曾劍波
第一章、詩(shī)歌要用形象說(shuō)話(huà)
毛主席說(shuō)：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)�！钡拇_，詩(shī)歌要用形象說(shuō)話(huà)（賦、比、興都是用形象），才顯得含蓄、典雅。
先叔曾祖瀠之公，季清進(jìn)士，任吏部主事，著(zhù)有《貞復堂集》傳世。他生于乃父維同公任杭州知府任上，杭州是他的故鄉了，值太平天國起義，與清兵在杭州拉鋸戰爭奪甚久，殘敗不堪。他寫(xiě)了《吊西湖詩(shī)》四首。其一云：“一樹(shù)夭桃一綠楊，舊時(shí)風(fēng)景已荒涼。紅羊劫換空回首，紫燕飛來(lái)欲斷腸。如此湖山誰(shuí)作主，無(wú)聊花草自含芳。參差樓閣鐘聲寂，剩有寒流咽夕陽(yáng)！”
這首七律，且看他的起承轉合。首聯(lián)為起；舊日西湖堤上，每一顆楊樹(shù)間一株桃樹(shù)夾栽著(zhù)的美景已荒涼了。頷聯(lián)為承，承上文不勝感憾系之：“紅羊”借喻戰禍，戰禍一起，世界變樣，連紫燕飛來(lái)，找不到舊巢，也傷心極了，更何況人呢？腹聯(lián)為轉，轉到政權爭奪上的問(wèn)題：象這樣美好的湖山，人們爭作主，究竟誰(shuí)作主呢？然而百無(wú)聊賴(lài)的花草，不管湖山的主人是誰(shuí)，似與它毫不相干，兀自開(kāi)它的花。（按：詩(shī)中“自”字，有物自物，我自我，物我不相干的意思。如姜夔《揚州慢》詞序中“潭不自碧”中的“自”字）說(shuō)明人要象無(wú)知的花草那樣，能無(wú)傷感才好。尾聯(lián)為合，總結殘象，抒發(fā)悲情，“參差樓閣”指廟宇，一個(gè)“寂”字傳神，暗示廟宇里的鐘沒(méi)人敲了，尼姑和尚感都逃光了，只聽(tīng)得到剩下寒冷的流水在夕陽(yáng)中，發(fā)出像人們抽泣的聲音。這首詩(shī)單就尾聯(lián)來(lái)看，不直接說(shuō)出尼姑和尚逃走一空，卻寫(xiě)“鐘聲寂”；不直接寫(xiě)老百姓嚎啕悲泣，卻用“咽夕陽(yáng)”這個(gè)形象來(lái)暗示。融情入景，令人有想象的余地，如嚼青果一樣，越嚼越覺(jué)得哀感動(dòng)人！
當代杰出詩(shī)家孔凡章先生，八十二歲，是中央文事館館員，近作《丙子迎春曲》十律。詩(shī)中佳句云：“只酒可消心上雪，唯詩(shī)能寫(xiě)夢(mèng)中云�！币鉃椋骸爸挥芯撇趴上苄念^上的冷寞；只有詩(shī)才能敘寫(xiě)人生中的變幻�！币驗樵剖亲儎�(dòng)不居的，不過(guò)云有烏云，又有彩云。烏云象征痛苦，彩云象征歡樂(lè )。這“變幻”就包含了往事歡樂(lè )的追憶和凄苦的回首，也包含了未來(lái)歡樂(lè )的向往或凄苦的預感。而比喻人生的“夢(mèng)”既包含已往人生，也包含未來(lái)人生，如單將“夢(mèng)”看成已往人生，“云”看成凄苦的話(huà)，這樣全句被理解為：“只有詩(shī)才能抒寫(xiě)已往人生的苦悶”那就有片面性了�？梢�(jiàn)孔老用字多么簡(jiǎn)練含蓄，令人不禁拍案叫絕！這真是陽(yáng)春白雪的高調��！
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