孫悟空配以?xún)蓚�(gè)情妖；說(shuō)白骨精從不害人，還養了一個(gè)小白臉王子；唐僧把至寶錦襕袈裟送給了圖財害命的觀(guān)音院院主；嫦娥每天都要與天篷元帥見(jiàn)面一次；豬八戒與高翠蘭是情深意長(cháng)的恩愛(ài)夫妻；把寶象國的三公主換為王子，并與白骨精糾情纏愛(ài)；刪掉了唐僧那不尋常的身世；增加了孫悟空“磨石為鏡”的冗長(cháng)無(wú)聊的部份，等等等等�？傊�，把細膩有味的能烘托人物性格和渲染氣氛的東西刪掉，卻將一些格調不高，內容粗糙的東西硬塞了進(jìn)來(lái)。另外，還有簡(jiǎn)繁不當之嫌，在簡(jiǎn)處又簡(jiǎn)得過(guò)于急燥，在繁處又繁得有些累人。

　　四、主要人物表情把握不準確。唐僧的表情膚淺、隨便，在該沉重嚴肅的時(shí)候卻露出輕薄的笑容來(lái)；孫悟空的眼神沒(méi)有靈氣，表現不出火眼金星，眼神里總是流露出一股憂(yōu)傷。當他發(fā)出笑聲的時(shí)候，面部表情也跟不上，不諧調。觀(guān)音菩薩的表情單一刻板，沒(méi)有隨感情的變化。老版的觀(guān)音菩薩是佐大芬演的，演得很得體，表情把握得很準確。

　　五、化妝方面的問(wèn)題。孫悟空的虎皮褶是歷來(lái)圍在腰間的，無(wú)論哪個(gè)版本的連環(huán)畫(huà)和電視劇，這樣的裝束已經(jīng)定型成為經(jīng)典了。新版一改這樣的裝束，使他的靈性打了折扣。觀(guān)音菩薩的臉型選得不合適，老版是佐大芬演的觀(guān)音菩薩，她的臉型就很合適。另外觀(guān)音菩薩的嘴巴畫(huà)的太大，這是現代的“性感”理念在作怪。孫悟空的下嘴唇中間有一杠紅印，好象經(jīng)常在流血或吐血的樣子，使他的神勇形象受損。觀(guān)音菩薩的蓮花寶座，沒(méi)有必要不停地轉動(dòng)。寶座轉啊轉，失去了穩重感，看了心煩，更襯托不出菩薩的神圣與莊嚴來(lái)。

　　六、催吐的鏡頭。豬八戒本來(lái)造型還算可愛(ài)，可是回想起他的兩個(gè)鏡頭就惡心得不行，直想嘔吐。一個(gè)是在高老莊，孫悟空變的高翠蘭腳底生一大膿瘡，瘡爆到豬八戒臉上，他竟然吃了瘡膿，我看到此處，當時(shí)幾乎嘔了出來(lái)。還有一個(gè)是豬八戒去巡山，他偷懶躺下，有鳥(niǎo)拉屎到他臉上，他竟然也吃了鳥(niǎo)屎，我看到此，也幾乎嘔吐。這是什么理念？原著(zhù)有這樣的描寫(xiě)嗎？要添枝補葉，就添些好的行嗎？假如人們一邊吃飯一邊看這電視劇，看到此不是大倒味口了嗎？

　　七、外景選擇不合適。新版西游記中唐僧師徒四眾去西天取經(jīng)，所經(jīng)過(guò)的幾乎都是一馬平川、遼闊草原。走的幾乎都是平坦大道，森林和山峰都極少得見(jiàn)。偶有一些緩緩的土坡，難得見(jiàn)到一座石山。而原著(zhù)中描寫(xiě)的西行路上，到處都是崇山峻嶺、懸崖絕壁、狹谷深澗、險道寒關(guān)，同時(shí)也不乏美景，如到處山花野果，古藤老樹(shù)，禽獸出沒(méi)，蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)號。吳承恩為什么這樣寫(xiě)呢，他是為了烘托出取經(jīng)路上的艱辛，和身處異國的孤寂情懷，渲染出漫漫西行路上的驚險、荒涼、蕭索和神秘，使師徒四眾長(cháng)期處于寂寞、凄涼、恐懼的氛圍之中。這樣的手法使讀者和觀(guān)眾產(chǎn)生好奇感和神秘感，產(chǎn)生心靈的共鳴和同情心，使西天取經(jīng)成為可歌可泣的故事。

　　白龍馬在跟隨唐僧之前隱居的蛇盤(pán)山鷹愁澗原是險山深澗，新版卻變成一片廣闊的湖泊，又好象是一條大河。沙和尚歸皈前所在的八百里水面的流沙河卻忽窄忽寬，一會(huì )兒是小溝，一會(huì )兒淺水沙灘。那花果山很少花果，不見(jiàn)仙山妙境，倒見(jiàn)一片遼闊干枯的草地，這與老版遜色多了。

　　八、低級的錯誤。新版片頭的主題歌，其歌詞不恰當。如“白馬騰四海，師徒戰五州”。誰(shuí)不知道“五州四�！敝傅氖侨�世界、全方位，這與西行的單方向相符嗎？還有一句“踏歌西行”，好象取經(jīng)路上是一路歌聲的歡娛過(guò)程似的，這也是不符事實(shí)的。唱腔雖然也很沉重，但歌詞卻是輕浮和膚淺的。在人物的對話(huà)上，常有用詞不當、前后不一、口氣油滑、缺乏設計的情況。另外，唐僧的那條錫杖和孫悟空的那條金箍棒，動(dòng)不動(dòng)就舂搗地板，發(fā)出“吭吭”的金屬撞擊聲，但是仔細一看，所舂搗的地板都是泥地或草地，哪來(lái)的“吭吭”聲呢？有很多鏡頭是這種情況，配音很有破綻。

　　我剛看到第十五集，就發(fā)現這么多的不足，估計看完后發(fā)現的問(wèn)題還會(huì )更多。

　　我不反對重拍《西游記》，但要拍得比老版好才有意義。不能說(shuō)在武打方面比老版炫乎就算是比老版好了。

　　有人說(shuō)，完全按原著(zhù)情節拍，沒(méi)有創(chuàng )新，那就雷同了，沒(méi)有意義。我說(shuō)：如果新版能更準確、更真實(shí)、更細膩地表現原著(zhù)情節，那么新版就會(huì )更加受到觀(guān)眾的歡迎和肯定。

　　要知道《西游記》是中國四大名著(zhù)之一，它的故事情節婦孺皆知，深入人心，誰(shuí)不尊重原著(zhù)情節，誰(shuí)隨意歪曲篡改原著(zhù)的內容構架，誰(shuí)就得不到充分的肯定。

　　我認為，更加尊重和更加準確的表現名著(zhù)才是重拍的指導思想和出路。

　　我從小就迷于《西游記》，各種版本的《西游記》連環(huán)畫(huà)我都不放過(guò)，關(guān)于《西游記》的各種戲劇和電影，凡有機會(huì )的我都要去看。近二十年來(lái)，《西游記》電視連續劇，放了又放，我是百看不厭的。我雖然看了那么多，但一直是限于欣賞和品味。昨天晚上電視又在播放新版《西游記》，我看了之后突然悟道：人生的經(jīng)歷不就是一部活生生的《西游記》嗎？

　　你想，我們在童年的時(shí)候，不知天高地厚，成天只知道玩耍，過(guò)著(zhù)天真爛漫的生活，這與“美猴王”在花果山的那段時(shí)光不是一樣的嗎？

　　后來(lái)“美猴王”覺(jué)悟到那樣的無(wú)拘無(wú)束、逍遙自在的生活不會(huì )太長(cháng)久，也躲不過(guò)生死輪回，于是決心去訪(fǎng)仙學(xué)道，要修成長(cháng)生不老之法。這與我們在少年時(shí)代明白了長(cháng)大要有出息就必須入學(xué)讀書(shū)、練就本領(lǐng)的覺(jué)悟過(guò)程是一樣的。

　　孫悟空在靈臺方寸山，斜月三星洞，跟隨須菩提祖師學(xué)道多年，學(xué)到“長(cháng)生不老之法”和“七十二般變化”的本領(lǐng)，這與我們上大學(xué)、考研讀博的情況是相似的。

　　孫悟空出師之后，自恃有過(guò)硬本領(lǐng)，妄自尊大、目空一切、自封“齊天大圣”，繼而大鬧天宮。這與我們學(xué)成畢業(yè)走向社會(huì )之初，躊躇滿(mǎn)志，心高氣傲，“初生牛犢不怕虎”，冒失莽撞的行為是相當的。

　　孫悟空敢于藐視玉帝、對抗天兵，闖下大禍，被囚禁于五行山下五百年，最終追悔莫及，愿意改過(guò)從新，盼望有人指點(diǎn)迷津，尋條出路。青年人若自視過(guò)高、膽大妄為，就會(huì )釀成大錯，受到處分，甚至停職不用。后來(lái)深深懊悔，盼望得到幫助以重新開(kāi)始。這種情況與“齊天大圣”的遭遇如出一轍，沒(méi)有二致。

　　孫悟空被解救出來(lái)之后，因得到了深刻的教訓，梭角和銳氣已自收斂，愿聽(tīng)菩薩教誨，一心保護唐僧西天取經(jīng)，以圖終成正果。青年人受挫折之后，吸取教訓，變得成熟穩重、老實(shí)聽(tīng)話(huà)，發(fā)愿要干一番事業(yè)。這些情況與前者又何其相似。

　　孫悟空保唐僧西行，一路千辛萬(wàn)苦，降龍伏虎、蕩魔除怪，排除萬(wàn)難，矢志不移。他對師父極盡尊重殷勤，對師弟不失關(guān)愛(ài)和教導。對于豬八戒的讒言中傷和耍刁偷懶，他胸懷大度，不計小怨。對唐僧的無(wú)能和偏聽(tīng)偏信，還冤枉他、驅逐他，給他念“緊箍咒”施以嚴厲的懲罰，但他還是仁至義盡、忍辱負重。再看我們：人到中年，有了人生目標，意志堅強，要成就人生的大事業(yè)而含辛茹苦、百折不撓。中年人在家中上有老、下有小，中有兄弟；在單位，上有師長(cháng)和領(lǐng)導、中有同事和朋友，下有部下和徒弟。修身齊家，謹言慎行、如履薄冰。為處理復雜的人際關(guān)系，為諧調各方面的工作，嘔心瀝血，心力交瘁。為了生活、為了工作、為了榮譽(yù)，費盡心機，使出渾身解數，不余余力。這跟孫悟空在西游路上的磨礪大抵相同。

　　西行路上，難關(guān)道道，險阻重重，舉步維艱，吉兇莫測。師徒四眾經(jīng)受了榮華富貴、美色淫欲、極位巨財的嚴峻考驗，與妖精魔怪周旋，斗智斗勇；與虎狼強盜遭遇，奮戰拼命；逢險山深水擋道，斬棘架橋。他們歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)無(wú)數災難，飽受饑寒折磨。雖然情由反復曲折但決不后退，一心向佛西去。歷經(jīng)十四年艱辛爬涉，終于到達天竺靈山，見(jiàn)得如來(lái)佛祖，取得真經(jīng)傳到東土，師徒俱得正果、成圣成佛。

　　成功人士也是一樣，在人生的道路上，闖過(guò)道道難關(guān)，克服重重困難，解決一個(gè)個(gè)問(wèn)題，處理一樁樁事件。也要經(jīng)受金錢(qián)美色的誘惑，經(jīng)受名利地位的考驗。終日埋頭苦干并無(wú)怨無(wú)悔，成天勤懇賣(mài)力且有始有終。時(shí)刻念念于心：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睘槿颂幨�，遵紀守法，樂(lè )施好善，克勤克儉，甘于寂寞；在仕途上，克已奉公，清正廉明，不貪不腐，不亢不卑；在經(jīng)濟上，公私有分明，秋毫無(wú)犯，賬目清楚，不欺不瞞。如此這般的堅持不懈，持之以恒，方能取得群眾的信賴(lài)，始能得到領(lǐng)導的提拔，最終達到成功的彼岸，實(shí)現人生的理想和奮斗目標。

　　綜上所述，人生的旅途正如“西天取經(jīng)”之路，不經(jīng)過(guò)《西游記》一般的艱辛進(jìn)取，是難以成功的。

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