四川省雅安中學(xué) 宋如燕
我們知道，語(yǔ)文是人們交流思想的工具，它具有工具性；說(shuō)出的話(huà)，寫(xiě)出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科所反映出的兩種基本屬性。但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來(lái)看，就會(huì )發(fā)現，語(yǔ)文學(xué)科還包含著(zhù)語(yǔ)言和思維這兩個(gè)更核心的因素。無(wú)論是說(shuō)給別人聽(tīng)，或是聽(tīng)別人說(shuō)，無(wú)論是寫(xiě)文章給別人讀，或是讀別人寫(xiě)的文章，都是既要靠語(yǔ)言，又要靠思維。就是說(shuō)，語(yǔ)文是靠著(zhù)語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素及其相互作用，才有了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的思想交流過(guò)程，才表現出了它的工具性。當一個(gè)人在生活實(shí)踐中遇到了某個(gè)問(wèn)題，他就會(huì )在頭腦中針對這個(gè)問(wèn)題以語(yǔ)言為工具對已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行思維加工，最后形成一種認識，這就是思想�？梢�(jiàn)，離開(kāi)了語(yǔ)言和思維，也就不可能形成思想，語(yǔ)文也就不會(huì )具有思想性。由此，我們可以這樣認為：語(yǔ)文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語(yǔ)言和思維相互作用的辯證統一。
那么，在語(yǔ)文教學(xué)中應該怎樣來(lái)體現語(yǔ)言和思維訓練的核心作用呢?
我認為，在語(yǔ)文教學(xué)中要體現語(yǔ)言和思維訓練的核心作用，主要應該處理好以下幾種關(guān)系：
一、處理好語(yǔ)言和思維訓練同聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的關(guān)系。
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是人們進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程。它從現象上看，是憑借語(yǔ)言的一種交流，而實(shí)際上語(yǔ)言承載著(zhù)思維的信息，是語(yǔ)言和思維在共同起著(zhù)作用。而聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)又是語(yǔ)言和思維共同作用下的外在表現形式，離開(kāi)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，語(yǔ)言和思維便失去了得以外化并與他人進(jìn)行思想交流的條件，它只能永遠保留在自己的頭腦中。正因為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和語(yǔ)言思維存在著(zhù)這種相互依存的關(guān)系，所以在實(shí)際的教學(xué)中就應該將語(yǔ)言和思維的訓練同聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)密切地結合在一起。
在實(shí)際教學(xué)中，如果忽視了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中語(yǔ)言和思維的訓練，去一味強調學(xué)生多聽(tīng)多說(shuō)多讀多寫(xiě)，則必然事倍功半，不能收到好的效果。比如閱讀，即使每篇課文學(xué)生都可以背出來(lái)，但生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語(yǔ)言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問(wèn)題的，學(xué)生仍然不會(huì )學(xué)到什么東西，形不成什么能力。語(yǔ)言和思維能力的提高是要靠聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，但只有在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中有意識地強化語(yǔ)言訓練和思維訓練，語(yǔ)言和思維能力才能提高。再比如寫(xiě)作，如果不在語(yǔ)言和思維方面提出要求，學(xué)生當然也要思考，也要用語(yǔ)言來(lái)表達，但畢竟是不自覺(jué)的，盲目的，他的進(jìn)步也必定是緩慢的。因此，我們要在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中有意識地突出語(yǔ)言和思維的訓練。
二、處理好語(yǔ)言和思維訓練同知識經(jīng)驗的積累關(guān)系。
有人誤認為強調開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展思維便可以忽視知識經(jīng)驗的學(xué)習和積累，這是不對的。知識經(jīng)驗是思維的材料，思維即是對知識經(jīng)驗的認識加工。試想，如果學(xué)生寫(xiě)作文，頭腦空空，既沒(méi)有感性的生活經(jīng)驗，也沒(méi)有理性的知識材料，憑借什么來(lái)思維呢?正因為知識經(jīng)驗對思維起著(zhù)重要的作用，所以我們既不能只重視知識的傳授而忽視思維的訓練，也不能脫離知識經(jīng)驗而孤立地去搞思維訓練。正確的認識是，只有重視學(xué)生知識經(jīng)驗的學(xué)習和積累，才能從豐富思維材料上為思維發(fā)展創(chuàng )造必要的條件，這才是真正體現語(yǔ)言和思維的核心作用。為此，在教學(xué)中一要讓學(xué)生養成平時(shí)勤于觀(guān)察、留意生活的習慣，注意積累感性的經(jīng)驗。同時(shí)，要讓學(xué)生在觀(guān)察中勤于動(dòng)腦，學(xué)會(huì )分析事物，并能用準確的語(yǔ)言把所見(jiàn)所聞表達出來(lái)。這樣，學(xué)生的感性經(jīng)驗豐富了，語(yǔ)言和思維也得到了訓練。二是要讓學(xué)生養成自覺(jué)閱讀的習慣。注意積累知識性的材料。目前學(xué)生閱讀量不足是個(gè)大問(wèn)題，這是造成學(xué)生文章思路狹窄、空洞乏味的一個(gè)重要原因。要讓學(xué)生有東西可寫(xiě)，有內容可思考，必須重視擴大閱讀量。同觀(guān)察的要求一樣，也要讓學(xué)生在閱讀中勤于動(dòng)腦，多加思考，向作者學(xué)語(yǔ)言，學(xué)思維。這樣，學(xué)生的知識材料豐富了，語(yǔ)言和思維也得到了鍛煉。
三、處理好語(yǔ)言訓練和思維訓練彼此之間的關(guān)系。
語(yǔ)言訓練之所以要同思維訓練很好的結合，就是因為學(xué)生的思維對語(yǔ)言的發(fā)展起著(zhù)重要的作用。例如學(xué)生作文中出現的用詞不當或句子不通的問(wèn)題，從形式上看是語(yǔ)言的問(wèn)題，而從內容上看則是思維的問(wèn)題，是學(xué)生還不能正確地理解和運用概念，還不能對事物作出合乎邏輯的判斷。事實(shí)證明，學(xué)生的語(yǔ)言總是隨著(zhù)其思維的發(fā)展而向前發(fā)展的。如果不重視思維的訓練，學(xué)生不止思維的發(fā)展要受影響，語(yǔ)言的發(fā)展也會(huì )是不健全的。因此，我們應該在語(yǔ)言訓練的同時(shí)抓好思維的訓練，并且將二者有機地結合起來(lái)。例如在詞語(yǔ)訓練中就應該很好地滲透概念方面的內容，在句子的訓練中就應該很好地滲透判斷方面的內容，在論證方法的訓練中就應該很好地滲透推理方面的內容。不論聽(tīng)學(xué)生回答問(wèn)題還是看學(xué)生的作文，不僅要注意到學(xué)生語(yǔ)言方面的問(wèn)題，而且應該從語(yǔ)言的問(wèn)題中看到思維方面的問(wèn)題，這樣才能使學(xué)生的語(yǔ)言能力以及思維能力都得到提高。
作者郵箱： zmj1961@yahoo.com.cn
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