聶小平
一、 教學(xué)目標：
１． 學(xué)習《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
２． 學(xué)習本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫(xiě)法。
３．初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強對國家安定團結的政治局面的認識教材分析：
二、 重點(diǎn)：目標１、２
三、 難點(diǎn)：目標中對第四段論證的理解
四、 課時(shí)：一節課
五、 教學(xué)過(guò)程：
(一)、創(chuàng )設情境，導入新課
從國共兩黨之間的戰爭，中國共產(chǎn)黨依靠人民群眾得天下的結果（例:淮海戰役的勝利），從而得出“得人心者得天下”的結論，喚起學(xué)生的共識，然后導入本課。
(二)、了解預習情況后，指名誦讀有關(guān)注釋?zhuān)?jiǎn)介孟子和《孟子》
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養。孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平，反對戰爭。
(三)、初讀課文、疏通文意
1、指名誦讀全文，正音后齊誦數遍，聽(tīng)課文錄音。
正音：“夫”，ｆú，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論�！八凇�，sù：谷子,與“栗”,lì區別�！芭稀�，pàn 。
2．對照書(shū)下注釋?zhuān)瑢W(xué)生獨立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯.
3．教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子（一些古今異義詞）
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團結等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講 。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
４．指名串講課文（一讀一譯），師生共同訂正.
５．齊讀課文.
(四)、分析課文
１．學(xué)生分組討論下列問(wèn)題：
1)本文的中心論點(diǎn)是什么？
２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
３）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第４段？
2．抽樣提問(wèn)后其他學(xué)生補充，教師評價(jià)總結
附參考答案：
１）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀(guān)及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀(guān)條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
２）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據進(jìn)一步論證。第２段選取攻戰的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區區小城，四面受?chē)荒芸�，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第３段同樣選取攻戰的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。
歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理
３）第４段的作用是在前３段論述的基礎上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第４段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)：
“故曰”，在文中起承接作用�！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論
“君子”即文章中所說(shuō)“得道者”
歸納：第４段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
(五)、歸納全文。
提問(wèn)：這篇短論在論證方法上有什么特色？
明確：主要體現在兩個(gè)方面：
1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著(zhù)運用戰例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。
2、議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。
提問(wèn)：應該怎樣看待孟子的“人和”的主張？
明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀(guān)點(diǎn)，不僅在當時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨見(jiàn)卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會(huì )的統治，這就不可避免地使他的這一觀(guān)點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。
(六)、拓展思考：
有人認為：戰爭勝負取決于戰爭性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會(huì )，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對于這種說(shuō)法你有何想法？
(七)、布置作業(yè)：
１．Ａ類(lèi)：熟讀并背誦課文
２．Ｂ類(lèi)：默寫(xiě)課文
3． 翻譯課文
附板書(shū)：
論點(diǎn)：天時(shí)不如地利
地利不如人和
進(jìn)攻：天時(shí)不如地利
戰例 戰爭需要“人和”
防御：地利不如人和
得道多助 論據
失道寡助 域民
治國 固國 治國需要“人和”
威天下
結論：得道多助------------天下順之
失道寡助------------天下畔之
作者郵箱： huang_aiyan@163.net
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