驗證趣談雜文隨筆
什么是宗教，每個(gè)人都可以根據自己的理解和需要來(lái)定義宗教，定義太多，不去管它。學(xué)界基本達成一致的不是定義，而是特點(diǎn)。根據現存的幾大宗教，人們發(fā)現，凡宗教，必然包含三個(gè)主要內容。第一，教義，即宇宙觀(guān)，社會(huì )人倫道德觀(guān)，也就是本門(mén)的哲學(xué)；第二，信仰情感體驗，這用語(yǔ)言不好定義，因為不屬于理性范疇；第三，儀式儀軌，即本門(mén)的教規，教徒的活動(dòng)規范和戒律等等。
驗證，就是找出證據。
愛(ài)因斯坦根據自己的理論，認為大質(zhì)量物體會(huì )使物體周?chē)臻g彎曲，這樣，光也就在彎曲空間里走一條彎路。多數人不相信，直到一次日全食，人們在澳大利亞觀(guān)測到了一個(gè)恒星光在太陽(yáng)附近拐彎了。人類(lèi)已有的經(jīng)驗是：１，不直的一定是彎的；２，光在空間中運行，如果空間是彎的，那么光也會(huì )變彎�，F在果真如此，老愛(ài)的理論和預測得到了驗證，證據就是彎曲的光。
現在要對宗教來(lái)驗證了。
儀式儀軌是人為約定，明擺著(zhù)的事實(shí)，不需要驗證。
宗教情感體驗是因每個(gè)不同的人的不同經(jīng)歷和不同而不同，不屬于理性范疇，用邏輯無(wú)法推理。圣徒保羅就是一個(gè)典型的例子：
“路加福音”作者保羅，原名掃羅，是一個(gè)迫害基督徒的狂熱分子。在一次追殺基督徒的路上，跌下堤壩，突然眼前發(fā)亮，見(jiàn)到主耶穌站在云端對他說(shuō)話(huà)：“掃羅啊，掃羅，你為何要迫害我？”掃羅震驚，跪下來(lái)，一把鼻涕一把眼淚的懺悔起來(lái)，從此皈依基督，成了一名虔誠，狂熱的基督徒，改名保羅，就是基督徒們稱(chēng)呼的“圣徒保羅”。
現代醫學(xué)解釋說(shuō)，這是“幻覺(jué)”，保羅跌下堤壩的時(shí)候，頭被狠狠的砸了一下，腦子里神經(jīng)元被震亂，搭錯線(xiàn)，如同電線(xiàn)短路，故而發(fā)生“幻覺(jué)”。這個(gè)解釋說(shuō)得通，但沒(méi)有證據，因為保羅死了兩千年，不可能對其腦子解剖。當然你還可以說(shuō)，現代有實(shí)驗證明腦子里神經(jīng)元發(fā)生錯亂會(huì )造成白日做夢(mèng)，比如神經(jīng)病患者，不錯，可是你還是沒(méi)辦法證明，保羅當年就是頭被砸暈，成了神經(jīng)病。
非宗教信徒者，比如我，見(jiàn)到虔誠的信徒在念經(jīng)，或禱告的時(shí)候那一付專(zhuān)注，虔誠的樣子，感覺(jué)就是難以理解，不可理喻。是的，正因為不是理性，所以不可理喻。不可理喻的事物可以先假設再解釋?zhuān)材芙忉尩暮軋A滿(mǎn)，要驗證，證據就不是說(shuō)有就有的。
宗教教義就是宗教哲學(xué)。
對宗教教義或哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行驗證，聽(tīng)起來(lái)怪怪的。
假設：有一天，一個(gè)跟上帝有交情的牧師說(shuō)動(dòng)了上帝，讓上帝在世界各地顯身，或弄個(gè)一兩件超自然事件出來(lái)讓子民們目瞪口呆，于是基督教教義的頭一條：上帝是真實(shí)存在，得到了驗證。接下來(lái)會(huì )發(fā)生什么？上帝是真實(shí)存在的'，就跟四季交替，日落日出一樣，是常識，有誰(shuí)敢否認？結果當然是惡棍，壞蛋紛紛懺悔，洗心革面，因為他們知道，再做惡，不求上帝寬恕，就會(huì )下地獄，報應就跟太陽(yáng)落山天就會(huì )黑那樣確定無(wú)疑。此時(shí)，耶穌基督早在兩千年前預告的那樣：上帝的國真的降臨了，全人類(lèi)都是好人，就跟《鏡花緣》里的君子國那樣。遺憾，從耶穌到現在，這個(gè)驗證一直沒(méi)法弄到。為什么？１，上帝不存在；２，時(shí)機未到，上帝還在等待。兩個(gè)解釋都能說(shuō)得通，就跟說(shuō)上帝創(chuàng )造了世界一樣，說(shuō)得通，但無(wú)法驗證。
同樣還可以假設佛教哲學(xué)的六道輪回，涅盤(pán)世界，業(yè)報等是真實(shí)的。問(wèn)題是，我們只能看到人道和道，其他餓鬼、天道、阿修羅、地獄四道，還有涅盤(pán)，只是聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，也沒(méi)人去過(guò)回來(lái)跟我們描述。話(huà)說(shuō)回來(lái)，就是有人跟我說(shuō)：去過(guò)了，那些道是什么樣，什么樣的，我還不信，因為他的說(shuō)法必須得到驗證，即拿出證據來(lái)；業(yè)報，現世報都不一定，隔世報就更沒(méi)有證據來(lái)驗證了。
通過(guò)驗證，會(huì )發(fā)生什么？經(jīng)律論三藏就沒(méi)必要了，和尚們也用不著(zhù)天天跟“愚氓眾生”講經(jīng)說(shuō)法了，人人都知道怎么做，做什么會(huì )有什么報應，于是全地球的人將都是善男子善女子。遺憾的是，這個(gè)驗證也一直沒(méi)有弄到，兩千五百年了。為什么？一是沒(méi)有這些，根本就是印度人編造出來(lái)的；二是什么輪回，涅盤(pán)，極樂(lè )世界是去了就回不來(lái)的。兩個(gè)解釋都能說(shuō)得通，但無(wú)法驗證。
至于道教的白日飛升，長(cháng)生不老，或別的什么宗教的神仙等等，一樣：無(wú)法證實(shí)，也無(wú)法證偽。
正因為無(wú)法驗證，才有信與不信，有信與不信，才有了不同的宗教讓人們信來(lái)信去。
驗證，人們對宗教很苛刻，對哲學(xué)和哲學(xué)家們卻異常寬容。
以前的哲學(xué)家們喜歡建立“系統”。哲學(xué)系統就是回答：我們從哪里來(lái)，最后到哪里去；我們的世界為什么是如此這般，而不是如此那般；存在到底是什么？我們的生活到底受什么決定等等問(wèn)題。
“系統”一定有所謂的“本體論”，也就是世界是如何產(chǎn)生的問(wèn)題，創(chuàng )造世界的“本”是什么。太多：
宗教哲學(xué)，猶太，基督，伊斯蘭教都認為是上帝；印度教的婆羅門(mén)說(shuō)是梵天；佛祖卻說(shuō)沒(méi)有，那到底世界是如何產(chǎn)生的？佛祖說(shuō)，這是個(gè)蠢問(wèn)題，功夫，精力花在弄清這些事兒上是中了邪，走岔道了。佛祖聰明，整個(gè)而不談
道家祖宗老子說(shuō)是道生了世界和萬(wàn)物；魏晉玄學(xué)家們，有的說(shuō)是玄生萬(wàn)物，有的是無(wú)生有，然后有生萬(wàn)物，即無(wú)中生有；后來(lái)的道學(xué)家們，有的說(shuō)世界宇宙本體是氣，一切都是氣，有的說(shuō)是太極生一切；心學(xué)家們則說(shuō)，心是本體……
古希臘就更多，有的說(shuō)水是萬(wàn)物之源；有的是火是火；柏拉圖堅信有一個(gè)理想國；蘇格拉底對本體論好像興趣不大，不過(guò)他堅信人是金銀銅鐵四種元素自稱(chēng)，不同元素組成的人本性不一樣，金元素的就是天生的城堡領(lǐng)袖，銀的次一等，銅鐵的只能是武士與農夫等等。
西方近代名聲如日中天的康德認為先驗是存在的；黑格爾就更是說(shuō)，一切的一切是一個(gè)叫“絕對精神”的東西，自我進(jìn)行了“正反合”三階段的變化而生出來(lái)的；尼采則認為，一切由意志決定；我國近現代大概只有熊十力建造了個(gè)哲學(xué)“體系”：“天地人只在吾人真性”、“體用不二”等等。
上面說(shuō)的本體論中的本，即世界，萬(wàn)物的本源，本源的討論其實(shí)就是現在人們常說(shuō)的形而上學(xué)。不管用如何努力，恐怕都無(wú)法找到證據來(lái)驗證形而上的理論。為什么不能驗證？鄧曉芒先生研究的康德給出了解釋?zhuān)嬲]，你真的要驗證形而上學(xué)，那就一定會(huì )導致那四個(gè)有名的“二律背反”結論，你會(huì )因此悖論而瞠目結舌，所以，疊疊收收吧，別癡心妄想的去要“驗證”形而上的東東，康德的解釋令人嘆服。不過(guò)鄧先生一旦離開(kāi)康德，就好像變了一個(gè)人，變得跟我們一樣……哈哈。
人們對宗教哲學(xué)的本源總是苛刻要求“拿出證據來(lái)”，卻沒(méi)人會(huì )要求哲學(xué)家們對他們提出的萬(wàn)物“本源”和體系這些形而上學(xué)理論來(lái)驗證�，F代也有哲學(xué)派別，比如經(jīng)驗論，實(shí)證主義等等，認定形而上是胡說(shuō)八道，毫無(wú)意義，他們斷言，形而上的東西就是大腦有毛病的人的不負責任的胡思亂想，不可能會(huì )有證據的，所以，習慣于胡思亂想的的哲學(xué)家們才敢胡說(shuō)八道。
形而上學(xué)是毫無(wú)意義的胡說(shuō)八道嗎？爭論沒(méi)停過(guò)，不管是鐘情于形而上的古典哲學(xué)還是只相信證據的實(shí)證主義，對形而上的東西都拿不出證據來(lái)驗證其真或偽。無(wú)法驗證，哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)就跟宗教信仰一樣，有人贊同，有人反對，于是就有了不同哲學(xué)學(xué)說(shuō)，派別、主義。
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