人們常說(shuō)，帝王的后宮擁有三千佳麗。其實(shí)，三千佳麗不過(guò)是個(gè)虛數。應該說(shuō)，帝王的后宮擁有多少后妃是有一整套宮廷制度的。那么按照制度，這些帝王的后宮究竟應該擁有多少嬪妃呢?
據《禮記昏義》記載:“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻�！本褪钦f(shuō)皇帝有名有分的嬪妃有一百二十一人，另外還有不計其數的宮女，隨時(shí)可供皇帝“臨幸”。后宮美女如云，都是為了侍候皇帝一個(gè)人。
一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么樣才這么多嬌妻美妾以及無(wú)數有如“板凳隊員”的宮女們過(guò)性生活呢?也就是說(shuō)，古代的帝王們是如何臨幸、如何駕馭這后宮的三千佳麗的呢?
后宮故事：古代后妃為何過(guò)50歲不能侍寢
宋代文人周密的《齊東野語(yǔ)》卷19《后夫人進(jìn)御》中記有五代時(shí)期梁朝的國子博士崔靈恩的一套理論。乍一看，恍然大悟，原來(lái)如此!再一想，崔靈恩那套理論既不符合常理，又幾乎沒(méi)有可操作性，顯然是一種理想化的設計�！逗蠓蛉诉M(jìn)御》中說(shuō)道：
凡夫人進(jìn)御之義，從后而下十五日遍�！渚艐逡严�，皆九人而御，八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫人三人為一夕，凡十四夕。后當一夕，為十五夕。明十五日則后御，十六日則后復御……凡九嬪以下，女御以上，未滿(mǎn)五十者，悉皆進(jìn)御，五十則止。后及夫人不入此例，五十猶御。故《內則》云:“妾年未滿(mǎn)五十者，必與五日之御�！眲t知五十之妾，不得進(jìn)御矣。
雖然帝王們有權利跟所有后宮女性發(fā)生性關(guān)系，但是有義務(wù)與這一百二十一個(gè)嬪妃定期過(guò)性生活。按照梁朝這位崔博士的說(shuō)法，皇帝要完成規定的任務(wù)實(shí)在不容易。八十一御妻，也稱(chēng)女御，分成九個(gè)晚上，每晚九個(gè)人。二十七世婦也是每晚九個(gè)，分為三天;九嬪是共享一天;三夫人也是共享一天，但畢竟共享此項權利，或者說(shuō)是共盡義務(wù)的人數只有前面幾個(gè)等級的三分之一了。只有“皇后”是一個(gè)人獨享一晚。從初一輪到十五，從十六那天再開(kāi)始新的一輪。
但是，崔靈恩又提出初一和十五這兩天不適合房事，那么排序就會(huì )出現問(wèn)題，眼巴巴等在那天的無(wú)論是九個(gè)人還是一個(gè)人，難道就白等了不成?一個(gè)月輪兩圈，如果不是每晚多人同時(shí)的話(huà)，一百二十一個(gè)人中的每個(gè)人一年也輪不上兩三回，前提是皇帝還得一天不能得閑，極為勤勉公正�；噬侠鄣每蓱z，后妃們閑得可憐!
另外，除非到了“皇后”和“夫人”這個(gè)級別，五十歲以后就不能進(jìn)御了，倒不是出于年老色衰的考慮。的確實(shí)紅顏未老恩先斷，色未衰皇帝也未必就喜歡。主要是女人五十歲左右到了更年期，絕經(jīng)以后不排卵，不能生育。帝王的性生活大都是以生兒育女為目的，不能生育就沒(méi)必要讓皇帝辛苦一番了。
再說(shuō)了，“后宮佳麗三千人”，其實(shí)唐玄宗的時(shí)候后宮有四萬(wàn)多美女呢!帝王們要是每天都照著(zhù)崔博士給設計的這套規則，跟這一百多嬪妃輪了一圈又一圈，其他的宮女由該怎么辦?
唐代詩(shī)人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫(xiě)道:“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門(mén)。眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩�！被实巯驅m女群中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說(shuō)得到陪侍皇帝的賞賜。有點(diǎn)拋繡球點(diǎn)女人的意思。
擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點(diǎn)女人也好，都不過(guò)是帝王們尋歡作樂(lè )的招數。有的宮廷受此啟發(fā)建立了翻牌子侍寢制度。但由于事關(guān)帝王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無(wú)限權力，因而這種翻牌子侍寢制度有時(shí)候也是形同虛設。
宮中所謂侍寢，就是侍候帝王睡覺(jué)。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必由之途。因為嬪妃太多，帝王為了決定侍寢人選，嬪妃為了邀得寵幸，就發(fā)生了許多令今人匪夷所思的事。
骰子是一種賭具，在唐開(kāi)元年間，曾被宮中稱(chēng)作“媒人”。原來(lái)，皇帝不耐煩為擇妃侍寢而費神，就讓后妃們擲骰子來(lái)定待寢者。
風(fēng)流天子李隆基的“蝶幸”法亦類(lèi)似于此。明皇讓后妃們在頭上插滿(mǎn)鮮花，然后將親自捉來(lái)的蝴蝶放飛，這個(gè)蝴蝶停在誰(shuí)的頭上，誰(shuí)就能得到明皇的一夜之幸。另外，還有令嬪妃擲金錢(qián)以賭嬪妃的“投錢(qián)賭寢”法;使嬪妃們競相撲捉流螢，以先得螢蟲(chóng)者受幸的“螢幸”法;有向嬪妃發(fā)射香囊，以中者得幸的“香幸”法等等。
大多數嬪妃對于侍寢只能抱以聽(tīng)天由命、無(wú)可奈何的態(tài)度。然而，亦有不少宮中女子對待寢采取積極主動(dòng)的態(tài)度，以種種方式爭取侍寢，以圖獲得帝王的寵愛(ài)。
南朝宋文帝時(shí)的潘淑妃因貌美而被選入宮中。潘淑妃是個(gè)很有心計的女子，她在悄悄地等待機會(huì )，當她得知宋文帝以“羊車(chē)望幸”法擇妃待寢之后，便有了主意。原來(lái)，宋文帝喜歡駕著(zhù)羊車(chē)在后宮別苑任意行走，羊車(chē)停在哪個(gè)嬪妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就來(lái)個(gè)投羊所好，在門(mén)外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊很喜愛(ài)這兩樣東西，它遠遠地望見(jiàn)潘淑妃門(mén)前的青竹枝，嗅到鹽味，便直奔而來(lái)，舐地銜枝，逗留不去。宋文帝慨嘆道：“羊都因為你而徘徊，何況人呢?”于是，就常到潘淑妃房中過(guò)夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候著(zhù)，一見(jiàn)文帝進(jìn)來(lái)，自然殷勤侍候，百般獻媚，從此愛(ài)傾后宮。
聰明的嬪妃也會(huì )很巧妙地向皇帝自薦。宋代的李宸妃原本是侍候章獻太后的小宮女。有一次，宋真宗偶爾經(jīng)過(guò)時(shí)想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個(gè)機會(huì )，巴結地端起盥洗器具前去服待�；噬弦�(jiàn)她膚色潤美，就與她聊了起來(lái)。她趁機對宋真宗說(shuō)：“昨晚忽然夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)羽衣之士，光著(zhù)腳從天而降，對我說(shuō)：‘給你生個(gè)兒子’�！闭孀谡龥](méi)有兒子犯愁，聽(tīng)了李宸妃的話(huà)之后，挺高興地說(shuō)：“我來(lái)成全你吧�！崩铄返兑虼硕眯�，隔年就生了皇子。
有時(shí)嬪妃之間也會(huì )相互引薦。宋代的喬貴妃和韋妃入宮后共同待候鄭皇后，兩人情同手足，結為姐妹，她們普經(jīng)約定：“先貴無(wú)相忘”。也就是說(shuō)，誰(shuí)先得帝王的寵幸，可別忘了提掣姐妹一把。后來(lái)喬貴妨先得幸于微宗，便向徽宗推薦韋妃。韋妃由此而得幸。有的嬪妃的初次侍寢似乎是歪打正著(zhù)。程一寧是元順帝時(shí)的七貴之一，是“位在皇后之下，而權則重于禁宮”的寵妃。傳說(shuō)，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時(shí)常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語(yǔ)咽塞，情極悲愴。
有時(shí)，帝王的糊涂加上寵妃的任性，會(huì )鬧出所謂誤幸之事。一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見(jiàn)景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之后，便使唐兒懷孕了。
這些宮中佚聞，飽含著(zhù)宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養在宮中以備一人泄欲的玩偶或傳種的工具。但是，連這種被玩弄時(shí)“義務(wù)”，在她們也是難以期冀的機會(huì )。這充分暴露了封建制度的殘忍性和宮嬪制度的非人道性。
敬事房隸屬內務(wù)府，其最重要的職責乃是管房事，所謂“專(zhuān)司皇帝交媾之事者也”。
皇帝與后、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。帝、后每行房一次，敬事房總管太監都得記下年月日時(shí)，以備日后懷孕時(shí)核對驗證�；实叟c妃嬪行房，程序則復雜一點(diǎn)。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個(gè)大銀盤(pán)，里面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫(xiě)著(zhù)一個(gè)妃子的姓名。這天，皇帝若沒(méi)有性欲，便說(shuō)聲“去”;有點(diǎn)意思，則拈出一塊牌子，翻過(guò)來(lái)，背面朝上，再放進(jìn)盤(pán)里�？偣苡涀∵@個(gè)牌子，出來(lái)后將牌子交給手下--專(zhuān)負責背妃子進(jìn)寢宮并一直送到龍床上的太監。
此時(shí)，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。時(shí)間稍長(cháng)，總管就得在外高唱：“是時(shí)候了�！比艋实叟d致高，裝聾作啞，則再喊一次�！叭缡钦呷�，皇帝就不能再拖延，而得“止乎禮”，(因人而異�？滴醯凼且话闳瞬桓业米锏�，愛(ài)多久就多久。)招呼太監進(jìn)房。太監進(jìn)去后，妃子必須面對皇帝，倒著(zhù)爬出被子。君臣朝堂相見(jiàn)，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊梁骨對著(zhù)皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，這叫“卻行”。
“臣妾”更不能拿光脊梁對著(zhù)皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風(fēng)裹著(zhù)她，背到門(mén)外�？偣茈S后進(jìn)來(lái)，問(wèn)：“留不留?”皇帝說(shuō)留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時(shí)皇帝幸某妃;若說(shuō)不留，總管就出來(lái)，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則龍精盡流出矣”，實(shí)施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術(shù)，因為本子上沒(méi)有記錄的房事，做了也是白做。
這個(gè)不太合乎“人道”的存檔制度，是順治皇帝從明朝學(xué)來(lái)，用以限制“子孫淫豫之行”的�；实蹅兛隙ǘ疾粷M(mǎn)意這個(gè)“祖制”，但又不能隨意更動(dòng)，于是設法規避。圓明園等行宮不必奉行存檔制，因此，一年中大部分時(shí)間，年輕的咸豐都住在圓明園。
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