情飛五丈原的散文
四月的五丈原，是懸掛在藍天之下的一面金色瀑布，從白云深處，飛流直下，融入千頃麥田——那是油菜花裝點(diǎn)的絢麗和逶迤。松柏掩映的“武侯祠”因了這花海的繽紛，而呈現出蒼翠的蓊郁和莊嚴。走在“曲徑通幽”的山道上，仰望這曾經(jīng)演繹了金戈鐵馬的古戰場(chǎng)，我的心中油然回蕩著(zhù)“出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟”的詩(shī)句，而眼前浮現出一代名相當年出征前夕秉燭疾書(shū)《后出師表》時(shí)心潮激蕩，涕淚愴然的身影。而當我們輕拭汗津，站在雕梁畫(huà)棟的祠堂前的時(shí)候，整個(gè)的身心都被一種“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神浸潤了。
南依棋盤(pán)山，北臨渭河水，高不過(guò)20余米，面積不過(guò)12平方公里的五丈原，因了一位曾經(jīng)在南陽(yáng)茅廬中設定了“三國鼎立”的戰略的軍事家，一位曾經(jīng)設舌戰群儒，勘定了“聯(lián)吳抗曹”決策的外交家，一位曾經(jīng)胸懷“統一天下，匡復漢室”壯志的政治家諸葛亮殞命于此而成為漫長(cháng)的古往今來(lái)多少遷客騷人懷古憑吊、憂(yōu)思漫漫的所在。繞過(guò)幾棵翠柏，登上青磚臺階，那“五丈原諸葛亮廟”的匾額就迎著(zhù)和煦的春風(fēng)映入我們的眼簾了，而今人茹桂書(shū)寫(xiě)的“一詩(shī)二表三分鼎，萬(wàn)古千秋五丈原”的金字對聯(lián)，勾勒出蜀相叱咤風(fēng)云，激蕩著(zhù)蕩氣回腸的英雄豪情，留下壯志未酬遺憾的風(fēng)雨人生，萬(wàn)縷遐思，不盡感慨頓時(shí)于我的胸臆間卷起遠逝的濤聲。公元234年，年過(guò)五旬，積勞成疾的諸葛亮率兵最后一次穿過(guò)秦嶺，駐兵五丈原，誘兵葫蘆溝，火燒司馬懿統帥的曹魏大軍，未料一場(chǎng)大雨，魏軍死里逃生。歷史的機遇就這樣地與這位被羅貫中先生神話(huà)了的軍事天才擦肩而過(guò)，從而把千古遺恨留給了煌煌史冊。據說(shuō)，當年諸葛亮面對殘局，曾經(jīng)仰天長(cháng)嘆：“謀事在人，成事在天”。天意乎？人事乎？歲月將千古之謎留給多少登臨隴原的后人。然而，當我走進(jìn)獻殿，瞻仰陪伴在先生身邊的四位蜀將的塑像時(shí)，忽然地就有了一種“非人也，勢也”、“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的頓悟。我想，關(guān)興、張苞、王平、廖化當是當年跟隨先生的主要將領(lǐng)�！笆裰袩o(wú)大將，廖化稱(chēng)先鋒”，他們怎么可以與“春秋在胸”的關(guān)羽，與“喝斷當陽(yáng)橋”的張飛，與令曹吳聞風(fēng)喪膽的趙云，與老當益壯的黃忠相比呢？而此時(shí)的西蜀，君昏臣庸，兵弱將寡，先生就是回春有術(shù)，也難以獨撐危局了。這樣說(shuō)來(lái)，諸葛亮第六次兵出祁山，難免“知其不可而為之了�！边�是那位叫做溫庭筠的詩(shī)人說(shuō)得好：“下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人�！痹跉v史的潮流面前，任何偉大的生命都是渺小的。
我十分驚異雕塑家的“師法造化”，用他藝術(shù)的知覺(jué)，用他凝重的刻刀把一位寧靜與憂(yōu)思交織、致遠與無(wú)奈共融的孔明先生再現在我們面前。他“羽扇綸巾”，獨坐帥臺，不知會(huì )以怎樣的心境傾聽(tīng)千古評說(shuō)。而那雙目睹了這隴原滄海桑田變遷的眼睛，望著(zhù)院內亭中的“落星石”，催下的`不僅僅是今人的淚水吧�！稌x陽(yáng)秋》載：那是一個(gè)紛紜彌漫的夜晚，“有星赤而芒腳，自東向西南而流，投于亮營(yíng)，三投自還，往大還小，俄而亮卒�！毕雭�(lái)那晚的隕石雨很密集，很短促，而一代巨星就在這驚天動(dòng)地中隕落了。那一刻，他一定對自己終其一生而未竟的事業(yè)充滿(mǎn)了眷戀吧？只有殿門(mén)旁“三顧許馳驅?zhuān)痔煜侣≈袑�；六軍張討伐，六出祁山綱目書(shū)”的長(cháng)聯(lián)，于我追尋的目光中重疊著(zhù)英雄悲歌式的畫(huà)面。
哦！那披甲戴胄，孤獨地站在祠堂門(mén)內右側的是誰(shuí)呢？那不就是那個(gè)萬(wàn)馬軍中取上將首級如“探囊取物”的名將魏延么？雕塑的藝術(shù)家大概深昧孔明先生的心結吧！讓他遠遠地站在這冷僻的角落。盡管作者依據傳統的觀(guān)念而對將軍作了“丑化”的描繪，然而，又怎么能夠掩蓋他那雙英氣勃勃的眼神呢？今天，我們已經(jīng)無(wú)法猜度他懷著(zhù)鴻鵠壯志投奔西蜀政權的價(jià)值選擇是不是一場(chǎng)歷史的悲劇。然而，在孔明帳下的日子，他一定活得很委屈，很抑郁，很憋氣的。論起勇力，他絲毫不遜色于趙云；論起用兵，他遠遠地超過(guò)了位列“五虎上將”的黃忠。僅僅因為說(shuō)話(huà)直了些，舉止磊落了些，心底坦蕩了些，就被主帥目為“背后長(cháng)了反骨”而郁郁不得志。據說(shuō)，他是第一個(gè)站出來(lái)反對孔明第六次兵出祁山的，而他那條“兵出斜谷”，直逼洛陽(yáng)的建議，就是在1800多年后的今天看來(lái)，仍然不失為深邃的戰略目光。而他卻因此而遭遇了在五丈原戰后被平庸的馬岱暗殺的悲劇�？磥�(lái)，連名垂千古的諸葛先生也難逃“漸惡直言”的窠臼。我久久地站在將軍塑像前，似乎看見(jiàn)了他眼睛里還閃爍著(zhù)悲泣的淚光，而思緒卻在千年青史的浩闊時(shí)空穿梭。偏見(jiàn)，狹隘的偏見(jiàn)，曾經(jīng)讓多少英雄豪杰扼腕嘆息，讓多少才俊健兒折戟沉沙。賈誼、李廣，還有……我甚至有些鄙夷雕塑家的庸俗和勢利，讓名將孤零零地站在這里，多少違逆了他的初衷吧！
五丈原不僅僅留著(zhù)諸葛亮的遺恨，也留下另一位軍事家的笑聲。少年時(shí)曾經(jīng)看過(guò)《葫蘆峪》的戲劇，總以為司馬拜臺是劇作家們杜撰出來(lái)的。后來(lái)，讀了《三國志》，知道雖然沒(méi)有戲劇家筆下那樣的滑稽和幽默。然而，諸葛亮在司馬懿堅守不戰的焦慮中送了女人的衣冠給自己的敵手卻是千真萬(wàn)確的史實(shí)。孰料司馬不但不惱，反而欣然接受了。只是沒(méi)有如舞臺那樣的搔首弄姿而已。倒是不斷地詢(xún)問(wèn)和打聽(tīng)諸葛亮的飲食起居。當他從使者口中得知先生早起晚睡，食量不佳后，他笑了。他斷言先生如此辛勞，必不久于人世�，F在，站在丞相祠堂前的廣場(chǎng)上，遠眺曾經(jīng)硝煙彌漫的平原，似乎風(fēng)送來(lái)司馬自信的笑。戰爭，是一部多么氣壯山河而又妙不可言的哲學(xué)，它不僅見(jiàn)證了政治家的心理能量，也考驗著(zhù)他們的胸襟。司馬懿欣然接受女人的衣冠，就在心理上勝了諸葛一籌，給了他一個(gè)冷氣攻心。而孔明先生脆弱的心理防線(xiàn)就在司馬的笑聲中坍塌了。歷史就是這樣，誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)就笑得最好。劉備、曹操、孫權用了他們一生的智慧沒(méi)有完成的統一大業(yè)，最終以“三國歸晉”而畫(huà)上了一個(gè)凝重的句號。司馬懿在他即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，終于在朦朧的目光中看到了一個(gè)動(dòng)亂的年代的結束，他嘴角留給后世的笑一定是燦爛的。于是，我忽發(fā)奇想，假若我們以一個(gè)歷史家的冷峻去看待那段遠去的歲月，那么，倒應該在這五丈原上也為司馬大人塑一座像了。側目而視，在廣場(chǎng)的東沿，矗立著(zhù)一塊巨石，鐫刻了“心外無(wú)刀”四個(gè)嵌了深紅朱砂的大字，在春陽(yáng)下灼灼其華。是的，司馬的刀在心中，在他的笑聲中，心中的刀書(shū)寫(xiě)的是豪放的史冊。而司馬將軍之被人唾罵，大概正在于少了諸葛的忠貞和誠信吧！當年劉備在白帝城晏駕的時(shí)候，曾經(jīng)含淚托孤。聲明如果自己的兒子不成器，先生完全可以取而代之，然而，他寧愿瞑目五丈原，也不愿落個(gè)“僭越”的聲名。反之，當司馬父子將他心中的“刀”舉相曹魏政權時(shí)，他就被老百姓定在了歷史的恥辱柱上。
歲月，是一條滔滔東去的長(cháng)河，它在自己漫長(cháng)的征程中，總是理性地陶濾了暗淡的塵埃，沉淀了負重的沙粒，而把澄澈的漣漪，如雪的浪花注入精神的大海，載進(jìn)文化的卷牒，讓我們在這個(gè)春天的正午沐浴了人杰的光輝。不管五丈原怎樣地見(jiàn)證了諸葛亮人性的缺失，怎樣地留給歷史諸多的遺憾，然而，捧讀他感蕩心靈的前后《出師表》，體味他彌留之際“因山為冢，冢足容��；斂以時(shí)服，不須器物”的遺言，他偉大的人格，他道德的風(fēng)范，都在我的面前站成一座高山，一座豐碑，于我的心頭吟成一曲生命的史詩(shī)。
正午的陽(yáng)光燦爛地灑在平原的身軀，臨坡遠眺，金色的油菜花，剛剛拔節的麥田，從眼前一直蔓延到秦嶺腳下，淡淡的霧靄，扯絲拉絮，婷婷裊裊，從眼前流過(guò)。春風(fēng)一度，換了人間。千古英雄，千古風(fēng)流，千古才俊，走在如畫(huà)風(fēng)光中，也當塊壘冰釋?zhuān)θ顼嵙税桑?/p>
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