（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5--7題。
人為什么會(huì )流淚
人類(lèi)學(xué)家發(fā)現，在種類(lèi)眾多的靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物中，人類(lèi)是唯一會(huì )哭泣流淚的成員。達爾文認為，哭泣時(shí)，眼睛周?chē)奈⒀軙?huì )充血，同時(shí)小肌肉為保護眼睛而收縮，于是導致淚腺分泌眼淚。對于人體來(lái)說(shuō)，眼淚本身是沒(méi)有意義的“副產(chǎn)品”。
美國人類(lèi)學(xué)家阿希萊蒙塔戈的觀(guān)點(diǎn)與達爾文截然相反。他認為，流眼淚對人體大有好處。這種益處影響了人類(lèi)的進(jìn)化，因而能通過(guò)自然選擇被人類(lèi)一代一代地保存下來(lái)。人類(lèi)會(huì )流淚是適者生存的結果。
蒙塔戈舉例說(shuō)：眼淚中含有溶茵酶，這是人體的一種自衛物質(zhì)，它能保護鼻咽黏膜不被細菌感染。觀(guān)察表明，沒(méi)有眼淚的干哭，很容易使鼻咽黏膜干燥而受感染。
越來(lái)越多的學(xué)者贊同蒙塔戈的觀(guān)點(diǎn)，相信流淚行為對人體具有益處。
美國明尼蘇達大學(xué)心理學(xué)家威廉佛萊從心理學(xué)和生物化學(xué)的角度，對流淚行為進(jìn)行了比較全面的研究。他把流淚分成反射性流淚(如受到洋蔥刺激)和情感性流淚兩類(lèi)。5年時(shí)間里，佛萊的統計表明，一個(gè)月內，男人哭泣流淚的次數很少超過(guò)7次，而女人則在30次以上。
晚上7～10點(diǎn)，同家人親朋相聚，或者在看電視時(shí)，是情感性流淚發(fā)生頻率最高的時(shí)間。佛萊用特制的小試管收集受試者的眼淚，對眼淚樣品進(jìn)行分析測試。他發(fā)現，情感性流淚的淚水中含蛋白質(zhì)較多，而反射性流淚的淚水中含蛋白質(zhì)較少。在這些結構復雜的蛋白質(zhì)中，有一種據測定可能是類(lèi)似止痛劑的化學(xué)物質(zhì)。根據這一結果，佛萊推測，流淚可能是一種排毒行為，能排除人體由于感情壓力所造成和積累起來(lái)的生化毒素；這些毒素如果不通過(guò)流淚排出，留在體內，將對健康不利；情感性流淚排泄毒素，能使流淚者恢復心理和生理上的平衡，因而對健康有益。
然而，通過(guò)眼淚排出的究競是什么成分的毒素?眼淚中所含的又有哪些功能不同的蛋白質(zhì)?它們是如何產(chǎn)生，怎樣代謝的?這些連佛萊本人也不清楚。搞清楚這些問(wèn)題，將能幫助人們判斷佛萊的學(xué)說(shuō)是否正確。
有研究表明，人在哭泣后，其情緒強度一般會(huì )降低40％。這便解釋了為什么哭后的感覺(jué)會(huì )比哭前要好許多。
研究發(fā)現，喜悅的淚水量大，味道很淡，而悲傷、憤怒的眼淚則水分不多，味道很咸，原因在于受刺激的是交感神經(jīng)還是副交感神經(jīng)。這些實(shí)驗除了證明“有淚不輕彈”是一種愚蠢的行為之外，也表明眼淚不僅僅是簡(jiǎn)單的“帶成味的液體”。
5．下面關(guān)于“對于人體來(lái)說(shuō)，眼淚本身是沒(méi)有意義的‘副產(chǎn)品’”這句話(huà)的解釋?zhuān)顪蚀_的一項是
A．人類(lèi)哭泣流淚，并不是區別于其他靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的唯一標志。
B．人是否哭泣流淚，并不影響人的健康。
C．淚水只是人類(lèi)哭泣時(shí)，人的眼睛自動(dòng)保護本身時(shí)所產(chǎn)生的一種液體而已。
D．淚水本身的生化成分含量，并不會(huì )因人體的生理和心理變化而改變。
6．下列表述，符合原文意思的一項是
A．到目前為止，學(xué)者們一致認為，達爾文關(guān)于“對于人體來(lái)說(shuō)，眼淚本身是沒(méi)有意義的‘副產(chǎn)品’”的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
B．大量科學(xué)實(shí)驗已經(jīng)證明，流淚行為對人體有很多益處。
C.情感性流淚能排出毒素，如果人不流淚，體內的毒素長(cháng)期積累后就會(huì )導致人生病。
D．研究發(fā)現，人若因喜悅、哀傷或憤怒而哭泣流淚時(shí)，眼淚的流量和生化含量也會(huì )因哭泣的情感類(lèi)別不同而不同。
7．根據原文所提供的信息，下列歸納整合的觀(guān)點(diǎn)正確的一項是
A．研究證明，刻意控制自己不哭泣不流淚并不意味著(zhù)聰明理智，因為“有淚不輕彈”并無(wú)科學(xué)依據，也不利于人的健康。
B．人如果不會(huì )哭泣流淚，也就不可能從靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物進(jìn)化為現在的文明人類(lèi)。
C．哭泣有利于人的健康，為了自身的健康，人們應該經(jīng)�？奁鳒I。
D．因為哭泣流淚能夠排除體內的生化毒素，男人流淚的次數又比女人少，所以女人的平均壽命比男人長(cháng)。
五、（22分）閱讀下面的文字，完成14－17題。
死是生者的事
陳蓉霞
陰陽(yáng)相隔，生死兩界，這是人們常用來(lái)描述死亡的說(shuō)法�；钊擞肋h都無(wú)法見(jiàn)證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說(shuō)法的痛心徹肺。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，死亡，永遠都是生者的事。據考證，甲骨文中“死”的含義，就是一個(gè)活人跪在死者旁邊。正如當代哲學(xué)家海德格爾所說(shuō)，只有人才有死亡，動(dòng)物只是生命的終結。人類(lèi)面對死亡，沉思死亡）這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類(lèi)史前文明一塊重要的文化界碑。
在我看來(lái)，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草木，孰能無(wú)情？人除了智商，還有情商。真正的情商，或者說(shuō)情感，乃是人性的自然流露、本真表達。黛玉為葬花而落淚，悲的對象乃是由落花而及天下所有的生命，這樣的情感流露足以打動(dòng)所有的生者。更何況當失去我們的至愛(ài)親朋，此刻生者對死者無(wú)盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒(méi)有某種形式的葬禮，又該如何宣泄、表達？
其次，恰是面對死亡，才有人類(lèi)情感中某種最為神圣情感的升華一-敬畏感的形成。面對迫在眉睫的威脅，我們只有恐懼，亦即畏；仰望頭頂的星空，或是遠處的群山，我們會(huì )生出膜拜之情，這就是敬。但唯有面對死者，盡管愛(ài)恨已去，恩怨不再，但生者對死者所有的情與愛(ài)都升華為一種神圣的敬畏之情。我們更為盡心地呵護死者，唯恐他受到傷害；我們更為盡職地恪守曾經(jīng)許下的諾言，唯恐他受到怠慢。其實(shí)我們心知肚明，這樣的傷害或怠慢都不屬于當下的世界，那當然只能屬于一個(gè)神圣的境界。是的，正是直面死亡，才令我們升華至神圣境界。
面對死者，我們的先人或許早已萌生這樣的問(wèn)題：為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們？這樣的事情有一天也會(huì )降臨于我的身上？生命就是這么回事？這意味著(zhù)什么？手是，這就有了對生命的意義的沉思。我們最先是通過(guò)葬禮來(lái)表達這種沉思。正正如托馬斯林奇在他的《殯葬人手記》中所說(shuō)，宴葬死者經(jīng)過(guò)那么多的程序，就是要表明，他們曾經(jīng)生活過(guò)，他們的生活方式有別于一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敘說(shuō)和回憶。正是這種敘說(shuō)和回憶，帶來(lái)了人類(lèi)特有的歷史感。只要有人類(lèi)的地方，就會(huì )有歷史。不管它是刻在有形的物上，還是有形的音（口頭傳說(shuō)）上。一部史詩(shī)或史書(shū)，不就是一部關(guān)于死者的傳說(shuō)？當然，歷史或許不會(huì )記載或留下蕓蕓眾生的故事，但眾多生者卻會(huì )銘記他們的至愛(ài)親朋留下的點(diǎn)滴回憶。正是這些生動(dòng)細節的無(wú)處不在，隨時(shí)隨地即可呼之欲出，令死者盡管出了家門(mén)，卻永遠走不出生者的心靈。在此意義上，誰(shuí)又能說(shuō)生死是永不相通的兩重門(mén)？
最后，正是面對死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽(tīng)來(lái)自生命底層的細語(yǔ)：生之無(wú)常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電，倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡的土壤中。生命來(lái)自虛無(wú)，又歸于虛無(wú)。生之飽滿(mǎn)恰由死之虛無(wú)所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡，快速打發(fā)死亡之過(guò)程，其實(shí)也就是漠視生命。
面對死亡，我們才會(huì )自問(wèn)：生命是什么？在我看來(lái)，生命的過(guò)程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡�？上г诤芏鄷r(shí)候，我們盡做加法和乘法，以為在有生之年，只要累積財富就會(huì )積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最后一道算式是除數為死亡的除法，結局歸零。視死如歸，我們才能深切體會(huì )為何生命是一件禮物，它足上蒼的恩惠，我們每一個(gè)人都是無(wú)功受祿，從虛無(wú)有幸來(lái)到這個(gè)世界，因而此生無(wú)論有怎樣的遭遇，我們都理當充滿(mǎn)感恩之情。面對死亡，如果我們能懷有對生命的感恩，對生活的感動(dòng)，生與死，或許就連成了一個(gè)圓圈。
（2007年4月 《廣州日報》）
14．結合文意，解答文中加點(diǎn)的幾個(gè)詞語(yǔ)的含義？〈4分）
（1）減法：
〈2）加法和乘法：
（3）除法： 15．文中說(shuō)：“在這個(gè)意義上，誰(shuí)又能說(shuō)生死是永不相通的兩重門(mén)？”作者這種說(shuō)法的依據是什么？（6分）
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