六、關(guān)于治國與安邦的道理
孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關(guān)治國的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內容：
其一，治國的根本在于“人倫綱�！�。齊景公問(wèn)孔子怎樣治國，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子�！保ā额仠Y》）即要治理好國家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法倫理觀(guān)念，但在封建社會(huì )的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國家的重要作用。事實(shí)上，在階級社會(huì )里，不論處于什么時(shí)代都需要各在其位，各司其職。否則國將不國，政將不政，社會(huì )將混亂不堪。那么孔子為什么強調以“人倫綱�！敝螄�？孔子回答子路的問(wèn)題時(shí)作了說(shuō)明，子路問(wèn)孔子：“衛國待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正則言不順，言不順則事不成�！碑斎豢鬃右舱J為，重視倫理綱常的作用也不能脫離禮讓。子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”（《里仁》）即用禮讓的精神治理國家，國家就不會(huì )有什么問(wèn)題，人倫綱常的禮才能得以保證。在這里禮讓成為維系人倫綱常的精神紐帶。
其二，治國的前提在于君子主要嚴于律己�？鬃釉唬骸捌堈渖硪�，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴于要求自己。如果己正，管理國政就不會(huì )有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無(wú)法治理�？鬃舆� 以舜為例說(shuō)明君主嚴于律己的重要性�？鬃釉唬骸盁o(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣�！痹诳鬃涌磥�(lái)，真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不過(guò)是莊嚴端正地坐在朝廷上罷了。這里舜的莊嚴端正行為正是他實(shí)現太平世道的關(guān)鍵所在。
當然，孔子還認為君主治國除了行為端莊之外，還應重視才智禮儀仁德的關(guān)系，這些都是治國不可偏廢的條件�？鬃釉唬骸爸爸�，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也�！保ā缎l靈公》）即靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會(huì )失去的�？柯斆魅〉玫匚�，能用仁德保持它，假若不用嚴肅的態(tài)度來(lái)治理百姓，那么百姓就不會(huì )尊敬他�？柯斆魅〉玫匚�，能用仁德保護它，能用嚴肅的態(tài)度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善�？梢�(jiàn)治理好國家對君主的要求應是全方位多方面的。另外，孔子還總結了歷代圣明君主治國的道理，重在寬厚、誠信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說(shuō)�！保ā秷蛟弧罚�
其三，治國的基本方法，“選才、富國、育人，立法”�？鬃诱J為君主管理國家大事，要處處從大局著(zhù)眼，重視選拔優(yōu)秀人才�？鬃釉唬骸跋扔兴�，赦小過(guò)，舉賢才”。（《子路》）同時(shí)要重視富國，教育民眾。有一次，孔子到衛國去，冉有給他駕車(chē)，孔子說(shuō)：衛國的人口真多��！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰�，又何加焉？”曰：“教之�！边@里孔子強調在衛國這樣一個(gè)眾多人口的國家，要治理好它，首先要讓他們富起來(lái)，然后使他們再受教育，提高他們的素質(zhì)。另外，孔子也特別重視法制對國家的治理作用。有一次顏淵請教老師怎樣治理國家，孔子說(shuō)：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè )則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆�！苯梃b夏、商、周三代的古德，取其精華，舍其糟粕。在這里孔子不僅強調了法制對治國的重要作用，而且他的古為今用的思想方法也值得今人學(xué)習。
其四，治國的基本原則，講究信用，愛(ài)護人民�？鬃诱J為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！�
[論語(yǔ)概說(shuō)8(粵教版高三選修) 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
1.粵教版選修唐詩(shī)宋詞散曲選讀教案參考
4.名著(zhù)導讀論語(yǔ)的教案
5.名著(zhù)導讀論語(yǔ)教案
10.蘇教版二年級識字8教案