魯迅在《野草》的《題辭》中說(shuō)：“我自愛(ài)我的野草，但我憎恨我以野草作裝飾的地面�！边@“地面“就是產(chǎn)生野草的社會(huì )�！兑安葜斆魅撕蜕底雍团拧肪蛯�(xiě)出了對這社會(huì )的幾中人的不同態(tài)度。作者批判了維護舊社會(huì )的“聰明人”，諷喻了對這社會(huì )不滿(mǎn)而實(shí)際又在維護這社會(huì )的“奴才”，歌頌了和舊社會(huì )作堅決斗爭，要毀壞這舊社會(huì )的“傻子”。本文短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。
文中的“奴才”總是尋人訴苦，他抱怨“所過(guò)的簡(jiǎn)直不是人的生活�！薄白龉な菚円篃o(wú)休息的”，“住的的簡(jiǎn)直比豬窠還不如”。他不平，他流淚。但是，當“聰明人”假惺惺地慘然、嘆息，欺騙他說(shuō)“你總會(huì )好起來(lái)……”的時(shí)候，“奴才”高興了，說(shuō)：“我對先生訴了冤苦，又得你的同情和安慰，已經(jīng)舒坦得不少了�？梢�(jiàn)天理沒(méi)有滅絕……�！奔僖獾脑S諾和哄騙，使他又甘于自己被人驅使、奴役的地位了。但是，不幾日，他又不平，又找人去訴苦。當“傻子”聽(tīng)了他的訴苦，大為憤怒，動(dòng)手為他砸窗時(shí)，他大驚，哭嚷著(zhù)，在地上團團地打滾。等到奴才們將“傻子”趕走，他又恭敬地勝向主人報功了。奴才只要這樣，也只能這樣。魯迅在這里辛竦地嘲諷了這個(gè)十足的奴才。在半殖民地半封建的舊中國，產(chǎn)生了兩種很壞的東西，即奴才和流氓。隨著(zhù)封建專(zhuān)制和帝國主義壓迫的日益深重，中國的奴才性也日益發(fā)展，日益惡化。對此，魯迅深?lèi)和唇^。在這篇散文里，魯迅對這種甘心供人驅使，對上獻媚，甚至為虎作倀的“奴才哲學(xué)”作了無(wú)情地批判。
“聰明人”則是維護舊社會(huì )、欺騙奴才的偽君子。在幾千年的封建社會(huì )里，反動(dòng)統治者總是用種種欺騙手段麻痹人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剝削階段驅使，又不會(huì )造反的“服役的機器”�！奥斆魅恕睂Α芭拧钡摹巴椤焙汀拔堪病本驼鞘古虐灿诒粍兿�、被奴役地位的一副麻醉劑。他與“主人”是一丘之貉，面目可憎。
文中的“傻子”是一個(gè)堅定的反封建的戰士。他嫉惡如仇，并且身體力行。當他聽(tīng)“奴才”訴苦以后，怒不可遏，“混帳！”“傻子”大叫起來(lái)。他動(dòng)手砸那泥墻，要給“奴才”打個(gè)窗洞來(lái)，然而他的行為不為“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”誣為“強盜”。在封建思想占統治地位的社會(huì )里，他這樣的言行必然會(huì )被看作是傻子。魯迅在反封建的思想戰士的立場(chǎng)上，對這與黑暗的舊勢力作堅決斗爭的改革者的熱情贊美和歌頌的。
《聰明人和傻子和奴才》這篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表現了作者鮮明的愛(ài)憎。在用比喻中，魯迅很注意類(lèi)型性，這就是他所說(shuō)的“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型�！保ā秱巫杂蓵�(shū)前記》）文中的“聰明人”、“傻子”和“奴才”就代表了對待舊社會(huì )會(huì )抱不同態(tài)度的三種人，概括性很強。本文語(yǔ)言生動(dòng)形象。通篇采用對話(huà)體，人物語(yǔ)言富有個(gè)性。通過(guò)人物的語(yǔ)言，表現人物的身分、地位和思想。如“傻子”為“奴才”打窗時(shí)，奴才大驚地說(shuō)：“先生！你干什么？”“這不行！主人要罵的！”“人來(lái)呀！強盜在毀咱們的屋子了！……”寥寥數語(yǔ)，將“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心態(tài)表現得淋漓盡致。
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