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關(guān)于政治的名人名言290句
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言主要用來(lái)激勵和告訴當事人某些道理，提醒人們在生活中時(shí)刻保持著(zhù)某種精神品格。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的關(guān)于政治的名人名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟拢ü畔ＥD）
2、政治社會(huì )的建立并不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個(gè)人今生財產(chǎn)的所有權�！蹇耍ㄓⅲ�
3、政治是經(jīng)濟的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的�！郀柣ㄌK）
4、政治是某些物質(zhì)利益的代名詞，諸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到這些東西的方法�！⒉范爬ず钯愐颍ò突固梗�
5、管理眾人的事便是政治�！獙O中山
6、在政治上，是沒(méi)有人，只有主義，沒(méi)有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個(gè)人，而是移去一個(gè)障礙物�！笾亳R（法）
7、政治是運用國家的；國家是實(shí)行政治的�！獙O中山
8、政治良否，視人與法�！獙O中山
9、政治里面有兩個(gè)潮流，一個(gè)是自由底潮流，一個(gè)是秩序底潮流�！獙O中山（中）
10、人類(lèi)的所以能進(jìn)步，國家的所以能富強，社會(huì )的所以能安定，根本就都在于政治�！暨_夫
11、有群眾生活的地方全有政治�！X(qián)鐘書(shū)（中）
12、腐化落后的政治環(huán)境是一切腐化落后的思想的溫床�！蚂`（中）
13、能夠在實(shí)際上為最大多數的治人者和治于人者創(chuàng )造最大的幸福的政治，便是最好的政治�！獨W文（英）
14、政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著(zhù)挫著(zhù)，慢慢地達到它的目的�！系滤锅F（法）
15、一個(gè)共和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計的時(shí)候。這情形發(fā)生在人們用金錢(qián)腐化了人民的情況下。這時(shí)人民變得冷靜了，熱衷于金錢(qián)，而不再熱衷于國事了�！系滤锅F（法）
16、在那些厭惡壓迫的人們中，卻有許多人喜歡壓迫別人�！闷苼觯ǚǎ�
17、沒(méi)有絕對的平等，也沒(méi)有絕對的權力。人在天性上類(lèi)同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類(lèi)�！蜖栐耍ǚǎ�
18、我們贊賞那種真正的政治家，就像贊賞那種給我們寫(xiě)下了人間最宏偉的的詩(shī)篇的人一樣。永遠放眼未來(lái)，趕在命運的前頭，超越于權利之上�！蜖栐耍ǚǎ�
19、政治的后臺老板總是金錢(qián)�！_曼·羅蘭（法）
20、在政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的�！獫h密爾頓（美）
21、講到國家的政治，根本上要人民有權；至于管理政府的人，便要付之于有能的專(zhuān)家們�！獙O中山（中）
22、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
23、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
24、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
25、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
26、使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸�！�
27、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
28、子路問(wèn)事君。子日： " 勿欺也，而犯之�！�
29、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
30、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
31、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
32、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
33、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
34、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
35、君使臣以禮，臣事君以忠。
36、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！蛎裰�，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
37、道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
38、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
39、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
40、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
41、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
42、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之哉！
43、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
44、以不教民戰，是謂棄之。
45、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。
46、慎終，追遠，民德歸厚矣。
47、事實(shí)上這種分權只不過(guò)是為了簡(jiǎn)化和監督國家機構而實(shí)行的日常事務(wù)上的分工罷了（恩格斯）
48、如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級只有在民主共和制的形式下，才能取得統治，這甚至適于無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的特有形式（恩格斯）
49、共和國是無(wú)產(chǎn)階級將來(lái)進(jìn)行統治的現成的政治形式（恩格斯）
50、承認并鞏固共和國這個(gè)符合人民權利，符合社會(huì )的正常自由發(fā)展的后唯一政體（巴黎公社）
51、在人民內部，不可以沒(méi)有自由，也不可以沒(méi)有紀律；不可以沒(méi)有民主，也不可以沒(méi)有集中。這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中制
52、在民主基礎上的集中，在集中指導下的民主
53、政府監督勞動(dòng)和全面干涉包括兩個(gè)方面：既包括執行由一切社會(huì )的性質(zhì)產(chǎn)生的各種公共事務(wù)，又包括由政府同人民大眾相對立而產(chǎn)生的各種特殊的職能（馬克思）
54、誰(shuí)要信以為真，誰(shuí)就不了解我們的政府（海澤）
55、最好的政府不是提供給人民最高的幸福，而是給最大數的人提供幸福（杜克洛）
56、政府的行政機構就像一家信托所，須為委托人的利益而不是受委托人的利益去工作（西塞羅）
57、政府不僅是一個(gè)組織社會(huì )生活的機構，而且是一個(gè)道德理想（劉易斯）
58、我年紀越大，就愈相信只有一個(gè)強大的政府才能保證它的公民的自由（法朗士）
59、人民的政府屬于人民，來(lái)自人民并服務(wù)于人民（丹·韋伯斯特）
60、原來(lái)意義上的政治權力，是一個(gè)階級用以壓迫另一個(gè)階級的有組織的暴力（共產(chǎn)黨宣言）
61、一切的根本問(wèn)題是國家政權問(wèn)題（列寧）
62、槍桿子里出政權
63、天下者，得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然（宋·蘇過(guò)）
64、秦有六國，兢兢以強；六國既除，施施乃亡（唐·柳宗元）
65、舜無(wú)立錐之地以有天下（漢書(shū)）
66、在某一國家里，某一個(gè)時(shí)期王權，貴族和資產(chǎn)階級爭奪統治，因而，在那里統治是享的，那里占統治地位的思想就會(huì )是關(guān)于分權的學(xué)說(shuō)（馬克思）
67、沒(méi)有規矩不成方圓，如果不知道如何規范自己的行為，不僅自身安全得不到保障，而且還會(huì )影響干擾他人，使各道路交通造成混亂。違反了交通法規，就會(huì )受到大自然和法律的懲罰。
68、對于一個(gè)藝術(shù)愛(ài)來(lái)說(shuō)，如果能夠打破常規，完全自由進(jìn)行創(chuàng )作，其成績(jì)往往會(huì )是驚人的（卓別林）
69、寧愿跑起來(lái)被拌倒無(wú)數次，也不愿規規矩矩走一輩子。就算跌倒也要豪邁的笑。
70、凡事都有規矩�！轮兛死�
71、寧愿跑起來(lái)被摔倒無(wú)數次，也不愿規規矩矩走一輩子。
72、哪有人民的安寧？沒(méi)有公正的執法，哪有法律的尊嚴。
73、官以廉為貴，國以法為先。
74、不以規矩不能成為方圓�！献�
75、不一會(huì )兒，伴隨著(zhù)隆隆的雷聲，傾盆大雨被云朵猛然灑下，它不同春天那樣細細小小的，每一個(gè)雨點(diǎn)都大而有力，打在地上還沒(méi)等碎開(kāi)，下一顆豆大的雨滴就撲上來(lái)了。雷聲隆隆的，倒使人感到莊嚴和振奮，它可以壓下所有雨滴的小腳跺在地上的“啪啪”聲。雨水均勻地罩在濃密的樹(shù)葉上，等待它慢慢地蘇醒，發(fā)出輕柔的聲音。雨下得急了，就像無(wú)數個(gè)孩子在狹長(cháng)的過(guò)道里用胳臂互相頂著(zhù)搶先走，直到雷公生起氣來(lái)，發(fā)出轟轟地聲音它們，雨點(diǎn)才肯稍微規矩些了。
76、守法是領(lǐng)導者必備的道德品質(zhì)。
77、生命也許葬送在你忘記法律的一瞬間。
78、但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時(shí)節，自然要數除夕了。辭歲之后，從長(cháng)輩得到壓歲錢(qián)，紅紙包著(zhù)，放在枕邊，只要過(guò)一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著(zhù)紅包，想到明天買(mǎi)來(lái)的小鼓刀槍泥人糖菩薩……然而她進(jìn)來(lái)，又將一個(gè)福橘放在床頭了。
79、不以規矩不能成為方圓（孟子）
80、懸衡而知平，沒(méi)規而知圓（韓非子）
81、欲成方面圓而隨其規矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規矩，議言之士，計會(huì )規矩也（韓非子）
82、矩不正，不可為方；規不正，不可為圓（淮南子）
83、遵守交通規則，珍愛(ài)生命萬(wàn)年。
84、法則可以避免錯誤，卻決不會(huì )賦予美（塞·約翰遜）
85、這個(gè)偉大的世界永遠旋轉，不斷地改變陳規（丁尼生）
86、巨匠是在嚴格的規矩中施展他的創(chuàng )造才能的
87、仁圣之本，在乎制度而已�！啤ぐ拙右�
88、制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)償充分做好事，甚至會(huì )走向反面�！囆∑�
89、強制的社會(huì )制度不會(huì )是永存的�！_曼·羅蘭《托爾斯泰傳》
90、宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的感情，正像它是沒(méi)有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片�！R克思
91、道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之。革而化之，與時(shí)宜之�！獡P雄《揚子法言》
92、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。
93、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步�！芨ミd
94、制度問(wèn)題不解決，思想作風(fēng)問(wèn)題也解決不了�！囆∑�
95、制度不執行，比沒(méi)制度危害更大。
96、毋率爾破壞社會(huì )組織及家庭制度，幸免各趨極端�！柙�
97、在我們這樣自由制度的國家，任何人只要高興，只要肯花錢(qián)，就能自己毒害自己�！R克·吐溫
98、資本主義必不可免地要為新的社會(huì )制度所代替，這種制度將實(shí)行計劃經(jīng)濟�！袑�
99、解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清�！啤ち_隱《黃河》
100、任何規章都有某些例外，絕對通用的規章是沒(méi)有�！_·伯頓
101、沒(méi)有無(wú)例外的規則�！藙谌S次
102、正確的政治路線(xiàn)要靠正確的組織來(lái)保證�！囆∑�
103、規章與模范會(huì )毀滅天才與藝術(shù)�！掌澙锾�
104、例外是有的，否則就不人有常規的了�！獫h姆生
105、強加于人的規章總以“合理”為外衣�！s·彌爾頓
106、民主制度，天下之公理�！�?jiǎn)⒊?/p>
107、創(chuàng )業(yè)者光有激情和創(chuàng )新是不夠的，它需要很好的體系制度團隊以及良好的盈利模式�！R云
108、我認為，與制度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們�！�
109、廢除黑奴制度雖然不是那么容易，但追求愛(ài)情更難！——林肯
110、例外恰恰證明了規章的合理性�！獑獭ぐ輦�
111、在一個(gè)國家中，法律永遠是由強者的權力制定的。
112、法律不負殺人的責任，也就像這責任不應該使槍刀擔負一個(gè)樣。
113、所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使生命與國家皆得安全。
114、法治意味著(zhù)，政府除非實(shí)施眾所周知的規則，否則不得對個(gè)人實(shí)施強制。
115、圣人能生法，不能廢法而治國。
116、法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
117、在一個(gè)秩序良好的國家中，司法部門(mén)應得到人民的信任和支持從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著(zhù)司法權的喪失。
118、法律是社會(huì )習俗和思想的結晶。
119、倘若要說(shuō)服他人，首先就要想方設法使人聽(tīng)得進(jìn)你所說(shuō)的話(huà)。
120、法律不可能給每個(gè)人以方便，如果它有益于全體和大多數人，我們就該滿(mǎn)足了。
121、法制是把雙刃劍，對守法者呵護，對違法者無(wú)情。
122、一切法律都是無(wú)用的，因為好人用不著(zhù)它們，而壞人又不會(huì )因為它們而變得規矩起來(lái)。
123、憲法是一個(gè)無(wú)窮盡的、一個(gè)國家的世代人都參與對話(huà)的流動(dòng)的話(huà)語(yǔ)。
124、法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗。
125、法律就像旅行一樣，必須為明天做準備。它必須具備成長(cháng)的原則。
126、要使事物合乎正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權衡。
127、與其責罵罪惡，不如伸張正義。
128、崇德明禮民安定，尚法守制國昌隆。
129、帶來(lái)安定的是兩種力量：法律和禮貌。
130、奇特幾乎總能提供一種線(xiàn)索。一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
131、規外求圓，無(wú)圓矣；法外求平，無(wú)平矣。
132、法制圓規劃定是非寬嚴，民心直尺度量奸賢分毫。
133、我不同意你說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利。
134、法通國脈千秋穩，律順民心九域興。
135、法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對于人的價(jià)值的尊重。
136、假如沒(méi)有法律他們會(huì )更快樂(lè )的話(huà)，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì )消滅。
137、立法者三句修改的話(huà)，全部藏書(shū)就會(huì )變成廢紙。
138、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
139、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理。
140、法律是一切人類(lèi)智慧聰明的結晶，包括一切社會(huì )思想和道德。
141、拿法律不當回事，等于拿生命當兒戲。
142、自由不是無(wú)限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力。
143、法律是用來(lái)保護我們的，而不是用來(lái)欺負別人的。
144、有多少罪孽就會(huì )有多少法律。
145、若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。
146、沒(méi)有永恒的法律，適用于這一時(shí)期的法律決不適用于另一時(shí)期，我們只能力求為每種文明提供相應的法律制度。
147、即使判決并沒(méi)有準確地判定過(guò)去發(fā)生的事實(shí)真相，爭端各方只要確信他們受到了公正的對待，他們也會(huì )自愿接受法院的裁判結果。
148、法立于上則俗成于下。
149、法律所傳達的是一種超越暴力，超越權利的聲音，它所劃定的權利邊界雖然無(wú)形，卻深深地刻畫(huà)在人們的心靈之中。
150、有二種和平暴力，那就是法律和禮節。
151、法無(wú)授權不得為，法無(wú)禁止不得罰。
152、國因法律而昌，法律因人而貴。
153、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。
154、如果我們的法律只是自然規律的幼芽，它毫無(wú)疑問(wèn)是好法律。這樣的法律可以抑惡揚善。
155、法律是最保險的頭盔。
156、石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。
157、我不同意你說(shuō)的話(huà)，但是我愿意誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利。
158、支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專(zhuān)制政府中是永遠高舉著(zhù)君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
159、法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預測。
160、人類(lèi)對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會(huì )成為這種行為的犧牲者。
161、盡管我們很難從西方法治發(fā)達史中清晰的剝離出屬于法律職業(yè)共同體的集體貢獻，但毫無(wú)疑問(wèn)，如果舍離法律職業(yè)共同體的智慧與努力，西方即便不至于陷在中世紀黑暗中不能自拔，也絕不會(huì )有今天的輝煌。
162、這惡霸犯下的滔天罪行真是罄竹難書(shū)，最后總算受到法律制裁。
163、在一個(gè)國家中，法律永遠是由強者的權力制定的�！乩瓐D
164、立憲利于國，利于君，利于民�！濉む嵱^(guān)應
165、法律面前人人平等。
166、那些令人眼花繚亂的偉大而卓越的行動(dòng)，在政治家們強烈的圖謀下表現出來(lái)；而不是表現為性格和激情的結果。因此，奧古斯都與安東尼的斗爭——那戰爭被視為是他們心懷主宰世界的野心而引發(fā)，也許那僅僅是嫉妒的結果。
167、守法為官，一生平安；守法做人，清白本分；守法處事，達理明志；守法致富，根基穩固�！锷�
168、法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也。
169、由于有法律才能保障良好的舉止，因此也要有良好的舉止才能維護法律�！R基雅弗利
170、被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義。（賀拉斯）
171、良好的秩序是一切的基礎。
172、維護青少年合法權益，優(yōu)化青少年成長(cháng)環(huán)境！
173、任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無(wú)效的，因而也就不能約束任何。
174、沒(méi)有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
175、法律就像一把遮風(fēng)擋雨的傘，有了它，我們才能平安快樂(lè )每一天，遠離不法侵害！
176、言出為箭，執法如山�！罹G園《歧路燈》
177、立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法�！敌〞x）《傅子·法刑》
178、那個(gè)使他奉獻自己，以促使其早日實(shí)現的主義，將不受所有法律的訂立和法律的破壞所左右，而日漸茁壯成熟就像土里的種子，不管冬日的寒凍，夏日的干旱，仍然將它飽滿(mǎn)的谷粒獻給人類(lèi)那樣。
179、樹(shù)立法治權威，構建和諧社會(huì )。
180、言行而不軌于法令者必禁�！俄n非子·飾邪》
181、人們內心深處源源不斷地產(chǎn)生激情，故此，一種激情的破滅幾乎總是意味著(zhù)另一種激情的產(chǎn)生。
182、學(xué)法、懂法、用法、守法。
183、人民就應為法律而戰斗，就像為了城墻而戰斗一樣�！绽死�
184、希臘斯帕特王法律應對人有權威，而不是人對法律有權威�！ㄋ_尼亞
185、實(shí)際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律�！R克·吐溫
186、只要我還能有所選擇，我就只想生活在這樣的國家里，這個(gè)國家中所實(shí)行的是：公民、自由、寬容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味著(zhù)人們有用言語(yǔ)和文字表示其政治信念的自由；寬容意味著(zhù)尊重別人可能有的任何信念。這些條件目前在德國都不存在。那些對國際諒解事業(yè)有特別重大貢獻的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的藝術(shù)家。
187、真想解除一國的內憂(yōu)應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會(huì )。
188、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂�！n非《韓非子》
189、世間的一切苦難之中，最大的苦難無(wú)過(guò)于枉法�！喔�
190、國之權衡也，時(shí)之準繩也�！獏蔷ぃㄌ疲敦懹^(guān)政要·公平》
191、懲罰是對正義的伸張。
192、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
193、時(shí)間對每個(gè)人是公平的我們應抓緊時(shí)間，努力把握住每一個(gè)今天，在今天盡量多做實(shí)事，使今天的工作效率大大提高。
194、自己不會(huì )的題目，去看了別人的一會(huì )兒就會(huì )忘記，但如果是自己思考出來(lái)的，就會(huì )記得很牢。
195、知識很寶貴，就好像是金礦。學(xué)好知識，掌握好本領(lǐng)，會(huì )對我終身有益。
196、一個(gè)人要取得成功，就要努力加拼搏，更重要的是不輕易氣餒，才能取得成功。
197、永不言輸。第一層：不斷地努力；第二層：知錯就改；第三層：堅持下去，迎頭趕上，爭當第一。
198、既然時(shí)間像東流水一樣，一去不復返，那么最明智的選擇就是要珍惜時(shí)間，永不停歇。
199、不知則問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓?zhuān)缓鬄榈�。聞之不�?jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
200、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
201、凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度
202、講到學(xué)習方法，我想用六個(gè)字來(lái)概括：“嚴格、嚴肅、嚴密�！边@種科學(xué)的學(xué)習方法，除了向別人學(xué)習之外，更重要的是靠自己有意識的刻苦鍛煉。
203、少壯不努力，老大徒傷悲。
204、人人為我，我為人人。
205、有志者事竟成
206、君好則臣為，上行則下效。
207、君圣則臣忠，上明則下直。
208、君失臣兮龍為魚(yú)，權離臣兮鼠變虎。
209、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
210、君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。
211、閑居非吾志，甘心赴國憂(yōu)。
212、財匱而令虐，所以失其民也。
213、忠且無(wú)私，可謂君子矣！
214、但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)。
215、位于十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者；必處百人之下；位在天下之上者，必處天下之下。
216、我心如手平，不能為人低昂。
217、私仇不及公，好不廢過(guò)，惡不去善，義之經(jīng)也。
218、治平而忽危亡，未有不危亡者也；高位而忘顛覆，未有不顛覆者也。
219、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。
220、表曲者景必邪，源清者流必潔。
221、國君好仁，天下無(wú)敵焉。
222、賢不肖不雜則英杰至，是非不亂則國家治。
223、茍正其本刑將措焉，如失其道議之何益。
224、明主使法擇人，不自舉也；使治量功，不自廢也。
225、明主好要，暗主好詳。
226、賢君無(wú)私怨。
227、敗不可處，時(shí)不可失，忠不可棄，懷不可從。
228、侈將以其力斃，專(zhuān)則人實(shí)斃之。
229、美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。
230、將欲治人，必先治己。
231、政者，口言之，身必行之。
232、抱火措之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安，偷安也。
233、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
234、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
235、政治社會(huì )的建立并不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個(gè)人今生財產(chǎn)的所有權。
236、政治是經(jīng)濟的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。
237、政治是某些物質(zhì)利益的代名詞，諸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到這些東西的方法。
238、管理眾人的事便是政治。
239、在政治上，是沒(méi)有人，只有主義，沒(méi)有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個(gè)人，而是移去一個(gè)障礙物。
240、政治是運用國家的；國家是實(shí)行政治的。
241、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
242、無(wú)故無(wú)新，如天如地。
243、伏羲、神農，教而不誅。
244、勝負之徵，精神先見(jiàn)。明將察之，其效在人。
245、敵人驚動(dòng)則聽(tīng)之。聞鼓之音者，角也。見(jiàn)火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無(wú)聲者，宮也。此五音，聲色之符也。
246、微妙之音，皆在外候。
247、其法以天清凈，無(wú)陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來(lái)甚微；角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡不應者，宮也，當以青龍（原注其聲應乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當以白虎方位，日時(shí)勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。
248、夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬(wàn)代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無(wú)之情，以制剛強。無(wú)有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
249、兵勝之術(shù)，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。
250、外亂而內整。示饑而實(shí)飽，內精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。寂若無(wú)聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
251、任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無(wú)罪，是以賞罰施民，而天下化矣。
252、夫民之所利，譬之如冬日之陽(yáng)，夏日之陰。冬日之從陽(yáng)，夏日之從陰，不召自來(lái)。故生民之道，先定其所利，而民自至。
253、凡興師、動(dòng)眾、陳兵，天必見(jiàn)其云氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。
254、主以禮使將，將以忠受命。
255、知天者不怨天，知己者不怨人。先謀后事者昌，先事后謀者亡，且天與不取，反受其咎。
256、不慎所與也？君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農、工、商。六守長(cháng)則君安，三寶完則國昌。
257、按賢察名，選才考能，名實(shí)俱得之也。
258、因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。
259、夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。
260、黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語(yǔ)也。
261、為將者，受命忘家；當敵忘身。
262、勢因於敵家之動(dòng)，變生於兩陳之間，奇正發(fā)於無(wú)窮之源。
263、凡兵之道，莫過(guò)乎一。一者，能獨往獨來(lái)。
264、為之不密，密而不富者，盜在其室。
265、天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬(wàn)人上，惟圣人能行之。
266、將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動(dòng)。
267、作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過(guò)泥涂，將先下步。
268、舉而不用，是有求賢之名，而無(wú)用賢之實(shí)也。
269、知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。
270、令行禁止，王者之師也。
271、故必死，必死不如樂(lè )死，樂(lè )死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬(wàn)人弗能待也；萬(wàn)人必死，橫行乎天下。
272、致慈愛(ài)之心，立威武之戰，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車(chē)騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。
273、民不失務(wù)則利之，農不失時(shí)則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂(lè )之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農失其時(shí)則敗之，無(wú)罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營(yíng)宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑寒則為之憂(yōu)，見(jiàn)其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛(ài)民之道也。
274、萬(wàn)民富樂(lè )而無(wú)饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。
275、君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。
276、國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。
277、全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng )。
278、民之所欲，天必從之。
279、將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬(wàn)人說(shuō)者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。
280、凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術(shù)。因能授職，各取所和工，隨時(shí)變化，以為紀鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬(wàn)事畢矣。
281、國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。
282、故善為國者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑瘳則為之憂(yōu)，見(jiàn)其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛(ài)民之道也。
283、夫魚(yú)食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
284、地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游。
285、負命者上鉤來(lái)。
286、敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無(wú)使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無(wú)疑，天下和服。
287、得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。
288、貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。
289、人君必從事于富，不富無(wú)以為仁。
290、凡用賞者貴信，用罰者貴必。
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