《說(shuō)“木葉”》教案設計
林庚
教學(xué)目標：
Ⅰ學(xué)習理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。
Ⅱ根據詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)過(guò)程設計如下：
㈠導入：
唐偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？（學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后）那杜甫為什么不用樹(shù)葉、落葉，不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾”來(lái)呢？“木”與“葉”有何區別呢？
文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿(mǎn)口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)“木葉”》一文，對中國古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。（板書(shū)課題）
㈡分析文章，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：
⒈問(wèn)大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么？（學(xué)生興趣頓起，紛紛回答“樹(shù)”）
同學(xué)說(shuō)那是樹(shù)，我說(shuō)那是木，可以嗎？
用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區別。樹(shù)木樹(shù)木，樹(shù)就是木。
⒉既然生物上的樹(shù)與木無(wú)大區別，為何我們的同學(xué)卻稱(chēng)之為樹(shù)，鮮有稱(chēng)之為木呢？因為在我們的大腦里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？
樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松
木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色
⒊樹(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？
樹(shù)：有濃密青翠的葉子 一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚
木：落光了葉子 一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。
那么，是什么原因造成了木的這個(gè)特征的呢？在文章第五段：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性（齊讀這一段）
總結：在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們在形象、色澤、聯(lián)想意義上，可能大有區別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。）
⒋對于這個(gè)現象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨具的發(fā)現了。在表示清秋的句
中，詩(shī)人們用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。接下來(lái)我們找找課文中古人用木葉寫(xiě)清秋的詩(shī)句。
接下來(lái)我們看看“樹(shù)葉”與“木葉”在暗示性 意味上有什么不同？林庚先生是怎么向我們介紹的，你能否找到理論依據呢？（見(jiàn)第5段）
⒌不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們
不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現了怎樣的意境？
木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木 -- 空闊
樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波 --飽滿(mǎn)
木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下--疏朗 微黃
樹(shù)葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩--繁潤 綠色
總結：不同暗示性的字進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。
⒍正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用“木葉”取代了“樹(shù)葉”�！澳救~”更能體現秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才“吟安一個(gè)字，捻斷數莖須”，才有了“推敲”的美談。
㈢遷移
1.經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，“木葉”這個(gè)詞就往往出現在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現象在我國的古典文學(xué)中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的“歲寒三友”一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性�？匆韵氯自伱吩�(shī)：（師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達情感）
梅花
王安石
墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
卜算字詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算字詠梅
毛澤東
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來(lái)報。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，
比較梅的三種不同形象，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。
討論分析：
其一：強調了凌寒獨開(kāi)的一枝獨秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現那正怒放著(zhù)一簇梅花）
其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人
其三：達觀(guān)堅定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著(zhù)笑臉）--達觀(guān)豪放
以上三首詩(shī)雖都是詠梅,但是表達的情感各不相同,情境不同,導致其暗示性也不同.
同.
2.柳的意象:柳-留,古人有折柳送別的習俗.但是柳樹(shù)不單單有送別含義,還有一些暗示性的含義.如:…….(插入課件,給學(xué)生作練習)
總結全文：各位同學(xué)，今天我們學(xué)習了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習，能對我們如何領(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)。
不僅詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，而且生活中也有許多暗示性的東西。比如紅色暗示熱情奔放，興奮，喜慶。
綠色暗示青春，生命。玫瑰暗示愛(ài)情......
學(xué)生舉例子。
下課鈴響,暗示我們這節課要結束了.
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