劉繼興
金錢(qián)這個(gè)東西，人人都喜歡，和它有仇的不多。金錢(qián)文化在我國源遠流長(cháng)，我國是世界上最早使用鑄幣的國家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“無(wú)文銅貝”，為全球最原始的金屬貨幣。歷史上最早出現錢(qián)字的貨幣是三國時(shí)期的“太平百錢(qián)”。錢(qián)在各個(gè)歷史時(shí)期都有一些有趣的別稱(chēng)和軼事，且聽(tīng)逐一道來(lái)。
第一個(gè)稱(chēng)呼：“泉”。戰國時(shí)期稱(chēng)錢(qián)為“泉”。錢(qián)稱(chēng)為泉，主要還是從古錢(qián)外形演繹而來(lái)的，因為秦半兩，外圓內方，具有“周流四方”的意義。故泉就泛指外圓內方的方孔錢(qián)。泉是由四面八方匯集在一起，再流向四面八方。錢(qián)與“泉”又是近音，直到現在，集幣迷們仍以“泉友”相稱(chēng)，如今的錢(qián)學(xué)家也稱(chēng)泉學(xué)家。
第二個(gè)稱(chēng)呼：鄧通。鄧通就是錢(qián)的別稱(chēng)�！稘h書(shū)食貨志》記載：文帝時(shí)“鄧通大夫也，以鑄錢(qián)財過(guò)王者�！� 鄧通是西漢文帝劉恒的一個(gè)寵臣官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，并破例允許鄧通開(kāi)礦鑄錢(qián)，因而鄧通錢(qián)遍布天下。故鄧通成為錢(qián)的別稱(chēng)也是順理成章的事了。著(zhù)名的明代小說(shuō)《金瓶梅》就有“功名全伏鄧通成”的詩(shī)句。
第三個(gè)稱(chēng)呼：貨泉。王莽稱(chēng)帝后，十分嫉惡劉氏。因為錢(qián)字有“金、刀”，而“劉”字正是由“卯、金、刀”組成（皆指繁體字），王莽便改稱(chēng)錢(qián)為“貨泉”。貨泉始鑄于新莽天鳳元年（公元14年）。錢(qián)文懸針篆書(shū)，“徑一寸，重五銖，文右曰‘貨’，左曰‘泉’，枚直一，與貨布二品并行”（《漢書(shū)食貨志》）。貨泉傳世最多，品類(lèi)最雜。從現今發(fā)現的版別來(lái)看，有傳形、異書(shū)、異范、合背、呈月、決紋、剪邊、圓穿、花穿等近百種之多。
第四個(gè)稱(chēng)呼：白水真人。劉秀建立東漢政權以后，對王莽貨泉十分欣賞，繼續沿用貨泉達16年之久。如今發(fā)現的貨泉，絕大多數為劉秀后來(lái)新鑄。劉秀為何喜歡貨泉？這里還有一個(gè)典故。是因王莽貨泉，錢(qián)文篆書(shū)，獨具特色，“貨泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”兩個(gè)字，“貨”（貨的繁體=貨，字形如同亻+真）字又可以拆成“真人”兩個(gè)字。劉秀當初起兵白水鄉，他把貨泉視為他受命中興之兆，便把自己比作“白水真人”，把貨泉也改稱(chēng)為“白水真人”錢(qián)。
第五個(gè)稱(chēng)呼：阿堵物。典出《世說(shuō)新語(yǔ)規箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄遠”，為人清高，從不提“錢(qián)”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時(shí)讓婢女拿錢(qián)把床圍起來(lái)。王夷甫醒來(lái)后氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”�！芭e卻”就是拿開(kāi)的意思�！鞍⒍隆睘榱丝谡Z(yǔ)，意為“這，這個(gè)”。從此“阿堵物”就成了錢(qián)的別稱(chēng)。北宋大詩(shī)人、“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的張耒曾在其詩(shī)《和春咎》之二中云：“愛(ài)酒苦無(wú)阿堵物，尋春乃有主人家�！�
第六個(gè)稱(chēng)呼：孔方兄�！翱追健�、“兄”，最早見(jiàn)于晉人魯褒所著(zhù)《錢(qián)神論》：“親之如兄，字曰孔方�！辈⒄f(shuō)“失之則貧弱，得之則富昌”。古人把一百來(lái)個(gè)半成品銅錢(qián)穿在一根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢(qián)，修銼時(shí)來(lái)回轉動(dòng)，方棍穿錢(qián)，就避免了這些麻煩。于是，銅錢(qián)中間有了方孔。錢(qián)為何稱(chēng)“兄”？錢(qián)字由“金、戈、戈”組成，“戈”與“哥”音同，于是“稱(chēng)兄道弟”。劉繼興考證，關(guān)于這個(gè)還有一種說(shuō)法是，宋朝大詩(shī)人黃庭堅因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來(lái)，他很傷心，遂寫(xiě)了一首詩(shī)，詩(shī)中有這樣兩句：管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)。詩(shī)意是我被降職后，只有筆墨相隨（“管城子”是筆的別稱(chēng)），只有筆墨無(wú)庸俗相，不像有些人都不愿和我來(lái)往了；而錢(qián)，更與我絕交了。由于此詩(shī)的廣泛流傳，“孔方兄”就這樣成了“錢(qián)”的代名詞。
第七個(gè)稱(chēng)呼：青蚨。此典故見(jiàn)于晉干寶的《搜神記》。據說(shuō)其蟲(chóng)生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來(lái)，無(wú)論遠近。以母血涂錢(qián)八十一文，買(mǎi)東西，無(wú)論先用母錢(qián)或先用子錢(qián)，皆復飛歸，輪轉無(wú)已�！扒囹讹w去復飛來(lái)”，寄托了希望錢(qián)久用不減的心愿。
第八個(gè)稱(chēng)呼：“上清童子”。唐代的鄭還古的《博異志》中有一個(gè)故事：在唐貞觀(guān)年間，岑文本在一座山的山頂避暑，有一天聽(tīng)到敲門(mén)聲開(kāi)門(mén)一看，只見(jiàn)一個(gè)自稱(chēng)“上清五銖”的童子。一番對話(huà)后，童子出門(mén)而消逝在墻角。岑文本在墻下揀到一枚五銖錢(qián)，他頓時(shí)領(lǐng)悟到“上清童子”原是錢(qián)的化身。唐代以后，人們用“上清童子”作為錢(qián)的雅號。
第九個(gè)稱(chēng)呼：沒(méi)奈何。洪邁《夷堅支志戊張拱之銀》記載：“俗云張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒(méi)奈何�！狈g成白話(huà)就是，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個(gè)大球，稱(chēng)為“沒(méi)奈何”，意思是誰(shuí)也奈何它不得，連竊賊也沒(méi)法偷竊。（劉繼興）
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