豐子愷短篇散文楊柳賞析
《楊柳》是豐子愷散文作品。本文通過(guò)贊美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質(zhì)，體現了作者在處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀(guān)念。以下是小編幫大家整理的豐子愷短篇散文楊柳賞析，歡迎大家分享。
《楊柳》
豐子愷
因為我的畫(huà)中多楊柳樹(shù)，就有人說(shuō)我喜歡柳樹(shù)；因為有人說(shuō)我喜歡柳樹(shù)，我似覺(jué)自己真與楊柳樹(shù)有緣。但我也曾問(wèn)心，為甚么喜歡楊柳？到底與楊柳樹(shù)有甚么緣？其答案了不可得。原來(lái)這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見(jiàn)人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”，因此常取見(jiàn)慣的楊柳為畫(huà)材，因此就有人說(shuō)我喜歡楊柳，因此我自己似覺(jué)與楊柳有緣。假如當時(shí)人們在湖邊種荊棘，也許我會(huì )給屋取名為“小荊棘屋”，而專(zhuān)畫(huà)荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。
但假如我存心要和楊柳結緣，就不說(shuō)上面的話(huà)，而可以附會(huì )種種理由上去�；蛘哒f(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者說(shuō)我愛(ài)它的如醉如舞，或者說(shuō)我愛(ài)它象小蠻的腰，或者說(shuō)我愛(ài)它是陶淵明的宅邊所種的，或者還可援引“客舍青青”的詩(shī)，“樹(shù)猶如此”的話(huà)，以及“王恭之貌”、“張緒之神”等種種古典來(lái)，作為自己愛(ài)柳的理由。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也許我曾經(jīng)對人說(shuō)過(guò)“我愛(ài)楊柳”的話(huà)。但這話(huà)也是隨便的，空洞的。仿佛我偶然買(mǎi)一雙黑襪穿在腳上，有人問(wèn)我“為甚么穿黑襪”時(shí)，就對他說(shuō)“我喜歡穿黑襪”一樣。
實(shí)際，我向來(lái)對于花木無(wú)所愛(ài)好；即有之，亦無(wú)所執著(zhù)。這是因為我生長(cháng)窮鄉，只見(jiàn)桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過(guò)萬(wàn)花如繡的園林。只在幾本舊書(shū)里看見(jiàn)過(guò)“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”、“牡丹”等美麗的名稱(chēng)，但難得親近這等名稱(chēng)的所有者。并非完全沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，只因見(jiàn)時(shí)它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有甚么特別可愛(ài)的地方，似乎不配在詩(shī)詞中那樣地受人稱(chēng)贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。因此我似覺(jué)詩(shī)詞中所贊的名花是另外一種，不是我現在所看見(jiàn)的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終于不曾見(jiàn)過(guò)十足地配稱(chēng)“萬(wàn)花如繡”的景象。
假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無(wú)關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)�，也不�?huì )象信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳，埋頭寫(xiě)作到傍晚，不免走到西湖邊的長(cháng)椅子里去坐了一會(huì )�？匆�(jiàn)湖岸的楊柳樹(shù)上，好像掛著(zhù)幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的S線(xiàn)來(lái)，覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可。
聽(tīng)人說(shuō)，這種植物是最賤的。剪一根枝條來(lái)插在地上，它也會(huì )活起來(lái)，后來(lái)變成一株大楊柳樹(shù)。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽(yáng)光、泥土和水，便會(huì )生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹(shù)不要吃人家的東西，因此人們說(shuō)它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒(méi)有用處，只供觀(guān)賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無(wú)用處，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂�；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長(cháng)到“出墻”，古木能長(cháng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得可惡！你們是靠他養活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì )向上生長(cháng)。它長(cháng)得很快，而且很高；但是越長(cháng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著(zhù)下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向處在泥土中的根本拜舞，或者和他親吻，好像一群活潑的孩子環(huán)繞著(zhù)他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身旁去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見(jiàn)了覺(jué)得非�？蓯�(ài)。楊柳樹(shù)也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為春的一種主要題材。寫(xiě)春景曰“萬(wàn)樹(shù)垂楊”，寫(xiě)春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱(chēng)春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的緣故，實(shí)因其樹(shù)有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調和的緣故。這種特殊的姿態(tài)，便是“下垂”。不然，當春發(fā)芽的樹(shù)木不知凡幾，何以專(zhuān)讓柳條作春的主人呢？只為別的樹(shù)木都憑仗了春的勢力而拚命向上，一味求高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。
這是我昨天看了西湖邊上的楊柳而一時(shí)興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾天的春光之下，鄉村到處的.楊柳都有這般可贊美的姿態(tài)。西湖似乎太高貴了，反而不適于栽植這種“賤”的垂楊呢。
作品鑒賞
語(yǔ)言特色
這篇散文的美在于描寫(xiě)的細膩多姿和結構的玲瓏精美。文章的寫(xiě)景細膩而又有層次感，意脈流暢，結構嚴密，給人一種韻致天成的感覺(jué)。文章的描寫(xiě)語(yǔ)言，不僅做到了形象、生動(dòng)，逼真，而且帶著(zhù)獨特而含蘊的抒情韻味。本文不僅語(yǔ)言生動(dòng)形象，其中還運用了許多修辭手法，例如比喻、擬人、排比、設問(wèn)等。
開(kāi)篇第一段，作者就向讀者拋出了兩個(gè)問(wèn)題：“但我也曾問(wèn)心，為甚么歡喜楊柳樹(shù)？到底與楊柳樹(shù)有甚么緣？”，雖然之后作者解釋這可能是偶然的，但當讀到文章的最后，我們不難發(fā)現，楊柳就如同豐子愷先生一生追求的寫(xiě)照，超越世俗、超越名利、超越欲念。這篇散文最值得稱(chēng)道的就是文與意的諧和結合：語(yǔ)言的形式與語(yǔ)言的情韻妙合貼切。文章的抒情議論語(yǔ)言，多融匯在描寫(xiě)語(yǔ)言之中，像畫(huà)面配詩(shī)，抒胸坦懷，既點(diǎn)化描寫(xiě)語(yǔ)言的內核，又表達了對于人性愛(ài)慕虛榮的思考，超越名利欲念的觀(guān)念，意厚神凝，情聚思沉，蘊藉含婉，表現了豐子愷先生深厚的文學(xué)底蘊。
賞析
楊柳是極富畫(huà)意和詩(shī)情的，好像是一棵從古詩(shī)中生長(cháng)出的一種樹(shù)，上上下下都浸潤著(zhù)詩(shī)詞歌賦。作者將楊柳與牡丹、葡萄、紅杏等花木進(jìn)行對比，突出了楊柳的樸實(shí)無(wú)華，更反襯出了楊柳不忘本的與眾不同的品質(zhì)。那些楊柳，也是豐子愷自己的風(fēng)神與姿采——眼光向下，不忘根本。因為其他花木都憑仗東君的勢力而拼命向上，一味好高，忘記了自己的根本。甚至“下面的根已經(jīng)被砍，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福�！彼杂X(jué)得可惡又可憐！作者也在此暗示人世間那些愛(ài)慕虛榮，貪圖富貴，忘恩負義的人，一樣可悲可恨。作者亦通過(guò)楊柳來(lái)贊美那些知恩圖報的人，批判一味求高、貪婪的虛偽之人，同時(shí)也體現了作者在處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀(guān)念。楊柳，是一種平凡的樹(shù)。它沒(méi)有松樹(shù)的挺拔，也沒(méi)有白楊的偉岸。更沒(méi)有百花的嬌媚。但古往今來(lái)它卻成為文人筆下不衰的頌歌。著(zhù)名的現代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家豐子愷筆下的楊柳更是別具一格。
作者是喜歡楊柳的，但從字面上看，作者似乎站在不喜歡楊柳的人一邊。這就叫欲揚先抑。按說(shuō)，作者的畫(huà)中多楊柳，作者應該是喜歡楊柳的。作者多次從“有人說(shuō)”的角度來(lái)談自己對楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因為昔年在自己的屋邊種了一株楊柳，而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說(shuō)原因上因為其實(shí)喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼里，這不能成為理由的。
通過(guò)對比來(lái)體現楊柳的特點(diǎn)，來(lái)贊揚楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質(zhì)和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實(shí)和不忘根本的品質(zhì)，楊柳不求索取，但求奉獻，是其“賤”，它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質(zhì)是難能可貴的，對于做人來(lái)說(shuō)，應該學(xué)習這種精神。
作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精神。由樹(shù)及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報乃是為人之道。但生活中的許多人卻過(guò)河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫(xiě)中蘊涵了對這些現象的指斥。作者賦予楊柳以主觀(guān)情感，以楊柳喻人，諷刺現實(shí)生活中某些作威作福，趾高氣揚，不可一世的人。
本文主要綜合用了排比、比喻、對比、擬人等修辭方法，增強了文章的感染力。例如第二段中，“或者說(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠……小蠻腰……”這是排比。例如“好像掛著(zhù)幾千串嫩綠的珠子”是比喻。例如第五段“時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺(jué)得非�？蓯�(ài)”這是擬人。這些修辭手法的運用，使表達更具生動(dòng)形象性，使說(shuō)理更透徹，更精辟。
拓展閱讀：
作者簡(jiǎn)介
豐子愷豐子愷（1898—1975年）漫畫(huà)家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。原名豐潤，又名豐仁。浙江崇德（現屬桐鄉）人。1914年考入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習音樂(lè )、繪畫(huà)。1921年?yáng)|渡日本，學(xué)西洋畫(huà)�；貒笤谡憬嫌荽簳熤袑W(xué)和上海立達學(xué)園任教。1925開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作并發(fā)表漫畫(huà)。1928年任開(kāi)明書(shū)店編輯。1931年出版第一本散文集《緣緣堂隨筆》。以漫畫(huà)著(zhù)名藝壇。并寫(xiě)作了以中小學(xué)生和一般音樂(lè )愛(ài)好者為對象的音樂(lè )讀物32種。文筆淺顯生動(dòng)，起了普及西洋音樂(lè )知識的啟蒙作用。50年代還從事介紹蘇聯(lián)的音樂(lè )教育、音樂(lè )情況及翻譯歌曲�？箲鸨l(fā)后，舉家內遷，在任教的同時(shí)積極從事抗日文化活動(dòng)�？箲鸷蠓禍�，居家從事創(chuàng )作和翻譯。新中國成立后定居上海，曾任上海中國畫(huà)院院長(cháng)、中國美協(xié)上海分會(huì )主席、上海對外文化協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、上海市文聯(lián)副主席等職。文學(xué)創(chuàng )作以散文為主。主要有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂續筆》等。漫畫(huà)有《子愷畫(huà)全集》。譯著(zhù)有日本廚川白村的《苦悶的象征》、俄國屠格涅夫的《初戀》和日本古典名著(zhù)《源氏物語(yǔ)》等。出版有《豐子愷文集》（7卷）。
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