寧波鎮海中學(xué) 王 靜
主題詞 自我發(fā)展 自主感悟 主動(dòng)解釋 自由批判
內容提要 促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展是教育的最終目的，從閱讀本身的特點(diǎn)看，課堂閱讀教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨厚的優(yōu)勢，主要體現在三個(gè)層面上：自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判。針對目前的課堂教學(xué)現狀，分別從三個(gè)層面上提出了一些急需解決的問(wèn)題和建議，其中包括跨越學(xué)生閱讀無(wú)興趣和教師以“灌”代“引”這兩大障礙、提倡推導驗證和拓展延伸兩種主動(dòng)解釋的方式、借助教材積極滲透自由批判意識。
新語(yǔ)文課程標準積極倡導“自主的學(xué)習方式”，旨在喚醒學(xué)生的自我意識，挖掘自我發(fā)現的潛能，提高自我建構的能力，一句話(huà)，就是要改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習的局面，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。課堂閱讀教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨厚的優(yōu)勢。我們知道，真正的閱讀是讀者與文本之間的平等的對話(huà)與溝通，這是一種非常自我、非常個(gè)人化的行為。學(xué)生在己有的知識經(jīng)驗的基礎上，通過(guò)解讀文本，改善自己對已知事物的了解，完成新意義的建構。其間，自我的功能顯示于閱讀活動(dòng)的全過(guò)程，它“以特定的方式解釋和組織著(zhù)屬于自己的經(jīng)驗，以特定的方式接受、排斥或搜尋著(zhù)各種信息，以特定的方式連接著(zhù)每個(gè)人的過(guò)去、現在和未來(lái)”。閱讀過(guò)程就是學(xué)生認識自我、發(fā)現自我、建構自我的過(guò)程。
課堂閱讀教學(xué)就是要為學(xué)生積極的自我建構創(chuàng )建特定的情境，為學(xué)生認識自我、發(fā)展自我提供自由安全的場(chǎng)所，使學(xué)生能夠自由地與文本進(jìn)行對接，盡情享受各種文化的滋潤，在集體性學(xué)習中促成自我個(gè)性的形成。課堂閱讀教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，在我看來(lái)，主要體現在三個(gè)層面上，即學(xué)生通過(guò)對文本的自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判完成新意義的建構，這種關(guān)系用圖表示如下：
一、 自主感悟
楊金鑫先生在《內隱學(xué)習研究對我國語(yǔ)文教學(xué)的啟示》一文中指出，“語(yǔ)感是對語(yǔ)言知識和語(yǔ)言狀態(tài)的一種無(wú)意識的認知，語(yǔ)感的獲得更多地要憑內隱學(xué)習”，而內隱學(xué)習“又與豐富的語(yǔ)文資源的采集緊密相關(guān)，與學(xué)生的內省力有關(guān)”。閱讀教學(xué)應該重視學(xué)生對文本所負載的信息包括思想內涵、情感體驗、語(yǔ)言藝術(shù)以及寫(xiě)作技法等的深層次的內化，重視學(xué)生對文本的“自主感悟”。
閱讀中的感悟具體表現為學(xué)生借助自身的生活經(jīng)驗和語(yǔ)文積淀，用直覺(jué)經(jīng)驗來(lái)替換言語(yǔ)形式，或產(chǎn)生共鳴，或引發(fā)感想，或受到啟示。它連接著(zhù)學(xué)生己有的知識和經(jīng)驗，展示著(zhù)學(xué)生特定的自我。有利于學(xué)生感悟的課堂閱讀教學(xué)應該尊重學(xué)生對文本感悟所具有的獨立支配和控制的權利，允許學(xué)生自選感知角度、感知內容及感知方式，讓學(xué)生在自感自悟中豐富自己的思想情感，提升自己的言語(yǔ)水平，獲得自我發(fā)展的能力。而綜觀(guān)目前的課堂閱讀教學(xué)卻還較多地存在著(zhù)教師運用多種手段把自己“感悟”到的東西“灌輸”給學(xué)生的現象。更為嚴重的是，長(cháng)期以來(lái)被教育成被動(dòng)接受者的學(xué)生也已對課堂閱讀本身產(chǎn)生了厭煩情緒，沒(méi)有興趣何來(lái)自主感悟？致力于促進(jìn)學(xué)生自主感悟的課堂閱讀教學(xué)必須跨越這兩大障礙。
１、 讓學(xué)生建立閱讀的信心和興趣。
（1）提高內在動(dòng)機
“學(xué)生的內在動(dòng)機，或者說(shuō)個(gè)體對認知活動(dòng)的興趣，并不簡(jiǎn)單地由活動(dòng)本身的特點(diǎn)所決定，在很大程度上與個(gè)體的主觀(guān)需求乃至自我的發(fā)展水平密不可分�！币虼�，從學(xué)生的主觀(guān)需求及自我發(fā)展水平出發(fā)來(lái)確定教學(xué)目標和教學(xué)內容，在活動(dòng)中融入學(xué)生自我意向的追求，是切實(shí)提高學(xué)生內在動(dòng)機的有效途徑�！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》第3期上刊登的“非指示性”“非預設性”課例就是這種教學(xué)理念在教學(xué)實(shí)踐中的成功嘗試。與傳統課堂教學(xué)不同的是，教師圍繞文本所提出的問(wèn)題只是引起學(xué)生個(gè)人反應、與個(gè)人興趣相聯(lián)系的問(wèn)題，如“你最喜歡哪一部分？你印象最深的是什么？你對主要人物有什么想法？哪一部分最讓你困惑？”等，提問(wèn)不再具有指向性，不再束縛學(xué)生的思維。
（2）促進(jìn)積極的自我體驗
通過(guò)感悟獲得的知識是內隱知識，是意識不到的，為使學(xué)生覺(jué)察到自己認知的變化，產(chǎn)生積極的自我體驗和自我強化，教師要善于運用一些教學(xué)策略引導學(xué)生成功傳達自己的體驗和感悟，使隱性的能力提升顯性化。如采用小組討論的方法幫助缺乏自信的同學(xué)確定安全感以增強發(fā)表自己看法的信心；采用先寫(xiě)下來(lái)再交流的方法幫助學(xué)生克服普遍存在的面對同學(xué)羞于表達自己真情實(shí)感的心理等，都是很好的方法。
（3）走出閱讀技巧訓練的陰影
值得一提的是，注重引用文中詞句回答問(wèn)題的“尋章摘句”式的閱讀技巧訓練，在提高學(xué)生分數的同時(shí)也弱化了對文本的深入理解。如2001年的高考現代文閱讀《門(mén)》，許多學(xué)生并不能讀懂，但憑著(zhù)“尋章摘句”的能力也做對了很多題目。長(cháng)期的只需技巧不需理解的閱讀訓練，消融了學(xué)生閱讀的樂(lè )趣和興趣。為使學(xué)生走出技巧訓練的陰影，在教學(xué)中我非常注重讓學(xué)生用自己的話(huà)來(lái)回答問(wèn)題，非常注重通過(guò)重新敘述的方式促進(jìn)學(xué)生對材料的理解，如改變文體、給故事續寫(xiě)結局、從小說(shuō)中某句關(guān)鍵的話(huà)展開(kāi)一段情節等，讓學(xué)生通過(guò)想象把對作品的理解傳達出來(lái)。
２、 正確體現教師的作用：引導、質(zhì)疑、滲透。
（１）引導：著(zhù)重于方法上的引導。如為學(xué)生提供名家解讀作品的角度，刺激學(xué)生閱讀思維的多維拓展，為自主感悟提供保障。在執教《記念劉和珍君》一文時(shí)，我就提供了錢(qián)理群先生的一篇文章。在文中他通過(guò)對貫串全文的肯定（“說(shuō)”）與否定（不說(shuō)、沉默）的這條情感線(xiàn)索的把握，既看到了文章現實(shí)針對性的一面，也看到了超越具體對象的概括性的一面。這就為學(xué)生解讀文本提供了兩種視角---聯(lián)系寫(xiě)作背景確認寫(xiě)作意圖和從純文本角度出發(fā)進(jìn)行超越性閱讀。
（２）質(zhì)疑：調動(dòng)自己的知識經(jīng)驗對學(xué)生的確定性進(jìn)行質(zhì)疑，是幫助學(xué)生發(fā)現知識缺陷、修正錯誤理解、提升閱讀能力的一種有效方式。記得在教《我與地壇》時(shí)，我發(fā)現學(xué)生中普遍存在著(zhù)忽略景物描寫(xiě)的現象。于是我就對學(xué)生的“地壇是史鐵生的精神家園”這一確定性說(shuō)法質(zhì)疑，引導學(xué)生從變化的景物描寫(xiě)中去體會(huì )作者人生觀(guān)的變化，幫助學(xué)生構建新的閱讀目標。
（3）滲透：感悟的深淺往往跟閱讀者的知識經(jīng)驗和語(yǔ)文積淀有關(guān)，對于學(xué)生無(wú)法感悟到的內容，教師可以作為一個(gè)學(xué)習者的身份與他們進(jìn)行交流并從中滲透，從而幫助學(xué)生拓展思維深度提高感悟能力。
二、主動(dòng)解釋
“自主感悟”是內隱學(xué)習的一種重要方式，它能讓人們“在沒(méi)有意識努力去發(fā)現任務(wù)的隱藏規則或結構的情況下，學(xué)會(huì )在任務(wù)環(huán)境中對復雜關(guān)系作出恰如其分的反應”，而“外顯的有意識的學(xué)習是自覺(jué)的較高層次的認知，與前者不可分割”，閱讀教學(xué)也應重視學(xué)生的有意識學(xué)習，重視對學(xué)生主動(dòng)解釋能力的培養。所謂主動(dòng)解釋?zhuān)褪窃诰唧w的情境下對事物的實(shí)質(zhì)性意義進(jìn)行分析，有意識地探究任務(wù)與復雜環(huán)境之間的關(guān)系，以更便利于提取的方式在頭腦里儲存信息。主動(dòng)解釋的過(guò)程是學(xué)科知識、個(gè)體經(jīng)驗與來(lái)自不同渠道的各種信息交叉融合的過(guò)程，也是自我體驗、自我建構的過(guò)程。教師要積極創(chuàng )設情境為學(xué)生的主動(dòng)解釋提供支持。課堂閱讀教學(xué)體現學(xué)生主動(dòng)解釋主要有兩種方式。
１、假設推導，比較驗證
當學(xué)生根據自己內在的知識對文本信息提出疑問(wèn)時(shí)，教師要激勵他們把這些信息情景化，重新分析支持信息的各種論據，或假設推導，或比較驗證。前者如：為明白詩(shī)歌中某一意象的特定內涵，讓學(xué)生找到眾多的相關(guān)的詩(shī)歌進(jìn)行推導。后者如：當學(xué)生很難體會(huì )《記念劉和珍君》一文的寫(xiě)作技巧時(shí)，把周作人《關(guān)于三月十八日的死者》林語(yǔ)堂《悼劉和珍楊德群女士》及朱自清、聞一多的同類(lèi)題材的文章找來(lái)，從選材角度、語(yǔ)言風(fēng)格等具體的“論據”上作比較驗證。
�。�、拓展延伸，聯(lián)系生活。
教師要加強文本知識與學(xué)生日常經(jīng)驗之間的聯(lián)系，引導學(xué)生把對某個(gè)問(wèn)題的理解拓展延伸到現實(shí)，聯(lián)系現實(shí)談?wù)J識看法，利用文本信息分析解決現實(shí)問(wèn)題。如學(xué)習《蒲公英》一文可延伸問(wèn)：戰爭還會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)什么苦難？聯(lián)系你在報刊雜志電視上看到過(guò)的事件談?wù)効捶�。學(xué)了《世間最美的墳墓》后拓展問(wèn)：樸素的墳墓體現著(zhù)作者樸素的人格，墳墓與人的品格、個(gè)性、社會(huì )風(fēng)俗之間的關(guān)系如何？把文本信息作為激發(fā)學(xué)生思考的食糧，擴大體驗的范圍。又如，學(xué)了詩(shī)歌以后讓學(xué)生設置某種陳述環(huán)境，從詩(shī)中選取詩(shī)句加以運用，縮短詩(shī)歌與現實(shí)之間的距離，增強活動(dòng)的刺激感。
三、自由批判：
閱讀的最高目的是要發(fā)展學(xué)生的批判能力，讓學(xué)生對文本所反映的事實(shí)和關(guān)系提出質(zhì)疑，在擺脫主導性認識方式的同時(shí)發(fā)現自己的觀(guān)點(diǎn)。傳統的閱讀方式指向理解社會(huì )認可的文化結構，嚴重影響了學(xué)生的思維意識，體現在作文中，沒(méi)有創(chuàng )新的觀(guān)點(diǎn)。即使是話(huà)題作文思維也受到限制，重復話(huà)題材料已經(jīng)說(shuō)明的問(wèn)題的現象普遍存在，如２００２年的“心靈的選擇”，很多同學(xué)就囿于材料的“生死的抉擇”，只起到補充例子的作用。個(gè)性化的作文源自于個(gè)性化的閱讀。常以一種批判性認識的方式去閱讀，進(jìn)而影響自己的意識，就能對自我和世界作出重新闡釋。所以批判首先是一種意識上的覺(jué)醒，提倡“自由”批判，就是要促進(jìn)這種意識的覺(jué)醒。
在教學(xué)中，教師要善于借助教材對學(xué)生進(jìn)行意識上的滲透，讓學(xué)生明白課本知識不是絕對的真理，它只是文本作者個(gè)人化的知識和經(jīng)驗，體現著(zhù)作者主觀(guān)的立場(chǎng)和價(jià)值觀(guān)，是特定時(shí)代一種關(guān)于某種現象的較為可靠的解釋?zhuān)哂袀�(gè)人化、主觀(guān)化、時(shí)代化的特點(diǎn)。有了這種意識，學(xué)生就會(huì )把課本作為反駁的對象，用辨證發(fā)展的眼光對所呈現的知識進(jìn)行反思。如學(xué)習《世間最美的墳墓》時(shí)，學(xué)生就提出疑問(wèn)，“如果托墓中也埋葬著(zhù)寶物，那他是否還能擁有這份寧靜？”體現了學(xué)生敏銳的批判意識。
課堂上教師滲透的途徑主要有兩種：1、利用課文內容滲透：很多文章本身就是作者批判認識的產(chǎn)物，如蘇軾的《石鐘山記》，作者對酈道元和李渤的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，通過(guò)考察得到了石鐘山名字的由來(lái)，并且得出了“要得到真知需目見(jiàn)耳聞”的感悟。教學(xué)中教師要凸現作者的這種批判意識。2、利用教學(xué)方法滲透：教師可列舉各種群體的不同觀(guān)點(diǎn)，引導學(xué)生對所呈現的知識進(jìn)行反思批判。如學(xué)習《鴻門(mén)宴》時(shí)，可把司馬遷、劉邦、杜牧、王安石、李清照、毛澤東等對項羽的評價(jià)放在一起，比較分析他們所采取的視角，讓他們體會(huì )知識的主觀(guān)性。
自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判是一種以課文為依托、語(yǔ)言為憑借而進(jìn)行的學(xué)習，它尊重了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，尊重了學(xué)生的主體性和獨立性，是值得提倡的促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的有效途徑。
參考資料：
①《學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究》李曉文著(zhù)
②楊金鑫《內隱學(xué)習研究對我國語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，《課程教材教法》2002年第3期。
③《“非指示性”“非預設性”課例研討》 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003年第3期
④《學(xué)生作為研究者--創(chuàng )建有意義的課堂》 易進(jìn) 譯
作者郵箱： hzb-001@163.com
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