劉興倫
《皇帝的新裝》寫(xiě)了一個(gè)皇帝赤身裸體參加游行大典的滑稽故事。對其主題的解讀，人教社的教材、教參，都是從社會(huì )學(xué)的角度，強調其政治批判性，認為其主題是：無(wú)情地揭露了當時(shí)社會(huì )的丑惡，諷刺了皇帝和大臣們虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。
這種單一化的闡釋?zhuān)踔梁鲆暳宋恼缕渌幕滋N的開(kāi)掘。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，學(xué)術(shù)多元化的進(jìn)程日益加快，文章解讀由單一化向多元化發(fā)展，已成為不可逆轉的學(xué)術(shù)潮流，正如接受美學(xué)所描述的那樣，任何一個(gè)文本，都存在著(zhù)意義的空白和不確定性，文本的真正價(jià)值和生命，在于讀者對其作出的永無(wú)止境的多元解讀。從這樣的理念出發(fā)，《皇帝的新裝》又能在政治批判意義的基礎之外，解讀出對人性的弱點(diǎn)--虛偽進(jìn)行批判的新意義，這也是這篇課文培養學(xué)生探究和創(chuàng )新精神的一個(gè)切人點(diǎn)。
我們先從童話(huà)嘲諷的對象來(lái)看。在注重政治批判意義的解讀時(shí)，我們以為童話(huà)嘲諷的對象僅僅只是“皇帝”、“大臣”這些統治階級。其實(shí)，童話(huà)嘲諷的對象除了這些“統治階級”之外，還有作為“被統治階級”的普通百姓(這是社會(huì )學(xué)解讀所忽視的)。童話(huà)里是這樣描述的：
這樣，皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō)：‘乖乖!皇上的新裝真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美麗!這件衣服真合他的身材!’誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因為這樣就會(huì )顯出自己不稱(chēng)職，或是太愚蠢�；实鬯械囊路䦶膩�(lái)沒(méi)有獲得過(guò)這樣的稱(chēng)贊。
筆者以為，童話(huà)在濃墨重彩地嘲諷了皇帝和大臣的極端虛偽之后，又描寫(xiě)了普通百姓的虛偽，實(shí)際上向我們傳達了這樣一個(gè)重要的信息--貪圖虛榮是人類(lèi)普遍存在的性格弱點(diǎn)，不僅“統治階級”有，“被統治階級”也有。
當然，我們必須承認一點(diǎn)，童話(huà)對“皇帝”、“大臣”和普通百姓的嘲諷的程度是不一樣的，對前者是尖刻的，對后者則是善意的，因為百姓們畢竟在小孩道出真情后，態(tài)度一步一步轉變過(guò)來(lái)，課文很傳神地描述了這個(gè)艱難的轉變過(guò)程：
“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀!”一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)。
“上帝喲，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音!”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話(huà)私自低聲地傳播開(kāi)來(lái)。
“他并沒(méi)穿什么衣服!有一個(gè)小孩子說(shuō)他并沒(méi)穿什么衣服呀!”
“他實(shí)在沒(méi)穿什么衣服呀!”最所有的百姓都說(shuō)。
其次，童話(huà)為什么要安排一個(gè)知無(wú)畏的特定的“小孩”來(lái)揭穿皇帝”、“大臣”和普通百姓的虛偽呢?筆者以為，童話(huà)是把無(wú)知天畏的“小孩”作為有知有畏的“皇帝”“大臣”和普通百姓這些“成人”對立面來(lái)描述的，從而形成鮮明藝術(shù)對比。其真正的目的并非僅像人教社1992年11月版的《教教學(xué)用書(shū)》所闡述的那樣，是說(shuō)一個(gè)人應該保持天真爛漫的童貞，無(wú)私無(wú)畏，敢于說(shuō)真話(huà)，而是為揭示受社會(huì )浸染的成人們虛偽性格弱點(diǎn)。
人教社義務(wù)教育課程標準實(shí)教科書(shū)七年級語(yǔ)文上冊也選了這童話(huà)，并已開(kāi)始關(guān)注到這篇童話(huà)多元解讀。在課文前的閱讀提示有這樣一段導向性的話(huà)：“讀完這童話(huà)，我們首先會(huì )嘲笑那個(gè)愚蠢皇帝，不過(guò)，如果注意到上自皇帝至百姓，幾乎人人都違心地說(shuō)假話(huà)這一現象，我們的思考也許能更深入一層�！闭n后的“研討與練習”里提出了：“在根本不存在的‘新裝’前，從皇帝到老百姓都不敢說(shuō)自己根本看不見(jiàn)它，這是為什么?”這提示與提問(wèn)，也是對《全日制九年務(wù)教育語(yǔ)文課程標準(實(shí)驗稿)》“對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)”理念的具體落實(shí)。
(貴州盤(pán)縣教育局教研室；553537)
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年10月
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