李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶(hù)外者三年。聞鄱陽(yáng)朱公遷得宋朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見(jiàn)，太祖喜曰：“吾求子久。何相見(jiàn)晚也？”除黃州同知，曰：“朕姑以民事試子，行召子矣�！逼谀�，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數建法會(huì )于蔣山，應對稱(chēng)旨者輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言：“古帝王以來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位而緇流襝夫乃益以讒間如劉基徐達之見(jiàn)猜李善長(cháng)周德興之被謗視蕭何韓信其危疑相去幾何哉伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣�！钡鄄宦�(tīng)。諸僧怙寵者，遂請為釋氏創(chuàng )立職官。于是以先所置善世院為僧錄司，設左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官，皆高其品秩。道教亦然。一度僧尼道士至逾數萬(wàn)。仕魯疏言：“陛下方創(chuàng )業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬(wàn)世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!”章數十上，亦不聽(tīng)。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見(jiàn)用，遽請于帝前曰：“陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里�！彼熘皿擞诘�。帝大怒，命武士搏之，立死階下。
（節選自《明史李仕魯傳》）
10．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3分）A．今勛舊耆德咸思/辭祿去位/而緇流襝夫乃益以讒間/如劉基徐達之見(jiàn)猜/李善長(cháng)周德興之被謗/視蕭何韓信其危/疑相去幾何哉/
B．今勛舊耆德咸思/辭祿去位/而緇流襝夫乃益/以讒間/如劉基徐達之見(jiàn)猜/李善長(cháng)周德興之被謗/視蕭何韓信其危疑/相去幾何哉/
C．今勛舊耆德咸思辭祿去位/而緇流襝夫乃益以讒間/如劉基徐達之見(jiàn)/猜李善長(cháng)周德興之被謗視/蕭何韓信其危疑/相去幾何哉
D．今勛舊耆德咸思辭祿去位/而緇流襝夫乃益以讒間/如劉基徐達之見(jiàn)猜/李善長(cháng)周德興之被謗/視蕭何韓信/其危疑相去幾何哉/
11．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）
A．洪武，明太祖朱元璋的年號。年號是古代帝王用來(lái)紀年的名稱(chēng)，從漢武帝開(kāi)始真正使用，一個(gè)皇帝所用年號只有一個(gè)。
B．乞賜骸骨，即乞骸骨，古代官吏因年老等原因請求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉。
C．踐阼，古代帝王新即位，要登上宗廟東面的臺階（主階在東，稱(chēng)阼階）主持祭祀，喻指皇帝登基、即位。也作“踐祚”，意同“登基”。
D． 股肱，股本意為大腿，肱本意為胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。
12．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．李仕魯從小聰穎好學(xué)，曾從朱公遷學(xué)習了朱熹學(xué)說(shuō)。因皇帝下詔尋求通曉朱氏學(xué)說(shuō)的人，有關(guān)官員推薦了他。
B．李仕魯上了數十次奏章，請求皇上不要崇尚佛教異端，不要舍棄了佛家圣學(xué)，但皇上沒(méi)有采納他的意見(jiàn)。
C．明太祖喜歡佛教，不聽(tīng)眾多大臣勸告，答應受寵僧人的請求，為之創(chuàng )立專(zhuān)職官員，并把他們的品級俸祿提得很高。
D． 李仕魯性格剛直耿介，推崇朱氏學(xué)說(shuō)，把排斥佛教作為自己的責任，最終因此招致殺身之禍。
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
（1）吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣（5分）
（2）古帝王以來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟者也（5分）
答案：
10.D.（今勛舊耆德咸思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達之見(jiàn)猜，李善長(cháng)、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉?）
11.A（一個(gè)皇帝所用年號少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。如唐高宗有14個(gè)，明清皇帝大多一人一個(gè)年號，故后世即以年號作為皇帝的稱(chēng)呼，如永樂(lè )皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。）
12.C（“不聽(tīng)眾多大臣勸告”有誤，原文為“舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之”。即朝廷上下只有李仕魯和陳汶輝相繼為此事和皇帝爭辯。）
13.（1） 吳印、華克勤這些人，都被提拔為大官，他們經(jīng)常安排刺探消息的人(監聽(tīng)時(shí)事)，因此這批人十分蠻橫，用讒言詆毀大臣。
（2）自古有帝王以來(lái)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)官員和僧人混雜在一起做官共事，可以相互幫助的。
【（1）句中“之”是代詞，譯為“這些”；“拔擢”譯為“被提拔”；“耳目”指“刺探消息的人”，“由是”譯為“因此”；“其徒”譯為“這些人”。之屬、拔擢、耳目、其徒，各1分；句意通順1分。（2）句中“縉紳”指“官員”；“緇流”譯為“僧人”；“同事”指“一起共事”；“相濟”譯為“相互幫助”�？N紳、緇流、同事、濟，各一分；句意通順1分。
【文言參考譯文】
李仕魯，字宗孔，濮地人。年少時(shí)聰穎靈敏，專(zhuān)心好學(xué)，三年不出大門(mén)一步。聽(tīng)說(shuō)鄱陽(yáng)朱公遷得到宋代朱熹的真傳，前往跟隨他學(xué)習，全部學(xué)到了他的學(xué)問(wèn)。太祖原來(lái)就知道仕魯的聲名，洪武年間，皇帝下詔尋求通曉朱氏學(xué)說(shuō)的人，有司推薦仕魯。入朝受到皇帝的接見(jiàn)，太祖高興地說(shuō)：“我尋找你很長(cháng)時(shí)間了，為何到現在才能見(jiàn)到你?”任命他為黃州同知，說(shuō)： “我暫且拿民事來(lái)考考你，等你展現才能后再召見(jiàn)你�！币荒旰�，治理的政績(jì)顯著(zhù)。十四年，任命他為大理寺卿�；实圩缘腔�，很喜歡釋氏教，下詔征尋東南戒德僧，多次在蔣山建法會(huì )，對應答問(wèn)題符合皇帝心意的人就賜給他金袈裟衣，招入宮中，賜坐和他談?wù)摲鸾讨�。吳印、華克勤這些人，都被提拔為大官，他們經(jīng)常被皇帝當作耳目來(lái)監聽(tīng)時(shí)事，因此這批人十分蠻橫，用讒言詆毀大臣。滿(mǎn)朝官員無(wú)人敢說(shuō)，只有仕魯與給事中陳汶輝相繼為此事和皇帝爭辯。汶輝上疏說(shuō)：“自古有帝王以來(lái)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)官員和僧人共同任官成為同事，可以相互幫助的�，F在功高德少的老臣都考慮辭去俸祿和爵位，而僧人竟更加用讒言誣陷。如劉基、徐達被猜疑，李善長(cháng)、周德興被誹謗，和蕭何、韓信相比，其危害疑忌相去能有多遠呢?真心希望陛下任用輔佐帝王的親信，全部選取德才兼備的俊才，那么國家太平立馬就可以實(shí)現了�！钡鄄宦�(tīng)從。那些依仗受到寵幸的僧人，就請求為佛門(mén)創(chuàng )立專(zhuān)職官員。于是把原先所設置的善世院改為僧錄司，設置左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官職，都提高它們原先品級俸祿。對道教也是這樣。估計僧尼道士超過(guò)幾萬(wàn)人。仕魯上疏說(shuō)：“陛下正在創(chuàng )建千秋功業(yè)，凡是意圖所指的方向，就應是指示給子孫萬(wàn)世的法規章程，為什么舍棄儒家圣人之學(xué)而崇尚異端呢?”奏章上了數十次，均不被皇帝采納。仕魯性格剛直耿介，是從學(xué)習儒術(shù)起家的，正要推崇發(fā)揚朱氏之學(xué)，把排除佛學(xué)作為自己的職責。等到上疏的建議不被采納，就向皇帝請求說(shuō)：“陛下沉溺佛教，怪不得我的話(huà)聽(tīng)不進(jìn)去。我把笏板歸還陛下，請求允許我告老還鄉，回歸故里�！庇谑前洋税宸旁诘厣��；实鄞笈�，命令武士擊打他，立即斃命于臺階下。
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