《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳是個(gè)什么樣的人物？對此，文學(xué)界、老百姓早有定論，作者也在書(shū)中的第五回寫(xiě)道：機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。的確，王熙鳳是一個(gè)十分狠毒，九分才能，八分狡猾，七分陰險，六分無(wú)恥，五分貪財，四分好勝，三分吃醋，二分自大，一份薄命，全無(wú)良心的人。她死得悲慘，完全是咎由自取。她吃的是自己過(guò)于算計別人，心術(shù)不正的虧。我們做人不能象她那樣，把有些東西做過(guò)了頭。
然而，王熙鳳并非一無(wú)是處，她是一個(gè)能人。她有才干，會(huì )辦事，會(huì )籠絡(luò )人，會(huì )巴結人，甚至可以說(shuō)是一個(gè)難得的理家人才。寧府的秦可卿去世時(shí)，王熙鳳主持喪事，內內外外，一切治理井井有條，充分地顯示了她的才能。對此，毛澤東也有過(guò)評論。他很欣賞王熙鳳的才能，說(shuō)可以給她一個(gè)財政部長(cháng)干干。如此，世上若真有王熙鳳一人，九泉之下，她在悲嘆自己命苦的同時(shí)或許也有一絲的欣慰？
我們可能都不會(huì )欣賞王熙鳳的為人處世的道德基準，但一定會(huì )有人欣賞她的機靈，還有她的實(shí)干作風(fēng)。在這里不是想為她翻案，而是覺(jué)得她確有可取之處。
如果拋棄政治、感情、利益等因素，去評價(jià)一個(gè)人行事、處世時(shí)所用的方法、謀略或者說(shuō)手段，就會(huì )發(fā)現它本身并沒(méi)有錯，關(guān)鍵是使用它想要達到的目的。這個(gè)目的高尚與否決定手段性質(zhì)的卑劣，決定人們描述它時(shí)使用的詞語(yǔ)的褒與貶。通常，當一個(gè)人的行為符合正統的道德規范時(shí)，可以說(shuō)它是大智大勇，機智果敢，英勇頑強，堅持立場(chǎng)，忍辱負重，鞠躬盡瘁，死而后已……；而當一個(gè)人的行為不符合大家的道德標準時(shí)，它又被描繪成喪心病狂，陰險狡猾，負隅抵抗，頑固不化，卑鄙無(wú)恥，死心塌地，不可救藥……，如此等等之人。這些涇渭分明之詞都是從不同的立場(chǎng)、角度看問(wèn)題的結果。脫離了特定的環(huán)境，它們指的都是同一種行為。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。
對王熙鳳評價(jià)，由于受到她卑劣人品的影響，不會(huì )多好，但是她的出色才能是不容抹殺的。
其實(shí)，與王熙鳳相似的人物，《紅樓夢(mèng)》里還有一個(gè)：薛寶釵。她也是一個(gè)心計十分足之人，從技術(shù)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，她和王熙鳳沒(méi)有兩樣。但她沒(méi)有做得王熙鳳那樣過(guò)份，用心也沒(méi)有那么險惡。因此許多人都忽視了她虛偽、自私的一面，她在讀者心中的形象也就不那么壞。
甚至，在當代大學(xué)生中進(jìn)行的一次調查中發(fā)現，許多人愿挑薛寶釵而不是林黛玉為自己將來(lái)配偶的標準。很多人認為，盡管這兩個(gè)人都不太完美，但相比之下，薛寶釵還是較好的選擇。大家都喜歡林黛玉那樣的才情、清純、無(wú)欺，但她不太懂世務(wù)，完全生活在情感的世界中。見(jiàn)花落要哭，受一點(diǎn)委屈也哭，動(dòng)不動(dòng)就哭，感情過(guò)于薄弱。有鑒于此，只可將她視為任性的小妹妹，最好不要娶她做妻子。天長(cháng)日久，誰(shuí)都受不了。薛寶釵的確溫柔賢惠、通情達理、聰明能干、也有才情。但她行事又有一點(diǎn)虛偽，讓人略微有一些不安全感�？梢园阉斉笥�，或許可以娶她。
這說(shuō)明很大一部分人的內心還是喜歡比較會(huì )處事、實(shí)際的人，而不太喜歡感情用事，生活在半空中的，離現實(shí)生活格格不入的人。
活在世上的主要有三種人，一種是完全活在情感世界中的人，這種人中有好些是我們只能仰望的高人逸士，墨客文人。例如魏晉名士嵇康、阮籍，他們是按照自己的理想行事的，蔑視權貴，歌頌自由。然而這些人一般是不得勢的，活得也不長(cháng)。因為他們超前于現實(shí)世界，所以不容于當權階級，于是他們身體上受到的壓迫，以及內心的苦楚，使他們一生身心痛苦。他們留下了幾聲高聳入云的清嘯，如今已成遙遠的絕響。這種人我們只能景慕，但學(xué)不來(lái)，沒(méi)有那種才氣和勇氣。還有一種人是極端現實(shí)的人，換句話(huà)說(shuō)，也就是極端俗氣之人。這種人中有不少或是王公，或是將相，或是大盜……，（王熙鳳也在此列），總之他們好象都活的都不錯。他們都很現實(shí)，不逃避現實(shí)，他們多以心狠手辣見(jiàn)長(cháng)，該怎么做就怎么做，毫不顧忌什么道德、正義、廉恥，他們懂得成則為王，敗則為寇。就象勾踐可以在勝利后毫不留情地殺掉對手夫差、功臣文種；劉邦可以當面簽和約，過(guò)后馬上出兵攻擊項羽；劉備可以一哭二拜三下跪，只為得到天下；唐太宗可以為取得皇位，“喀嚓”把自己的親兄弟殺掉；宋太祖可以設酒席，通過(guò)“咣當”的碰杯，釋掉石崇的兵權，這算是文雅點(diǎn)的；如此等等，太多太多。還有第三種人是夾在上述兩種人中間的。他們生活在現實(shí)中，不逃避現實(shí)，又放不下心中的夢(mèng)想。起初他們中的許多人也許想改變世界，但后來(lái)發(fā)現自己缺少能力和勇氣，或環(huán)境不允許，于是放棄了。他們往往發(fā)發(fā)牢騷，偶爾喝上幾杯酒說(shuō)幾句過(guò)頭話(huà)，但罵完后還得干活去，這種人最多見(jiàn)。
“適者生存”，這是一條真理。人活在世上，就要現實(shí)點(diǎn)。不管你有多么崇高的理想，在現實(shí)生活中，必須通過(guò)“庸俗”的手段來(lái)達到目的�！扒�(xiàn)救國”如果能把握好的話(huà)，也是可以的。也許有人會(huì )說(shuō)，這樣說(shuō)來(lái)世上庸俗與高尚是不可能分開(kāi)的，那么，如何去評價(jià)一個(gè)人的好壞，行為的正義與邪惡？這其中還有沒(méi)有判斷的標準？
的確，要找到一個(gè)眾人都認可，古今之人都認可的標準是很難。由于人們的階級不同，所處的環(huán)境、時(shí)代不同，再加上任何事物都存在辨證的兩個(gè)方面。所以，評價(jià)的標準出入是非常之大的，很難統一。如果拋棄政治的、階級的因素，金庸先生的話(huà)可以作為一種選擇：俠之大者，為國為民。
“為國為民”，這或許可作為我們行為的最高標準。
有了這個(gè)標準，我們就可以拿王熙鳳的方法謀略來(lái)處事。只要保證“為國為民”這個(gè)基本方向，干什么都可以，不必顧忌太多。也許王熙鳳式的精明能干，可以促使我們取得更大的成功。
精明有什么不好？歷史上許多忠臣良相也是十分精明的，否則他們怎么斗得過(guò)奸臣。今天搞市場(chǎng)經(jīng)濟，你不精明，怎么斗得過(guò)奸商。
對于我們當代的年輕人，只要能為國家做貢獻，你可以通過(guò)各種渠道去賺錢(qián)，不要害怕別人說(shuō)你是拜金主義。
李嘉誠，霍英東，曾憲梓，邵逸夫一輩子都在琢磨著(zhù)掙錢(qián)，有人說(shuō)他們是財迷嗎？沒(méi)有。因為他們?yōu)閲易龀隽素暙I。同樣，會(huì )有人說(shuō)那些與世無(wú)爭，悠然自得的農民品德高尚嗎？沒(méi)有。因為他們沒(méi)做出什么貢獻。
世上原本沒(méi)有什么絕對、永恒的是非，曲直，高低，貴賤，好壞，只是把它們放到特定的環(huán)境，特定的時(shí)期它們之間才有區別。精明不是錯，謀略手段也沒(méi)有錯，這要看你在那里用，什么時(shí)候用，怎么用，僅此而已。
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