泉州五中 陳宏明 Email：qzchm@hotmail.com
“仁義不施而攻守之勢異也”，這是《過(guò)秦論》中賈誼對秦朝滅亡原因的總結。
可是，眾多教參、輔導資料對這句話(huà)的理解都出現讓人不可思議的錯誤。這一現象大概已經(jīng)幾十年了。
比較典型的錯誤理解有兩種：
一、“就因為不施仁義而使攻守形勢發(fā)生了變化”。
這種理解失誤在：（1）“而”理解為表因果關(guān)系，錯誤；（2）沒(méi)有對“攻守之勢”作比較具體的闡釋。這樣就不免會(huì )讓人產(chǎn)生懸想：是不是因為秦王朝不施仁義而導致秦朝從進(jìn)攻的形勢轉入到退守的形勢。
二、“秦朝對于六國采取攻勢，武力統一天下，鞏固政權，這是對的；統一全國后，形勢變了，卻不改變政策，不施仁義，殘酷奴役人民，采取守勢，困守關(guān)中，最后自取滅亡�！�
這一種理解失誤關(guān)鍵在于“攻守之勢”理解錯誤。讓我們從兩個(gè)方面來(lái)看問(wèn)題，首先，這一理解的表述分為前后兩個(gè)分句，前面說(shuō)秦朝統一天下之前，采取攻勢鞏固政權的做法是對的，后面又說(shuō)統一全國后，形勢變了，卻不改變政策，這難免會(huì )讓人產(chǎn)生這樣的理解--秦始皇應該改變政策，不能再采取攻勢，只能采取守勢，才能適應變化了的形勢，接著(zhù)又說(shuō)“不施仁義，殘酷奴役人民，采取守勢，困守關(guān)中，最后自取滅亡”，言下之意是不該采取守勢，這前后矛盾重重。再者，“采取守勢，困守關(guān)中，最后自取滅亡”會(huì )讓人產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：統一天下之后，秦始皇是不是應該繼續采取攻勢，擴土充邊，才能避免自取滅亡的命運。
那么對“仁義不施而攻守之勢異也”這句話(huà)該怎樣理解呢？要正確理解這句話(huà)，首先我們應掌握“攻守之勢”這個(gè)短語(yǔ)在原文中的意思。
課文是《過(guò)秦論》原文的上篇。讓我們翻開(kāi)《過(guò)秦論》的中篇，中篇論秦始皇與秦二世暴虐無(wú)道，不能改正錯誤，致使逐步走向滅亡。這里作者賈誼自己對“攻守之勢”作了很好的闡釋。
作者是這樣論述秦始皇滅亡的必然性：“秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取與守之者無(wú)異也。孤獨而有之，故其亡可立而待�！�
從這里我們可以看出賈誼的“攻守”的意思應是“攻取兼并，守衛治理”。由此，攻勢，指的是秦始皇以前攻打六國、奪取全國政權的之時(shí)的形勢、局面；守勢，指的是秦始皇統一中國之后形勢、局面。那為什么論述秦王朝過(guò)失“不施仁義”要談到“攻守之勢異也”呢？理由是：攻取兼并天下的時(shí)候，可以詐力為高，可是在安定的時(shí)候則要以順權為貴，當形勢從攻取兼并的局面轉變到守衛治理的局面時(shí)，就要摒棄以詐力權力暴虐治理天下的方法，遍施仁義。秦王朝沒(méi)有這么做，原因就在于它沒(méi)有認識到形勢變化，政策也應隨著(zhù)改變。這也就是賈誼寫(xiě)這一篇文章的用意所在：他希望漢統治者能吸取秦滅亡的教訓，認識到時(shí)局形勢變了，要改變政策，推行“仁政”，以求經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )安定。
根據上面的分析，“仁義不施而攻守之勢異也”中的“而”應該是表轉折，“可是”的意思 ，整句話(huà)理解為：秦王朝的政治形勢已經(jīng)從攻取兼并的局面轉變到守衛治理的局面，（它應該改變政策），可是它并沒(méi)有施行仁義，（結果導致國家的滅亡）。
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