謝小波
說(shuō)理要抓住核心，試以高中幾篇文言文析之。觸龍說(shuō)趙太后，令太后出長(cháng)安君為質(zhì)；燭之武說(shuō)秦伯，令秦伯退師；孟子說(shuō)齊宣王，令宣王棄霸道而行王道；鄒忌諷齊王而齊王納諫�；y為易、舉重若輕，我們佩服先哲的說(shuō)辯藝術(shù)；被說(shuō)之人能察納雅言，欣然從之，我們佩服他們善于納諫。但為何主客雙方能“一拍即合” ，恐非說(shuō)辯藝術(shù)之“藝術(shù)”能堪此大任，個(gè)中必有本質(zhì)在。
這個(gè)本質(zhì)，就是事物的核心，就是事物的主要矛盾。
觸龍說(shuō)趙太后曰：“父母之愛(ài)子，則為之計深遠�！比缓髲臍v史與現實(shí)、長(cháng)遠利益與眼前利益等不同角度加以論證：歷史的，“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎?”、“微獨趙，諸侯有在者乎”；現實(shí)的，趙太后送燕后，“祭祀必祝之”；長(cháng)遠利益，“長(cháng)安君何以自托于趙”；眼前利益，長(cháng)安君“位尊”、“奉厚”，養尊處優(yōu)。在秦攻打趙，趙處于危急存亡的緊要關(guān)頭，是割?lèi)?ài)趨利、還是舍利趨害；是顧眼前利益，還是服從長(cháng)遠利益、根本利益、國家利益的需要，是不言而喻的。
燭之武說(shuō)秦伯，曰：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執事�！闭f(shuō)辭圍繞一個(gè)“益”字著(zhù)眼，從秦國的眼前利益，說(shuō)到秦國的長(cháng)遠利益．使秦君相信，滅鄭，利于晉而害于秦；存鄭，利于秦而無(wú)益于晉；而且指出晉人貪鄙無(wú)厭，秦若助晉攻鄭，必將“亡鄭以倍鄰”，而鄭終將犯秦，晉是秦爭霸的心腹大患。春秋初期，大諸侯互爭雄長(cháng)，矛盾錯綜復雜，燭之武抓住了矛盾的主要方面，這是離間成功的根本原因。
孟子說(shuō)宣王，除了高超的說(shuō)辯藝術(shù)外，也關(guān)鍵在于對主要矛盾的把握。齊宣王醉心于霸道之術(shù)，孟子從宣王釁鐘時(shí)以羊易牛這一事實(shí)挖掘出宣王有行仁政的主觀(guān)思想動(dòng)機；又從客觀(guān)上點(diǎn)明宣王之“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷�！豹q如“緣木求魚(yú)”，此路不通。因為“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！”又圍繞行王道這一矛盾焦點(diǎn)，從正面展望前景：“今王發(fā)政施仁，使天下仕者自欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是．孰能御之�！泵献蛹却蛴掷�，不由宣王不歸心向善、棄霸道而就王道。
鄒忌諷齊王納諫，重在一個(gè)“諷”字。他以己比美受蔽諷喻威王“王之蔽甚矣！”鄒忌被齊威王拜相封侯，對威王一定了解頗深，他的諷喻成功，使威王欣然曰“善”，是建立在威王“蔽甚”這一客觀(guān)事實(shí)基礎之上的，是源于對矛盾的正確分析和把握，故爾他諷喻之前是有的放矢，諷諫威王正中王病。
綜上所述，說(shuō)理一定要抓住問(wèn)題的核心，正確分析并科學(xué)把握核心矛盾的主要方面。只有這樣，才能批卻導窾、游刃有余，也只有這樣，才能真正以理服人。
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