眾所周知，《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子及其弟子編纂而成，它歷經(jīng)時(shí)代的滄桑，在21世紀的今天仍然能夠綻放出智慧的光芒。作為一名當代的中學(xué)語(yǔ)文教師,每當面臨著(zhù)教育改革所帶來(lái)的壓力與挑戰時(shí),每當教學(xué)實(shí)踐中出現急需解決的問(wèn)題時(shí),我都認真打開(kāi)《論語(yǔ)》。
當下的中學(xué)教育，我們過(guò)多地看重了分數，忽視了對學(xué)生遠大志向的樹(shù)立。但在《論語(yǔ)》中，孔子早就告訴了我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！避婈牽梢詥适闹鲙�，但一個(gè)人卻不能放棄他的志向，由此可見(jiàn)志向的重要�？鬃舆�說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币晃兜氐刈非笪镔|(zhì)，那就很難談得上樹(shù)立遠大的志向了。一個(gè)有遠大志向的人，不迷戀于眼前的物質(zhì)享受，并且具備百折不撓的精神，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，志向才能堅守。語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)有道德魅力的學(xué)科，我們在教學(xué)中可以適時(shí)地引導學(xué)生閱讀文本與偉人對話(huà)，陶冶情操，進(jìn)而樹(shù)立遠大的志向，在教授《沁園春長(cháng)沙》時(shí)，當閱讀到“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”我詢(xún)問(wèn)學(xué)生：“我們熱愛(ài)的大自然、我們的祖國，誰(shuí)才是它們的主人呢？”學(xué)生們陷入思考，“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟�！敝髟孜磥�(lái)中國革命和社會(huì )命運的正是象毛澤東一樣有志向的青年人，此時(shí)學(xué)生被詩(shī)人的雄心壯志震撼了，胸中蕩漾著(zhù)一種澎湃的力量，這種力量正是遠大志向的力量，同學(xué)們自主地就會(huì )想到自己的人生理想是什么呢？這種理想必將成為奮斗的源泉。
學(xué)習是一個(gè)知行統一的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)了樂(lè )趣，但可能也會(huì )有一些艱辛，但孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！睂W(xué)習要堅持，不感到厭倦，教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦，這不是我為人師應該有的態(tài)度嗎？子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@種學(xué)習的境界一點(diǎn)也不比王國維的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”遜色�？鬃右褜W(xué)習納入到自己的生活中，無(wú)時(shí)不學(xué)，無(wú)刻不學(xué)，學(xué)習成了孔子的一種生活方式。學(xué)貴有恒，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，我們在教學(xué)中不正要踐行這樣的精神嗎？在教授《勸學(xué)》時(shí)，我反復地讓學(xué)生誦讀：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�
育人是教育的最終目的，衡量教育的成敗要看我們培養什么樣的人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是素質(zhì)教育的全部要義�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》中說(shuō)：“有德者必有言，有言者不必有德�！笨鬃訌娬{了德的重要性，而素質(zhì)教育正是以德為先，重視人全面、和諧地發(fā)展。小說(shuō)教學(xué)中，我注重讓學(xué)生閱讀文本揭示人物的內心世界，剖析他們的性格特征，讓學(xué)生評價(jià)人物，使之明確善、惡、美、丑的標準，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情。教學(xué)中對《陳情表》中的李密的反哺之心的認可、對《老人與�！分欣先说钠床竦馁潛P、對《米洛斯的維納斯》中維納斯殘缺美的欣賞無(wú)不對同學(xué)們良好素養的形成起到積極的作用。
經(jīng)典的力量就在于走過(guò)悠久的歷史長(cháng)河仍然熠熠生光，經(jīng)典展示了先哲的智慧，經(jīng)典傳授了育人的精髓，經(jīng)典啟發(fā)了語(yǔ)文教育教學(xué)的靈感，讓我們繼續孜孜不倦地閱讀經(jīng)典吧，讓我們繼續在語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐中勇于探索，讓先哲的思想在教育的天空繼續展翅飛翔！
馬燕
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