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景觀(guān)設計論文【熱】
在日常學(xué)習和工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家收集的景觀(guān)設計論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
景觀(guān)設計論文1
因為城市是由大量建筑所構成的，所以不可避免的成為了碳排放最主要的來(lái)源。盡管如此，結合低碳概念的城市景觀(guān)設計方法研究一直沒(méi)有系統的研究成果，大多停留在理論研究階段，缺乏較全面的方法綜述。因此，對低碳概念中與城市景觀(guān)具體結合并加以實(shí)踐利用的部分尤為值得我們關(guān)注與探索。
一、低碳概念的景觀(guān)分類(lèi) 低碳概念在景觀(guān)中可以分為的減碳和固碳這兩個(gè)方面對低碳生境進(jìn)行營(yíng)造。低碳是不僅與社會(huì )環(huán)境密切聯(lián)系的概念，也與民生息息相關(guān)，因此不論在減碳或固碳環(huán)節，都需要同時(shí)從宏觀(guān)規劃和微觀(guān)設計上對其進(jìn)行分析與探索。
二、營(yíng)造減碳式景觀(guān)生境的規劃與設計手段 景觀(guān)中的減碳概念，其落腳點(diǎn)很大程度上體現在碳能源的循環(huán)與再利用，即低碳景觀(guān)能量流的植入。在快速城市化過(guò)程中，主要的碳源來(lái)自土地利用和能源利用，因此減碳可以從其城市宏觀(guān)戰略上進(jìn)行把控，同時(shí)在微觀(guān)上對景觀(guān)設計方法與技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)。從規劃戰略方面，懷來(lái)的“零碳城”模式對低碳景觀(guān)的`營(yíng)造具有啟示意義，所謂零碳并非沒(méi)有二氧化碳的排放，而是碳源和碳匯可相互抵消的動(dòng)態(tài)碳平衡。清潔能源、創(chuàng )意研發(fā)和紅酒三大產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，構成了懷來(lái)基礎產(chǎn)業(yè)的耦合結構，這種無(wú)碳影響的產(chǎn)業(yè)集群構建為零碳城的建設提供了一個(gè)宏觀(guān)層面的保障。在此基礎上，懷來(lái)借京張高速鐵路建設之機，對風(fēng)能觀(guān)光等低碳景觀(guān)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行啟動(dòng)，通過(guò)營(yíng)造此類(lèi)非物質(zhì)化的、自然的低碳旅游吸引物，來(lái)實(shí)現其新產(chǎn)業(yè)基礎上的零碳城理念。 不僅在產(chǎn)業(yè)定位上如此，一個(gè)城市的景觀(guān)交通體系也是減碳的重要環(huán)節。建設景區之間的零換乘系統，并結合TOD模式（以公共交通為導向的開(kāi)發(fā)，使其的使用最大化的一種非汽車(chē)化的規劃設計方式），能夠在降低交通能耗的同時(shí)，鼓勵更多的市民騎車(chē)或步行出行，形成綠色交通的良性循環(huán)。而且中國園林自古就具有天人合一師法自然的傳統，交通體系多以天然石材、草坡花境依隨相伴，這種低碳式的景觀(guān)體系也是今天的我們所值得借鑒的。 設計層面上，低碳景觀(guān)則更多的體現在觀(guān)念性的引導，即低碳場(chǎng)所精神的景觀(guān)語(yǔ)匯營(yíng)造。景觀(guān)設計在擔負著(zhù)美化環(huán)境，提升生活品質(zhì)功能的同時(shí)，還應該作為一種可以對居民進(jìn)行潛移默化的科普性資源。為迎接第十七屆省運會(huì )，江蘇常州計劃啟用2.9億實(shí)施“一路兩區”景觀(guān)照明提升工程，這無(wú)疑是在追求景觀(guān)品質(zhì)的同時(shí)進(jìn)行著(zhù)不必要的能源浪費。而與此同時(shí)完善的熱電聯(lián)產(chǎn)和區域供熱網(wǎng)絡(luò )，結合景觀(guān)設施在柏林遍地開(kāi)花；哥本哈根則建立了廣闊的熱電聯(lián)產(chǎn)和區域供熱網(wǎng)絡(luò )，同時(shí)大力發(fā)展兼具景觀(guān)美化功能的風(fēng)力發(fā)電等�？梢�(jiàn)景觀(guān)的美化并不一定需要以碳能源為代價(jià)來(lái)進(jìn)行打造。通過(guò)這種鮮明的對比分析，我們不難發(fā)現自身對低碳景觀(guān)設計的忽視與不足。
三、營(yíng)造固碳式景觀(guān)生境的規劃與設計手段 宏觀(guān)規劃上，可以通過(guò)對城市層面的景觀(guān)序列梳理，以建立城市中的碳源與碳中和場(chǎng)所，預計將于2020年左右完工的上海市崇明東灘生態(tài)城就是一個(gè)典范。東灘以可持續發(fā)展的思路進(jìn)行規劃建設，朝著(zhù)世界上第一個(gè)碳中和區域的目標邁進(jìn)著(zhù)。在其城市層面的景觀(guān)規劃中，利用自身沿海地域優(yōu)勢，因地制宜地利用豐富的風(fēng)能、潮汐能以及太陽(yáng)能來(lái)實(shí)現電力熱力能源低碳化，建筑屋頂將使用草坪和植物的天然隔熱層進(jìn)行綠化固碳，同時(shí)城區80％的固體廢物實(shí)現循環(huán)利用以防止碳資源的流失。 在景觀(guān)設計上，可以基于節點(diǎn)層面的碳耗能上的分析和總結來(lái)進(jìn)行固碳設計。利用世博會(huì )為契機，成都“活水公園”向人們展示了兼具景觀(guān)與生態(tài)效果的城市污水處理方式�！盎钏珗@”利用本身清水、綠植等景觀(guān)采用人工濕地和純自然的手段處理水從而對碳源進(jìn)行固化，在此基礎上還注入了一些原型不曾有的四川特有植被及地域性的成都歷史文化元素來(lái)增加其親切程度，使游客更易于接受其環(huán)保理念。這種將處理水的方式通過(guò)景觀(guān)語(yǔ)匯的表達，更好地普及了低碳理念，對其有很大的推廣和示范性的作用。 而這些固碳景觀(guān)節點(diǎn)并非只在世博會(huì )這類(lèi)舉世矚目的園區中需要體現，日常生活的此類(lèi)設計也應得到重視與推廣。
景觀(guān)設計論文2
近年來(lái)，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現代不同城市發(fā)展的重要符號與標志，對于提高區域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀(guān)即成為當前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀(guān)設計不容忽視，需要其對地域文化進(jìn)行深度解析，將地域文化的特點(diǎn)及時(shí)展現在園林景觀(guān)設計中，進(jìn)而為地域文化發(fā)展指明方向。
1地域文化和園林景觀(guān)的簡(jiǎn)述
地域文化泛指2個(gè)不同的概念，首先是以地理區域劃分的歷史文化遺留，即稱(chēng)為地域文化。不同地理區域的地理文化必然有著(zhù)一定的差距，基礎的區分單位受到地形及地理結構與種族群落的影響。其次是秦朝時(shí)期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時(shí)期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對概念進(jìn)行有效區分后，再將其應用于各個(gè)領(lǐng)域中。園林景觀(guān)設計是指在一定的區域內，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區域地形、植物種類(lèi)、局部建筑進(jìn)行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀(guān)的設計更加合理，也使園林景觀(guān)更加具有觀(guān)賞性，并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續發(fā)展。園林景觀(guān)設計是以設計為主要表現手段，在綜合各種因素的前提下，設計出符合生態(tài)環(huán)境，通過(guò)設計人員的創(chuàng )作靈感，建設出美好的人類(lèi)生活環(huán)境。
2園林景觀(guān)設計與地域文化的聯(lián)系
2.1園林景觀(guān)設計的創(chuàng )作來(lái)源是地域文化
園林景觀(guān)設計主要是強化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風(fēng)光美景。早期的園林景觀(guān)設計創(chuàng )作過(guò)于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀(guān)中發(fā)揮的重要作用�，F階段的`園林景觀(guān)設計則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀(guān)功能的基礎上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀(guān)設計生機盎然，提高了園林景觀(guān)的靈活性，一定程度上使園林景觀(guān)的經(jīng)濟價(jià)值與社會(huì )價(jià)值均有所提升。對于區域的園林景觀(guān)發(fā)展有著(zhù)重要意義：一方面延續了地域文化的發(fā)展，另一方面將現代的園林景觀(guān)設計提升至新的高度，進(jìn)而成為物質(zhì)文明社會(huì )的一顆璀璨明珠。
2.2園林景觀(guān)設計是展現地域文化的媒介
園林景觀(guān)設計用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎，園林景觀(guān)的觀(guān)賞性較強，是各地區游玩的最佳景區，游客的流向性強，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀(guān)設計中，能夠為地域文化的良好傳播創(chuàng )造有利條件，同時(shí)，有效提高了地域文化的知名度，為區域的發(fā)展創(chuàng )造機遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進(jìn)一步促使各地方的文化通過(guò)園林景觀(guān)設計而融會(huì )貫通。在此期間，園林景觀(guān)設計將成為文化傳播的重要媒介，對于提高地域文化的影響力與城市形象均有著(zhù)不可替代的重要作用。
3園林景觀(guān)設計中表現地域文化應遵循的原則
3.1園林景觀(guān)的奇特性原則
不同地區的地域文化均有不同的特點(diǎn)，需要在園林景觀(guān)設計中進(jìn)行深度挖掘，使地域文化的特點(diǎn)能夠在園林景觀(guān)設計中得以展現，從而保持園林景觀(guān)的奇特性，讓園林景觀(guān)在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會(huì )到其中所蘊藏的寓意，進(jìn)一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
3.2地域文化的可持續發(fā)展性原則
在園林景觀(guān)設計中，即要突出地域文化的設計宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現。因此，在園林景觀(guān)設計中，要保持地域文化的可持續發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀(guān)設計的整體結構，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀(guān)設計中完美融合，并保障園林景觀(guān)的設計方案能夠在長(cháng)期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續發(fā)展原則不僅體現在地域文化方面，在園林景觀(guān)的維護與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達到預期設計的效果，進(jìn)一步保障地域文化課持續發(fā)展的原則，能夠在園林景觀(guān)設計中發(fā)揮其重要作用。
4地域文化在園林設計中所體現的意義
隨著(zhù)城市化進(jìn)程的速度加快，我國園林景觀(guān)設計的樣式越來(lái)越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀(guān)也失去了其靈動(dòng)、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀(guān)中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進(jìn)特色城市的建設。
5結語(yǔ)
現階段，經(jīng)濟水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當前生態(tài)環(huán)境保護的大背景下，將園林景觀(guān)設計與地域文化進(jìn)行有效結合，成為促進(jìn)區域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時(shí)，對于生態(tài)化的保護有著(zhù)重要意義。地域文化在園林景觀(guān)設計中的融入需要以自然環(huán)境為基礎，并在主體的設計結構中，著(zhù)重體現人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀(guān)設計中能夠得到良好地展現，進(jìn)一步為區域的文化發(fā)展做出卓越貢獻。
參考文獻
1李宏儉.基于地域文化的景觀(guān)設計[J].山西建筑.2011（3）
作者：楊楠 單位：大慶油田設計院
景觀(guān)設計論文3
1、波普藝術(shù)的起源與發(fā)展
21世紀的今天是一個(gè)快餐式的時(shí)代，信息量大，流行趨勢多元，發(fā)展迅速，很多東西都會(huì )被商業(yè)化的浪潮推得轉瞬即逝。近幾年房地產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下愈演愈烈，人們在關(guān)注家居生活的同時(shí)也在關(guān)注著(zhù)我們周?chē)某鞘芯坝^(guān)所創(chuàng )造的生活環(huán)境，在這個(gè)商業(yè)化社會(huì )中，城市景觀(guān)為什么不能通俗化?自古以來(lái)，我們中國的古典園林都是中國的一大瑰寶，在現代社會(huì )，人們希望現在的城市景觀(guān)也可以出現像古典園林那樣清新自然、回歸自然、海納百川的悠然，但是這樣的景觀(guān)固然是好，固然陶冶情操，但是對于現代的社會(huì )真的適用嗎?波普藝術(shù)起源于英國，主要因為當時(shí)戰后的英國不在一味地追求現代主義設計運動(dòng)，而是通過(guò)分析本國的自身情況以及當時(shí)的國際形勢，根據市場(chǎng)的動(dòng)向和人們的需求熱點(diǎn)以及結合當地文化和國際文化，綜合考慮，來(lái)開(kāi)辟一個(gè)新的設計方向。因為現代主義在當時(shí)雖然功能優(yōu)良，重視理性并且簡(jiǎn)約，但是也有冷漠缺乏人情味等特點(diǎn)，當時(shí)的年輕人早已厭煩了這種陳舊并且千篇一律的設計，想要尋求一種新穎、刺激、個(gè)性并且可以表達自己獨特的想法的設計，這個(gè)時(shí)候波普藝術(shù)恰好符合了年輕人的需求，大膽、前衛、顏色亮麗，并且波普藝術(shù)所用的材料都是當時(shí)在生活中非常常見(jiàn)并且廉價(jià)的物品，波普藝術(shù)是一種消費設計，它有著(zhù)用畢既棄的特點(diǎn)，相對廉價(jià)，并且當時(shí)美國出現的好萊塢等一些文化和商業(yè)消費對波普藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。
2、波普藝術(shù)的表現及代表作
在本質(zhì)上波普藝術(shù)是反對現代主義設計運動(dòng)的一種趨勢。新的產(chǎn)品不斷地出現在人們的眼前，波普藝術(shù)產(chǎn)生的這種產(chǎn)品的多樣化以及對消費的攀比在當時(shí)戰后的'物資匱乏的英國有著(zhù)極大的誘惑，還產(chǎn)生了針對波普藝術(shù)的組織，波普藝術(shù)工作室。英國波普藝術(shù)的代表人物還有:保羅齊、蒂爾森、霍克尼、基塔依。波普藝術(shù)的倡導者安迪沃霍爾主張用鮮艷明快的顏色來(lái)吸引消費者。他1967年創(chuàng )作畫(huà)作《瑪麗蓮夢(mèng)露》(見(jiàn)圖1)，運用性感女神瑪麗蓮夢(mèng)露的頭像作為作品的元素，圖1畫(huà)作《瑪麗蓮夢(mèng)露》改變頭像的顏色和對比度，進(jìn)行重復和排列，這樣簡(jiǎn)單整齊直接的創(chuàng )作手法深受大家的喜愛(ài)，這幅作品也成功地成為波普藝術(shù)代表作之一。
《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢?》這幅畫(huà)引發(fā)了人們對波普藝術(shù)的討論和關(guān)注，也是從這幅畫(huà)開(kāi)始，波普藝術(shù)的那種流行的、可消耗的、惡搞的、詼諧的、性感的、廉價(jià)可批量生產(chǎn)的、魅惑的、即逝的，甚至商業(yè)的那種特有的特性浮現在人們眼前。畫(huà)面顯示著(zhù)一個(gè)在藥品雜志上肌肉發(fā)達的男子，手里拿著(zhù)很大的棒棒糖;性感的女郎坐在一邊的沙發(fā)上，二郎腿姿勢，表現出一種優(yōu)雅性感的姿勢，其胸部上還貼著(zhù)發(fā)光的金屬片;對面的室內墻上掛著(zhù)當時(shí)的流行的通俗漫畫(huà)《青春浪漫》的招貼海報，具有現代氣息的黑白鏡框;畫(huà)面中還有電視、錄音機、吸塵器、臺燈等現代用品，在畫(huà)面最后面還有穿紅色衣服的保姆，雖在畫(huà)面一角，但是顏色鮮明，也引起了了人們的注意，室內的燈罩上印著(zhù)大大的“福特”的字樣。這幅畫(huà)顯示了那時(shí)商品經(jīng)濟的發(fā)展和當時(shí)的品牌效應，以及人們對消費的攀比心態(tài)等多種思想，最明顯的還是男子手中棒棒糖上印著(zhù)的字母:POP。波普也有是“棒棒糖”的意思，這里有著(zhù)性暗示的意思。這件作品中很多元素均采用拼貼的手法，是排斥傳統文化的一種體現。
3、景觀(guān)設計中波普藝術(shù)
3.1現代城市景觀(guān)的現狀
現代城市景觀(guān)設計對我國而言是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，雖然我們的園林景觀(guān)歷史久遠，但是對城市景觀(guān)設計卻發(fā)展得很晚，地產(chǎn)商一味地追求經(jīng)濟效益，中國的土地寸土寸金，設計市場(chǎng)存在著(zhù)大量的抄襲和批量生產(chǎn)缺點(diǎn)，原來(lái)有設計師說(shuō)過(guò)設計出方案，他可以給上百家進(jìn)行同樣的設計，這樣的設計現象導致了我們無(wú)法出精品，無(wú)法因地制宜，一直畸形地發(fā)展著(zhù)。當我們需要放松心情來(lái)到廣場(chǎng)散步，看到毫無(wú)特點(diǎn)的景象，看到幾棵樹(shù)、幾朵花、幾個(gè)眼光呆滯的老年人坐在石頭上曬太陽(yáng)，牽著(zhù)的小狗掙脫束縛，在寫(xiě)著(zhù)禁止進(jìn)入的草地上胡亂奔跑的時(shí)候。還愿意繼續逛下去嗎?然而波普藝術(shù)有著(zhù)現代社會(huì )特有的特點(diǎn)，它的表現特征無(wú)不體現了人們對于新奇事物的興趣以及自己個(gè)性的突出表現，我們將這樣的藝術(shù)特征運用于現代的城市景觀(guān)設計中，使得城市景觀(guān)設計不再千篇一律地表現樹(shù)木，表現花卉，更多地去表現人們的需求和人性的追求。讓人們接近藝術(shù)，豐富生活。
3.2城市景觀(guān)中的波普藝術(shù)
波普藝術(shù)在城市景觀(guān)中的運用在國外是非常多的，人們運用波普藝術(shù)的特點(diǎn)去設計不同人所需求的場(chǎng)景。托弗爾設計師為舊金山兒童病院設計一個(gè)家庭式康復花園�；▓@的色彩非常地艷麗，座椅以及景觀(guān)小品設計得非常地有特點(diǎn)并且非常有趣，還配置了滑稽的小丑和搞笑的動(dòng)物的造型，這樣的設計吸引了孩子們到花園玩耍。1993年者德國事務(wù)所設計的美國加利福尼亞環(huán)球城商業(yè)步行街，一座著(zhù)名的娛樂(lè )城，氣氛活躍，各種各樣的造型，設計師設計夸張的帽子，倒置的世界，鏡面的反射等，綠植也是采用各種各樣的造型，結合各種工藝讓它變得有趣和夸張并繪制墻面。設計師的設計充分讓人們體驗到娛樂(lè )的氣息，放松心身，充分地融入進(jìn)來(lái)。美國景觀(guān)事務(wù)所在1983年設計的萬(wàn)圣節廣場(chǎng)，文藝復興歷史主義風(fēng)格和現代設計結合，體現出結構主義的風(fēng)格，還有著(zhù)波普藝術(shù)的那種大膽和夸張的感覺(jué)，運用鏡面和迷宮制造出幻境，使得廣場(chǎng)體現出兩個(gè)不一樣的空間，讓人們感到舒適。
3.3對城市景觀(guān)個(gè)波普藝術(shù)的思考
波普藝術(shù)在城市景觀(guān)中的表現非常多，波普作為現代社會(huì )中的一個(gè)時(shí)尚潮流，運用在城市景觀(guān)中是一個(gè)非常好的想法，但在運用時(shí)要重視對人性的關(guān)懷，設計噴泉，不去用它，浪費了資源和土地，耗費了人力財力，景觀(guān)卻是一潭死水。運用波普就是為了豐富城市景觀(guān)，豐富它的趣味性，人文關(guān)懷等，讓城市景觀(guān)更加符合人們的心意，讓生活更加的美好。城市景觀(guān)中的波普也由于入住了景觀(guān)，變得更加地靈活和充滿(mǎn)了新的內涵。
參考文獻:
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景觀(guān)設計論文4
［摘要］本文首先分析了我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀，在此基礎上，深入探討了建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規劃工作作出微薄貢獻。
［關(guān)鍵詞］建筑規劃;園林景觀(guān)設計;共融問(wèn)題
隨著(zhù)我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來(lái)越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來(lái)越高。在房屋建筑規劃中，有機融合園林景觀(guān)設計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀
工業(yè)社會(huì )的發(fā)展為人類(lèi)經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，同時(shí)也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會(huì )背景下，人們越來(lái)越向往自然的生活環(huán)境，在購買(mǎi)房屋時(shí)將建筑園林景觀(guān)納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規劃園林景觀(guān)設計的起步尚晚，但是隨著(zhù)我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現代居民越來(lái)越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的'要求。由此，建筑規劃與園林景觀(guān)設計做到有機融合勢在必行。
2建筑規劃與園林景觀(guān)設計共融的實(shí)現途徑
2．1園林景觀(guān)設計的基本內容
對建筑進(jìn)行園林景觀(guān)設計的目的是實(shí)現人與自然的和諧統一，因此在建筑規劃工作中，應將生態(tài)設計作為設計的主題思想。從某種意義上來(lái)說(shuō)，房屋建筑的園林景觀(guān)間接反映了人們的精神層面，同時(shí)在一定程度上也體現出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )背景下，園林景觀(guān)成為人們快節奏生活中的一方精神憩園。所以，在現代園林景觀(guān)設計中，建筑生態(tài)規劃是一項基本內容，是適應社會(huì )發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀(guān)設計中有效融入建筑規劃理念
園林景觀(guān)設計工作的重點(diǎn)是:設計人員應按照實(shí)際需求將建筑規劃理念融入到景觀(guān)設計中，同時(shí)將這兩者進(jìn)行有機的結合。在實(shí)際設計中，設計人員首要考慮的是節能減排設計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著(zhù)資源的日趨緊缺，在建筑規劃及園林景觀(guān)設計中，設計者們越來(lái)越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀(guān)效果融為一體。此外，在建筑規劃工作中，設計人員應致力于改善自然系統生態(tài)功能及保護環(huán)境的設計目標。在園林景觀(guān)設計時(shí)，應將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時(shí)，應選擇具有環(huán)保作用的植物，同時(shí)做到有效運用這類(lèi)植物。并根據植物特點(diǎn)，合理營(yíng)造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀(guān)效應。
2．3構建科學(xué)的建筑規劃與園林景觀(guān)設計理念
若要實(shí)現建筑規劃與園林設計共融，必須具備科學(xué)的指導理念。首先，應從全局角度出發(fā)，可根據該區域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng )作，在實(shí)際設計過(guò)程中融入一些創(chuàng )新策略。由此實(shí)現建筑與園林景觀(guān)的和諧統一。其次，在園林景觀(guān)設計中，個(gè)性化特征的體現必不可少，在實(shí)際設計時(shí)，注意學(xué)習國外的先進(jìn)設計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設計出具備獨有特色的現代建筑的園林景觀(guān)。
2．4嚴格遵循共融設計的基本原則
隨著(zhù)當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現代建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融問(wèn)題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設計中，必須注重建筑的生態(tài)規劃與設計。根據自然生態(tài)發(fā)展規律的特點(diǎn)，平等看待建筑規劃與園林景觀(guān)設計兩者的功能及作用，由此實(shí)現園林景觀(guān)的可持續化發(fā)展。必須注意的是，在現代園林設計中，園林設計者應將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過(guò)現代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規劃和園林景觀(guān)設計有機融合起來(lái)，以體現其特有的歷史文化內涵，從而達到人與自然的和諧統一。
3結語(yǔ)
在現代生活節奏逐步加快的社會(huì )背景下，宜人的園林景觀(guān)是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規劃工作中，應將人與自然的和諧統一擺在首位，實(shí)現建筑規劃與園林景觀(guān)的共融。同時(shí)，建筑規劃與園林景觀(guān)共融也是人類(lèi)社會(huì )文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設計人員應據此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng )新，以期設計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀(guān)作品。
參考文獻:
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景觀(guān)設計論文5
摘要：伴隨著(zhù)生活水平的提升，人們對城市環(huán)境的要求越來(lái)越嚴格。因此，生態(tài)園林建設已經(jīng)成為城市生態(tài)系統發(fā)展的重要方向。一般而言，生態(tài)型園林包含著(zhù)2個(gè)方面的內涵，一方面為觀(guān)賞性、藝術(shù)性?xún)群�，另一方面內涵為改善生態(tài)環(huán)境。這2方面的內涵宗旨在于美化城市環(huán)境，凈化城市空氣，從而滿(mǎn)足城市居民對城市環(huán)境的要求，不斷推進(jìn)城市可持續發(fā)展。
關(guān)鍵詞：城市生態(tài)園林；景觀(guān)設計；植物配置方法
1生態(tài)節約型園林景觀(guān)設計原則
1.1統一性的原則
在城市生態(tài)型園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，應進(jìn)一步地改進(jìn)與完善相關(guān)的線(xiàn)條、色彩、比例以及質(zhì)地，在城市景觀(guān)設計的過(guò)程中，應該保證多樣性的設計特點(diǎn)，且在整體的構建方面應該融合統一性的優(yōu)勢，這樣的生態(tài)型園林景觀(guān)設計才能進(jìn)一步展現和諧統一、生動(dòng)活潑的雙方面內容。
1.2因地制宜原則
根據城市當地的人文特點(diǎn)來(lái)對節約型生態(tài)園林景觀(guān)進(jìn)行設計。設計師在進(jìn)行方案設計前，先要對項目地的地理特點(diǎn)、人文景觀(guān)、氣候環(huán)境做好深入調查研究，并在設計的過(guò)程中充分地遵循因地制宜的原則，這樣才能夠設計出符合生態(tài)節約、環(huán)保要求的園林景觀(guān)。
1.3美觀(guān)性原則
美觀(guān)性原則主要指生態(tài)型園林景觀(guān)設計能夠與大眾審美要求相符合，緩解人們視覺(jué)疲憊感，充分體現出植物群落美，同時(shí)也能夠充分地體現藝術(shù)和科學(xué)的價(jià)值。這要求相關(guān)工作人員在植物群落配置工程中，充分體現出植物造景功能以及觀(guān)賞特性。
2現狀分析
2.1植物種類(lèi)缺乏創(chuàng )新
有些地方在生態(tài)園林設計中過(guò)度地借鑒與模仿其他地區的成功案例，甚至連植物的種類(lèi)都一成不變，完全對當地的氣候因素和土質(zhì)缺乏思考，直接導致較低的植物成活率，這樣反而得不償失，增加了園林的維護費用。同時(shí)這樣也達不到地方特色傳揚效果，又如南方內陸某些地區一味照搬江浙一帶小橋流水的生態(tài)園林設計模式，使得園林的樣子千篇一律，枯燥單調。甚至還有部分地區為搏眼球，在生態(tài)園林建設中試圖引進(jìn)國外稀有品種，這不僅耗資巨大，還使本地物種的生存受到外來(lái)物種的威脅，對生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞。
2.2植物種類(lèi)單調
體現生物多樣性是生態(tài)園林建設過(guò)程中的`一個(gè)原則，也就是說(shuō)同一個(gè)物種數量不能過(guò)多，否則會(huì )給人造成單調乏味的感覺(jué)。并且在生態(tài)園林建設過(guò)程中，要充分結合本地的氣候特點(diǎn)，不能一味地追求所謂的四季常青，能夠做到四季分明為最佳，已獲得更好的觀(guān)賞性。
2.3夸大植物觀(guān)賞性，忽視植物功能性
城市園林建設中存在的最大的弊端是人們往往比較重視植物的觀(guān)賞性而忽視了植物該有的功能性，一些地方在生態(tài)園林的設計上過(guò)度去追求其視覺(jué)上的效果，卻不重視生態(tài)園林最重要的生態(tài)方面的作用。
3植物配置的要點(diǎn)
3.1生態(tài)功能優(yōu)先
若想設計出具有生態(tài)效果的園林景觀(guān)，擁有一個(gè)完整的景觀(guān)生態(tài)系統至關(guān)重要。在設計期間，如果可以融入大量的生態(tài)元素，那么在最終呈現的園林景觀(guān)中，就可以展現出生態(tài)多樣性的效果，從而完成生態(tài)空間合理的有效搭配。在對植物進(jìn)行配置的工作過(guò)程中，若想讓節約型生態(tài)園林景觀(guān)具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，設計師最好選用光合效率較高，而且葉面大而寬的植物。
3.2物種多樣性
目前，很多植物的種類(lèi)被使用到園林景觀(guān)設計當中，但是植物群落的規模卻極為有限。由于一些設計師在選擇植物時(shí)，過(guò)于喜歡具有“四季常綠”特點(diǎn)的植物，這樣的做法舍棄掉了很多具有特色的植物，無(wú)法形成季相豐富的植物景觀(guān)。對于建設與發(fā)展生態(tài)節約型園林景觀(guān)，這樣的做法顯然不對。正確的做法是要擴大適應性植物的類(lèi)型，并增強它和其他種類(lèi)的植物融合的能力，且還要根據科學(xué)性以及藝術(shù)性的特點(diǎn)，來(lái)達到植物景觀(guān)特色的多樣性。
3.3體現因地制宜原則，合理使用鄉土植物
要充分地了解城市土地、氣候的特點(diǎn)，合理搭配并使用優(yōu)質(zhì)的種植土。同時(shí)，從環(huán)境、土壤特點(diǎn)等角度出發(fā)，來(lái)全面提升軟硬景之間的融合度。
4結語(yǔ)
創(chuàng )建生態(tài)節約型視域的園林植物景觀(guān)，需要做好植物群落的配置工作，而這要求相關(guān)設計師要掌握好生態(tài)功能優(yōu)先、物種多樣性等一系列有關(guān)植物配置的要點(diǎn)。同時(shí)，還要充分地了解城市土地、氣候等環(huán)境特點(diǎn)，才能實(shí)現因地制宜的種植目標。
景觀(guān)設計論文6
1陜北民間文藝在現代城市景觀(guān)設計中的運用
由于陜北民間藝術(shù)的獨特性質(zhì)，在現代城市景觀(guān)中占重要作用。
1．1陜北民間藝術(shù)能夠在城市景觀(guān)中融入美學(xué)價(jià)值
陜北民間藝術(shù)是紅色藝術(shù)的發(fā)源地，也是勤勞質(zhì)樸的陜北人民奮斗生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于陜北民間藝術(shù)是勞動(dòng)人們積累了千萬(wàn)年的思想和智慧，代表了大眾的審美特點(diǎn)，如果應用在城市景觀(guān)中，就能體現出深刻的美學(xué)價(jià)值，這也進(jìn)步一步說(shuō)明，勞動(dòng)人們的智慧是偉大的。陜北最具代表特征的窯洞是地域文化中的重要組成部分。陜北的窯洞住過(guò)老一輩革命者，也是無(wú)數百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀(guān)規劃中，可以根據窯洞圓弧狀窗戶(hù)等元素，建設陜北風(fēng)情建筑群，以供商業(yè)開(kāi)發(fā)、旅游游覽等。例如內蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，為了凸顯城市特色，當地部門(mén)建造了清真寺一條街、大昭寺等獨具特色的城市景點(diǎn)，城市內部整體的建筑群上繪制藍白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著(zhù)特點(diǎn)。
1．2陜北民間藝術(shù)能夠體現城市的個(gè)性
從廣義上說(shuō)，城市景觀(guān)設計不但給人們留下了深刻的景觀(guān)形象，也為城市建立獨特的個(gè)性奠定了基礎。城市景觀(guān)設計要遵循一定的因素，例如適應當下的環(huán)境，滿(mǎn)足市民的要求，重視、繼承和發(fā)揚歷史文化，同時(shí)具備對于傳統和現代的整合能力，不能照搬照抄，也不能無(wú)憑無(wú)據，要探尋傳統文化中適應時(shí)代發(fā)展的需求、內容和形式，探索合適的風(fēng)格，塑造獨屬于城市個(gè)性的`文化和內容。
1．3陜北民間藝術(shù)能夠展現出無(wú)窮的創(chuàng )意和想象
一個(gè)優(yōu)秀的城市景觀(guān)設計能夠表現這個(gè)城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫(huà)般的精致生動(dòng)，北方城市則如油畫(huà)般深沉厚重。不同的環(huán)境造就了不同的城市，而陜北民間藝術(shù)能夠展示出無(wú)窮的創(chuàng )意和想象，讓人們感受原生態(tài)的建筑美感和藝術(shù)熱情。在應用中，利用剪紙、農民畫(huà)、年畫(huà)等陜北民間藝術(shù)，設計創(chuàng )造景觀(guān)帶、綠化區等，都能夠展現出無(wú)窮的想象。創(chuàng )造性的形式和形象，可持續發(fā)展的原則讓大家領(lǐng)悟到城市建設發(fā)展的真諦，能夠使人們堅持自然資源和生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟和社會(huì )的共同發(fā)展。
1．4陜北民間藝術(shù)傳承
發(fā)展了燦爛的民俗文化陜北民俗文化是與自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境相適應的文化珍寶。陜北現在正處于能源工業(yè)化大發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟的增長(cháng)使陜北城市建設加快。為了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀(guān)設計者可以從陜北民間藝術(shù)的實(shí)質(zhì)出發(fā)，對鄉土文化進(jìn)行概括、提煉，突出陜北地域文化和鄉土特色。例如，在陜西省神木縣解家堡鄉木瓜梁村，當地有管部門(mén)建設了占地500畝的陜北民俗文化園區，緊緊圍繞黃土文化、特色農業(yè)風(fēng)土人情宣揚陜北文化。這也為陜北傳統文化特色規劃設計邁出了堅實(shí)的一步。
2結語(yǔ)
綜上所述，城市的建設和發(fā)展使陜北民間藝術(shù)有了更多的發(fā)展。城市景觀(guān)設計不是簡(jiǎn)單的追求標新立異的形象工程，而是考慮整體風(fēng)格是否統一，是否符合人們精神文化各方面需求，并且能夠低碳環(huán)保的建設設計。在現代文明發(fā)達的今天，如何讓陜北民間藝術(shù)得以傳承發(fā)展，提升城市的地域文化品位，使陜北民間藝術(shù)能夠呈現可持續發(fā)展的趨勢，從而達到增進(jìn)城市內涵、改善居住環(huán)境的目標。
景觀(guān)設計論文7
摘要：河流在各大城市內部占了無(wú)可或缺的位置，其不但可以改良城市內部的空氣，調整相應的溫度，還可以帶來(lái)更多美麗的景色，使得城市居民擁有更多娛樂(lè )、休閑之地。因此，對城市內部的河道濱水景色實(shí)施設計要歸入到城市內部的進(jìn)步計劃內。為此，依據對城市內部河道濱水景色設計進(jìn)行了探究、摸索。
關(guān)鍵詞：發(fā)展；城市河道濱水景觀(guān)設計；變化
城市內部河道濱水景色是城市本身的代表，對城市內部的河道濱水景色實(shí)施整治，是政府機構開(kāi)展各大工作內的關(guān)鍵步驟，應依據適宜的方式以對城市內部河道濱水景色進(jìn)行設計，給人們添加更多娛樂(lè )、休閑的區域，同時(shí)成為城市對外體現當代城市樣貌的名片。
1現階段國內部分城市內部河道濱水景色的缺陷
其一，城市內部的各大河道由于城市開(kāi)展施工、工業(yè)所需一類(lèi)要素的阻礙而產(chǎn)生了改道，如此就使得河道原本的生態(tài)型環(huán)境發(fā)生了惡化，河水的潔凈能力有所減弱。其二，許多生產(chǎn)廠(chǎng)家為了尋求經(jīng)濟收益，無(wú)視我國所頒布的各大法律規定，向河流內排出各類(lèi)廢物、廢水，且政府機構監督不夠完善；城市居民將生活污水隨意排入河流，不注重水源污染這一問(wèn)題，導致河流發(fā)生污染的狀況愈加嚴重，極大地加劇了城市內部河道的污染。其三，城市內部河道能夠被當作一大風(fēng)景留存在城市內部，然而，政府監管機構在持續擴充城市各大生活、建筑物區域，極大地減小了河流本身的流域范圍，且河流還會(huì )被分離為許多小節，喪失了其觀(guān)賞功用及價(jià)值。
2城市內部河道濱水景觀(guān)施工期間應注重的事宜
在對城市內部的河道濱水景色實(shí)施施工期間，需注重的事宜體現在如下方面：其一，擔負城市計劃的有關(guān)工作者務(wù)必到現場(chǎng)以對城市內部的'河道勘察，記下相應的汛期、水流總量與全部的水文訊息，并實(shí)施探究，保證橫穿城市內部的河流不會(huì )出現意外狀況，影響周?chē)鷧^域民眾的生活[1]。確定了相關(guān)事宜過(guò)后，才可以對濱水景色進(jìn)行施工。其二，應依據河流橫穿區域的具體狀況，以全方位計劃城市內部的土地。不可以?xún)H尋求經(jīng)濟收益，隨意占據河流所橫穿區域的土地，讓河流逐步喪失其本身的功用，使得城市內部的環(huán)境發(fā)生惡化，影響民眾平時(shí)的生活。因此，有關(guān)機構務(wù)必要依據具體狀況以對河道濱水景色實(shí)施施工與設計。其三，城市內部河道濱水景色相應的功用即為城市居民提供更多休息、娛樂(lè )的區域，因此就規定了濱水景色務(wù)必要分配科學(xué)，但也不可以?xún)H尋求這一方面，設計、計劃有關(guān)企業(yè)務(wù)必應將安全放在首要位置。其四，對城市內部河道濱水景色施工務(wù)必應考慮到自然方面的要素。由于現階段社會(huì )過(guò)渡到了現代化，城市化與機械化層次較高，因此，城市內部河道濱水景色要具備大量的綠色植被，才可以在水泥鋼筋的當代城市內部構建出獨具生活氛圍的區域�，F階段，城市內部的污染問(wèn)題愈加不可忽略，空氣、水源一類(lèi)污染屢見(jiàn)不鮮，因此，政府機構就應嚴謹審批工業(yè)企業(yè)，還應提升民眾對河流實(shí)施維護有關(guān)的觀(guān)念，禁止工業(yè)廢物、廢水排入河流內，防范河流污染的出現，使城市內部的河道濱水景色可以給民眾予以更優(yōu)的體驗。
3城市內部河道濱水景色有關(guān)施工觀(guān)念的進(jìn)步態(tài)勢
3.1生態(tài)型態(tài)勢
城市內部河道濱水景觀(guān)進(jìn)行設計，生態(tài)型態(tài)勢表現在生態(tài)型水源護岸、自然型河道模式與生態(tài)型水源換置等方面。
3.1.1生態(tài)型水源護岸。目前，國內的水源護岸對比原來(lái)產(chǎn)生了更多的區別，不但運用原本的壘砌、水泥一類(lèi)方法，還變換成木樁，而后變換成了現階段的生態(tài)型護岸，全方位尊重水岸本身的自然特點(diǎn)，借助自然型原料，構建生態(tài)型堤壩。
3.1.2自然型河道模式。在對城市實(shí)施發(fā)掘期間，盡量放棄原本的毀壞型發(fā)掘，降低對河道實(shí)施人力方面的調節，不去過(guò)量協(xié)同城區內部的建筑物以截彎取直，而是全方位顧慮到河道本身橫剖面的泄洪需要而開(kāi)展設計，以與河道處在多水期與少水期內的各式需要相符。
3.1.3生態(tài)型水源換置�！八吧G化”這一方式已經(jīng)變成了現如今水源生態(tài)型換置的合理方式，這類(lèi)方式兼具了水源、水源換置及景色設計的需要，同時(shí)，還可以轉變原來(lái)隨意發(fā)掘而引起的河道儲水能力下降與儲排水均衡被打破一類(lèi)問(wèn)題。在對景色進(jìn)行設計時(shí)，應設定橫穿南北岸相應濱水地區的綠色型生態(tài)區，借助植被本身的自然特征構建出灌木叢園及高大樹(shù)木園等，協(xié)同濕地以構成濱河生態(tài)型走道。
3.2人本型態(tài)勢
3.2.1構建立體型親水區域。應全方位顧慮到民眾所具備的親水特征，在實(shí)施設計期間要全方位顧慮到民眾自身的觀(guān)賞需要及水源的有關(guān)性，不應借助極高極大的防洪堤壩及防洪墻壁分離民眾及河道，而應借助親水有關(guān)理念，保證泄洪得以安全這一前提之下，構建水岸線(xiàn)有關(guān)的立體型設計，橫向不單應借助單獨的構造方法，縱向要借助岸線(xiàn)高度差距以充實(shí)區域相應的層次。
3.2.2健全濱水景色設備。應顧慮到民眾對于水岸線(xiàn)相關(guān)活動(dòng)區域的功用需求。借助設定殘障人士坡道、盲道與殘障人士公共廁所一類(lèi)設備，全方位凸顯出以人為本這一觀(guān)念。而濱水相關(guān)的休閑設備應全方位與民眾的觀(guān)賞需要與休閑需要相符。
3.2.3科學(xué)分配濱水交通。不但應充實(shí)步行一類(lèi)交通本身的充足性及層次性，還要構建綠色車(chē)輛渠道，借助設定綠化設備以達成改良環(huán)境及減弱車(chē)輛廢氣帶來(lái)的污染一類(lèi)目標。
城市內部河道濱水景色相應的設計可以借助設定文化主題版塊、健身運動(dòng)版塊、休閑放松版塊一類(lèi)方法加以完善，讓濱河景色相應的設計更有親民性。其中文化主題版塊可以設定在河道旁邊相應公園的中間，公園內部可以設定有關(guān)自然景色的了解區域，借助景色石之上的“某某公園”這幾個(gè)大字，讓民眾對景色標記具備相應的了解。借助設定相應的坡道與棧道，促使區域本身的高低區別得以顯現，借助石刻物品與各類(lèi)植被版塊以凸顯出公園本身的景色[2]。健身運動(dòng)版塊應沿著(zhù)河道設定自行車(chē)道、步行棧道與羽毛球館一類(lèi)功能區域，以與民眾自身的鍛煉需要相符。休閑放松版塊則可以將兒童設備當作核心，這類(lèi)設備大多運用到提升這一版塊本身的樂(lè )趣性方面。
4結語(yǔ)
總之，城市內部的河道濱水景色在城市本身的整體計劃內占了無(wú)可或缺的位置，且城市內部河道濱水景色在實(shí)施施工期間要注重許多方面的缺陷，只有全方位顧慮到這類(lèi)缺陷，才可以全方位凸顯出相應的功用。因此，應從具體的工作著(zhù)眼，以對城市內部的河道實(shí)施全方位且細心的計劃，使民眾本身的生活層次得以極大提高。
景觀(guān)設計論文8
論文關(guān)鍵詞：傳統美學(xué)無(wú)為內省景觀(guān)
論文摘要：從傳統美學(xué)的基礎上研究當代城市開(kāi)放性空間的景觀(guān)設計，通過(guò)傳統美學(xué)的研究，為城市開(kāi)放空間景觀(guān)設計提供關(guān)學(xué)依據，并為其指明發(fā)展方向。期望從美學(xué)角度出發(fā)的景觀(guān)設計可以端f-．L-4J’l對城市的審美態(tài)度，改變人們習慣的審美方式，從而培養人們新的審美觀(guān)。
城市是在人類(lèi)追求美好生活的活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人們?yōu)榱税踩珌?lái)到城市，為了美好的生活聚居于城市”。城市的發(fā)展歷史已有數千年，隨著(zhù)城市結構、功能和性質(zhì)的不斷發(fā)展變化，人對城市的需求早就超越了單一的功能需求，而涉及社會(huì )、自然、文化、歷史、審美等方面。傳統美學(xué)就是在城市轉變結構功能要求的基礎上應運而生的。為了更好地設計城市開(kāi)放空間景觀(guān)，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，設計者應遵循傳統美學(xué)精神，發(fā)展現代景觀(guān)設計。
中國傳統文化推崇人格，視自然為生命的統一體，人與自然密不可分，其審美方式追求心靈體會(huì )，強調悟性。支配并影響中國美學(xué)思想的四大主干是儒家、道家、楚風(fēng)及禪宗。儒家提倡“天行健，君子以自強不息”，講求樂(lè )觀(guān)奮斗;道家認為“天地有大，美而不言”，超脫世俗;屈原“雖就死而毋悔”，執著(zhù)頑強;禪宗“萬(wàn)古長(cháng)空，一朝明月”，形而上學(xué)〔}7。四大思想不僅揭示了中國傳統美學(xué)的真諦，更代表了中國哲學(xué)的最高境界。
1儒家美學(xué)
以孔孟為代表的儒家思想重視和強調社會(huì )倫理。作為儒家美學(xué)的創(chuàng )始人和代表人物孔子將儒家美學(xué)思想建立在“仁學(xué)”的基礎上，并從“仁學(xué)”出發(fā)，深刻解釋了美與善的關(guān)系，審美與藝術(shù)的社會(huì )作用。他的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)基本在于:一方面肯定滿(mǎn)足個(gè)體需求的必要性與合理性，另一方面又處處強調把這種個(gè)體需求導向倫理與規范。因此，基于這種基本觀(guān)點(diǎn)，藝術(shù)對于人所產(chǎn)生的愉悅作用被認為是必要的，并且是可以發(fā)揮的。這就要求城市開(kāi)放空間景觀(guān)的設計考慮到城市居民個(gè)體的使用與需求。在初步設計時(shí)就應將居民個(gè)體的使用與審美作為設計準則之一。從個(gè)體的認知角度來(lái)設計開(kāi)放空間的景觀(guān)并照顧到每一個(gè)人對審美及功能的需求。另外，個(gè)體藝術(shù)需要與群體和諧發(fā)展，也就是說(shuō)城市開(kāi)放空間的景觀(guān)應從居民個(gè)體使用出發(fā)，在空間上不完全區分個(gè)體空間與公共空間。從群體使用的角度保證居民個(gè)體使用與群體使用的和諧性，保障其可操作性與安全性。儒家美學(xué)的合理性在于能以倫理目的為導向，個(gè)體的需求必須與社會(huì )的群體規范達到統一。例如安徽省宏村建造的水墨宏村，正是由此出發(fā)建造的新式田園山水建筑居住景觀(guān)(圖l}o
整個(gè)居住區從當地居民用水、生活的需要出發(fā)，建筑風(fēng)格在滿(mǎn)足當地人生活需要的同時(shí)，延續了當地的建筑古風(fēng)。從精神上愉悅居民，讓人們感受到當代文化的延續、地方美學(xué)的展示。并將居民的共同活動(dòng)中心置于居住區的中心地區，以滿(mǎn)足整個(gè)區域居民的使用需求(圖2)。
當代城市景觀(guān)應同時(shí)考慮居民個(gè)體使用與群體使用的協(xié)調發(fā)展，從功能、結構與空間上充分調節開(kāi)放空間景觀(guān)的整體性與協(xié)調性，才能真正達到滿(mǎn)足城市居民多種協(xié)調生活的需求。
2道家美學(xué)
道家美學(xué)的代表為莊子及其學(xué)派，他的美學(xué)思想完全建立在“道”的理論基礎上。與儒家美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)相反，道家美學(xué)致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對立的相對性、虛幻性和不確定性。該學(xué)派認為一切人為的審美與藝術(shù)活動(dòng)都有害于人的自然本性的發(fā)展。就像道家創(chuàng )始人老子名言所云:“大音希聲，大象無(wú)形”〔’〕。也就是說(shuō)最大、最完美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )是聽(tīng)不到的聲音;最大、最完美的形象則是看不到的形象。那么，從道家美學(xué)的角度來(lái)看城市景觀(guān)，國內大部分的人為景觀(guān)建設都是不完美的。立足于多元化發(fā)展的國際都市，我國現代城市景觀(guān)設計無(wú)不用其極，利用多種手段及設計方法，將城市景觀(guān)創(chuàng )造成現代化、國際化的人為景觀(guān)。設計使用的材料大都是經(jīng)過(guò)大量切分拼貼的高級鋪裝材質(zhì)。原有天然的材質(zhì)因為其美觀(guān)與經(jīng)濟價(jià)值的關(guān)系極少使用，這也造成了現代城市開(kāi)放空間景觀(guān)發(fā)展的生態(tài)不和諧。在道家來(lái)看，真正的美并不是世俗追求的感官聲色，而是人與自然無(wú)為的“道”合為一體的絕對自由境界。城市開(kāi)放空間的景觀(guān)也應該是能夠將使用的人與設計的環(huán)境合為一體，任意自由使用的'景觀(guān)。開(kāi)放空間環(huán)境景觀(guān)的設計，應向著(zhù)“樸素而天下莫能與之爭美”發(fā)展[[3)。在設計中盡可能保留自然無(wú)為的環(huán)境，在保留的基礎上改造環(huán)境，并盡量使用源于天然的材料鋪裝，達到道家自然無(wú)為的美學(xué)要求。著(zhù)名建筑師賴(lài)特在1911年建造的西塔里埃森，他從城市建筑景觀(guān)的角度充分利用當地的材料建設了不拘形式的、充滿(mǎn)野趣的建筑群[4]。
這群就像是在沙漠中生長(cháng)出的植物一樣的建筑景觀(guān)正體現了道家所謂的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使當地氣候炎熱，雨水稀少，但因為建筑景觀(guān)的材料均為當地的石材，而頂部則利用帆布板可移動(dòng)通風(fēng)，使得在建筑群里辦公居住的人悠閑自得。
3楚騷美學(xué)
楚騷美學(xué)思想是儒、道兩家的特殊結合。對于美的追求，楚風(fēng)非常重視情感的熱烈表現以及想象的自由抒發(fā)。從形式上來(lái)說(shuō)，它實(shí)際上是追求一種“驚采絕艷”的官能感受。從一定程度上來(lái)說(shuō)，它對現代城市開(kāi)放空間景觀(guān)的設計也有影響。很多的城市開(kāi)放空間為了追求所謂的“濃墨重彩”“山水園林”，刻意將開(kāi)放空間簡(jiǎn)潔設計。不改變空間的原有資源，只在重點(diǎn)部位大幅度建設綠化、水景，進(jìn)行斷層設計。這種設計手法使空間的范圍及使用受到限制，造成部分空間閑置。整體開(kāi)放空間景觀(guān)平淡無(wú)奇，設計無(wú)論從視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)，乃至嗅覺(jué)等多種感官感受上都沒(méi)有充分的體現。結合楚騷的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，城市開(kāi)放空間景觀(guān)應該因地制宜，保留原有生態(tài)環(huán)境并進(jìn)行空間改造，使小空間擴大化。設計思想創(chuàng )新，從人的功能感官出發(fā)，創(chuàng )建新型的開(kāi)放型空間，滿(mǎn)足居民的多層次需求。
4禪宗美學(xué)
現代城市開(kāi)放空間景觀(guān)設計從儒學(xué)、道學(xué)、楚騷吸收整體之美、無(wú)為之美與熱烈之美以外，還應從禪宗吸收內省之美。以中國歷史來(lái)看，從唐朝中期開(kāi)始，佛學(xué)禪宗的美學(xué)觀(guān)念已深人人心。與道家自然無(wú)為的“道”相比，禪宗是以人的+/}`”作為依據，通過(guò)心的直覺(jué)與頓悟解放精神，從而達到絕對自由的人生境界。也就是說(shuō)把內心的自覺(jué)自由放在審美與藝術(shù)的最高位置，中國傳統園林景觀(guān)充分體現了這一點(diǎn)(圖4)。城市開(kāi)放空間景觀(guān)設計應該從文脈的途徑進(jìn)行設計，強調地域文化的特色〔’〕。設計之前詳細了解設計地域的歷史文脈及地域特色，充分搜集當地居民生活行為資料后深刻理解設計地域的相關(guān)背景，再著(zhù)手設計。設計本身要能充分體現當地的風(fēng)土民情，讓使用者居于其中時(shí)能夠體會(huì )歷史文脈特色，達到禪宗美學(xué)“內省”的目的。
5結語(yǔ)
城市形態(tài)的構成離不開(kāi)環(huán)境、空間和社會(huì )生活。良好的城市空間離不開(kāi)開(kāi)放的空間景觀(guān)設計，而設計又離不開(kāi)美學(xué)的滲透。從我國傳統美學(xué)的角度考慮城市開(kāi)放空間景觀(guān)設計，應吸納儒、道、楚、禪4種美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調的整體之美、生態(tài)自然的無(wú)為之美、設計創(chuàng )新的熱烈之美、文脈延續的內省之美。這樣我國的城市開(kāi)放空間景觀(guān)才能得到長(cháng)足的發(fā)展，城市環(huán)境的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善居民的城市生活品質(zhì)，加強社會(huì )的和諧發(fā)展。
景觀(guān)設計論文9
摘要：針對“景觀(guān)設計”課程現狀，總結了教學(xué)中存在的問(wèn)題，根據專(zhuān)業(yè)實(shí)際情況和需要，對課程課題設置進(jìn)行了改革創(chuàng )新，提出了開(kāi)放性課題模式，在課程中進(jìn)行了實(shí)踐并取得了良好成果。
關(guān)鍵詞：景觀(guān)設計課程；教學(xué)問(wèn)題；教學(xué)改革；開(kāi)放性課題
景觀(guān)設計行業(yè)目前蓬勃發(fā)展，在受到新的設計思想和設計作品影響下，傳統的景觀(guān)設計教學(xué)模式受到質(zhì)疑。教師困于單一的教學(xué)模式，學(xué)生上課不能調動(dòng)起主觀(guān)能動(dòng)性，所做的設計也就無(wú)法打動(dòng)人。介于此背景，對景觀(guān)設計教學(xué)模式進(jìn)行了改革，由于景觀(guān)設計課程著(zhù)重于學(xué)生的設計思維和實(shí)踐能力，因此也主要是對課程的課題形式重新設置。重燃老師教學(xué)熱情和學(xué)生學(xué)習的積極性，培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題和提出解決策略的實(shí)踐能力和設計思維。目前國內很多高校，也開(kāi)展了有益的嘗試，比如同濟大學(xué)黃海靜等提出體驗式教學(xué)法[1]、四川大學(xué)王霞等提出設計競賽項目的引入和實(shí)驗教學(xué)基地的建設等[2]，都倡導學(xué)生親身感知、理解、驗證教學(xué)內容的一種學(xué)習模式，以達到知行合一。但這些方法也存在一些問(wèn)題，比如經(jīng)費投入增多、教學(xué)難度增大等，比如四川大學(xué)提出的設計競賽項目引入本校自己組織競賽，同時(shí)邀請國內外行業(yè)知名專(zhuān)家作為評審，這在我校短時(shí)間內是無(wú)法實(shí)現的。因此，結合我校自身條件，主要在課題設置上做出改革，并引入了開(kāi)放式課題設計。
一景觀(guān)設計課程教學(xué)現狀及存在問(wèn)題
景觀(guān)設計課程為環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)的一門(mén)核心課程，共64課時(shí)，于大三第一學(xué)期開(kāi)課。屬于高年級（大三）的課程，之前已上過(guò)植物造景和園林藝術(shù)課程，對植物、景觀(guān)的基本知識以及小型地塊的園林設計已掌握。學(xué)生通過(guò)景觀(guān)設計課程的學(xué)習，能夠掌握景觀(guān)設計全流程，提高分析能力、設計能力和設計的深度、內涵。目前，景觀(guān)設計課程存在的'問(wèn)題如下：1.教學(xué)模式傳統單一。景觀(guān)設計課程往往由講授和設計實(shí)踐兩部分組成，講授部分為景觀(guān)理論加一些案例，學(xué)生所能領(lǐng)會(huì )和理解的效率較低。2.實(shí)踐內容為教師提供設計任務(wù)書(shū)，地塊單一，缺少真題實(shí)戰訓練，學(xué)生無(wú)法深入感受地塊特性。3.學(xué)生以個(gè)人為單位做設計，彼此之間缺乏合作和交流。然而很多好的設計都需要多種思維的碰撞才能產(chǎn)生，甚至需要設計師彼此“爭吵”。以往的景觀(guān)設計課程中設計類(lèi)型及地塊都為老師指定，一個(gè)課題僅提供一個(gè)地塊，即使需要進(jìn)行場(chǎng)地調研，學(xué)生也興趣不大草草了事，設計作業(yè)完成后，也僅僅從功能技術(shù)上有提高，然而隨著(zhù)高年級學(xué)生分析能力的增強，需要讓學(xué)生對設計有更深一層的認識，所給出的課題應該有更復雜的與設計相關(guān)的問(wèn)題和因素，這些因素不僅涉及到基本的功能性諸如場(chǎng)地交通、地形、植被、光照、視線(xiàn)等，還要涉及到社會(huì )、地域、生態(tài)、經(jīng)濟等，讓學(xué)生能夠循序漸進(jìn)的在復雜的關(guān)系中確定對設計最有影響的聯(lián)系。因此，在大三的課程中，需要讓學(xué)生在這些方面有一些深入認知，以此再促進(jìn)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習，兩者互成良性循環(huán)。
二景觀(guān)設計課程開(kāi)放性課題改革措施
在教師有了以上共識后，對景觀(guān)設計課程進(jìn)行了相應改革，由原有固定性課題，改為開(kāi)放性課題，以此提高學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性。以下為具體課題設置：
�。ㄒ唬┚坝^(guān)環(huán)境感知：場(chǎng)地調研分析
以往老師僅在課堂中講授一些案例，雖有很多著(zhù)名景觀(guān)作品，但學(xué)生的理解效率不高，因此讓學(xué)生通過(guò)對已建成成熟案例進(jìn)行現場(chǎng)調研分析可彌補這一問(wèn)題，并積累第一手資料和感悟，有一個(gè)學(xué)期沒(méi)有上過(guò)園林景觀(guān)方面的課程，該課題的設置還能夠讓學(xué)生回顧起景觀(guān)設計的基本內容、設計要素，并通過(guò)測繪回顧起景觀(guān)常見(jiàn)尺寸，理解場(chǎng)地的功能、作用及影響景觀(guān)規劃設計的因素。教師給學(xué)生大致調研范圍，學(xué)生可在此區域中任意選擇地塊進(jìn)行調研，地塊的選擇也非常重要，目前還是需要給學(xué)生優(yōu)秀的景觀(guān)進(jìn)行學(xué)習。學(xué)校地處西安，因此選擇了大雁塔周邊地區景觀(guān)，并分了幾大片區供學(xué)生選擇：民俗大觀(guān)園、戲曲大觀(guān)園、大慈恩寺遺址公園入口及主軸線(xiàn)景觀(guān)區。需要進(jìn)行測繪并從總體布局、植被、地形、構筑物、水體、交通等基本功能方面進(jìn)行分析，并將分析過(guò)程和結論繪制成圖紙。
�。ǘ┛诖珗@景觀(guān)設計
口袋公園是城市中規模很小的開(kāi)放綠地，可直接服務(wù)于周邊居民，滿(mǎn)足日常生活需求，具有規模小、尺度人性化、場(chǎng)所多樣化、針對的功能性及突出的社會(huì )性等特點(diǎn)[3]�？诖珗@可謂麻雀雖小五臟俱全，且需要重點(diǎn)分析使用人群的需要和空間功能組織的關(guān)系、人流主要方向和場(chǎng)地出入口的關(guān)系，根據地域特征、使用人群特性等衍生出場(chǎng)所精神。本課題為半開(kāi)放性課題，場(chǎng)地性質(zhì)相同都為口袋公園，但給出6個(gè)不同的口袋公園場(chǎng)地，面積范圍在1500——3000㎡，學(xué)生選擇一塊地進(jìn)行設計。每塊地周邊環(huán)境不同，有居民區、醫院、辦公區、商業(yè)等等，學(xué)生需針對場(chǎng)地特征、使用人群等進(jìn)行設計，并賦予獨特的設計理念。
�。ㄈ┏鞘邢麡O空間景觀(guān)改造與更新
經(jīng)過(guò)前兩個(gè)課題的訓練，本課題可以提高難度，首先擴大了設計尺度，隨著(zhù)尺度的擴大，與設計相關(guān)的問(wèn)題會(huì )越來(lái)越復雜。本課題設置為開(kāi)放性課題，類(lèi)似于競賽題目，給出主題大的框架和范圍，其余讓學(xué)生發(fā)揮。在制定本課題的方向時(shí)，一方面考慮景觀(guān)目前的前沿動(dòng)態(tài)和主要的發(fā)展趨勢，并能夠涉及到生態(tài)、社會(huì )、經(jīng)濟等復雜因素，與生活息息相關(guān)，讓學(xué)生在思考選題時(shí)能發(fā)現自己作為景觀(guān)設計師的能量和社會(huì )責任，另一方面考慮到課題題目能讓學(xué)生的可選范圍較廣，因此選擇了城市消極空間景觀(guān)改造與更新這個(gè)主題。給出的大致范圍有：1.棕地改造類(lèi)，各類(lèi)廢棄場(chǎng)地、待修復場(chǎng)地，如：廢棄工廠(chǎng)、鐵路、高架，廢棄河道，垃圾填埋場(chǎng)，受到污染破壞的場(chǎng)地；2.城市灰色空間，如高架橋下空間、菜市場(chǎng)周邊，城中村，老舊小區等；3.人文關(guān)懷類(lèi)，如養老社區，小學(xué)生放學(xué)后停留空間，兒童自然體驗場(chǎng)所，白領(lǐng)解壓場(chǎng)所等。讓學(xué)生通過(guò)資料查詢(xún)、場(chǎng)地調研和自身對環(huán)境的感知等方法來(lái)選擇設計方向，筆者所帶的學(xué)生共分為了22個(gè)小組（1—2人一組），學(xué)生選好設計主題后，需要選擇合適的地塊，規定面積在0.5萬(wàn)到5萬(wàn)㎡之間。接下來(lái)需要對場(chǎng)地進(jìn)行全面調研并拍攝照片，包括場(chǎng)地周邊地塊性質(zhì)、場(chǎng)地內外交通、植被、構筑物、地形、光照、使用人群等等，并用測量結合衛星地圖繪制出場(chǎng)地現狀平面圖。通過(guò)調研分析出場(chǎng)地現存問(wèn)題，對這些問(wèn)題進(jìn)行分析提出設計策略。首先學(xué)生對自己所選的主題感興趣，能夠感受到場(chǎng)地的突出問(wèn)題，再通過(guò)調研能夠對場(chǎng)地有深入感知。教師這時(shí)的角色不像以前給任務(wù)書(shū)那樣會(huì )有先入為主的想法，而是給學(xué)生更多的選擇空間，起引導作用而不定奪，反而學(xué)生的狀態(tài)和最終呈現的作品都比以前提高了不少。很多學(xué)生還主動(dòng)和教師說(shuō)起這次調研做設計的體會(huì )，一名做高架橋下空間的學(xué)生指著(zhù)拍的現場(chǎng)照片說(shuō)：這么破舊的、無(wú)人問(wèn)津的地方能通過(guò)自己設計成有活力的空間，雖只停留在紙面上，但已然對這份職業(yè)肅然起敬，今后學(xué)習也有了很強的動(dòng)力。
三結語(yǔ)
景觀(guān)設計課程需要開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新設計思維、培養學(xué)生知行合一的職業(yè)素養和道德素養。開(kāi)放性課題是對傳統教學(xué)的有益補充，但在短短幾個(gè)月時(shí)間里還是達不到全部的既定目標，未來(lái)仍需進(jìn)行探索和實(shí)踐。
參考文獻
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景觀(guān)設計論文10
摘要：社會(huì )在進(jìn)步，文化在發(fā)展，隨著(zhù)國家園林景觀(guān)的發(fā)展，人們對園林在設計上的要求也提高了，希望有更多不同特色的文化設計元素加入到園林景觀(guān)的設計中，地域文化在景觀(guān)設計中的融入，必定成為未來(lái)景觀(guān)設計的重要發(fā)展方向之一。景觀(guān)設計過(guò)程中對地域文化的應用，不但為景觀(guān)設計增光添彩，對景觀(guān)設計的進(jìn)一步發(fā)展起到促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：景觀(guān)園林設計；地域文化；文化景觀(guān)
1地域文化的提出以及概念
文化景觀(guān)是美國加利福尼亞州立大學(xué)的薩澳教授在1925年提出的，他認為“文化景觀(guān)風(fēng)貌的文化群體是對自然環(huán)境的作用。文化是動(dòng)機，自然環(huán)境是媒介，文化景觀(guān)是結果�！比祟�(lèi)居住的地方，不只是生活的地方，更加是創(chuàng )造的對象，這是文化景觀(guān)論一直強調的觀(guān)點(diǎn)。地域文化是屬于不同地方，有著(zhù)悠久歷史傳承下來(lái)的獨特文化。它和當地的地形地貌特點(diǎn)和人文特點(diǎn)緊密地結合在一起，密不可分。在中國，地域文化一般是指在特定區域內源遠流長(cháng)、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統，特定區域的生態(tài)、民俗、傳統、習慣等的文明表現。它在一定的地域范圍內與周邊環(huán)境相融合，因而被打上了地域的烙印，具有文化獨特性。地域文化中的“地域”，是文化在形成過(guò)程中的地理背景，在范圍上可大可小。地域文化的形成是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段內具有相對的穩定性。每一個(gè)地域都有各自不同的特點(diǎn)，要巧妙運用不同地域文化的特點(diǎn)，造出有獨特魅力的園林景觀(guān)設計是現代中國園林設計的重要出路。尤其是能和當地的文化結合，就可以更好突出園林的美，不同地域，文化差異相差較大，但是如果能相互結合，又能融入當地的地域文化特色，造就出不同的園林風(fēng)格，才能夠更符合現代園林的發(fā)展趨勢，推動(dòng)特色園林文化的建設。
2從文化角度理解設計項目
景觀(guān)伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )一起也經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展，帶著(zhù)時(shí)代烙印和地域特色。在今天，設計師更要把握景觀(guān)的人文氛圍和文化內涵，讓人們在所處環(huán)境中不僅得到功能上的滿(mǎn)足感，更要得到精神上的.愉悅和享受。因此設計師們要更多的從文化的角度來(lái)理解所設計的項目。以證大西鎮朱家角景觀(guān)設計項目為例。對地域文化在景觀(guān)設計中的重要性，做相關(guān)的說(shuō)明。項目名稱(chēng)：證大西鎮E1地塊景觀(guān)概念設計。地理位置：上海青浦區的中南部，緊靠淀山湖風(fēng)景區，朱家角古鎮對面。項目背景：大約成陸于70000多年前，發(fā)掘了新石器時(shí)期的“崧澤文化”明代中葉因盛產(chǎn)棉布名聞四鄉。鎮區36座古橋，古樸典雅，9條長(cháng)街臨水而建，民居宅地依水而建，素有“上海威尼斯”及“滬郊好萊塢”打造目標：朱家角歷史文化商業(yè)街。綜合特色商業(yè)，搭配部分文化消費，旅游消費及休閑消費，打造朱家角特色歷史文化風(fēng)尚商業(yè)街�！靶蛄魉思摇�，水在江南小鎮不可或缺，水塑造了景觀(guān)的氣韻，給空間以靈動(dòng)。一條詩(shī)意的河流帶給人們多少追思回憶。孩童時(shí)的玩伴，白墻灰瓦間的窄巷，涓涓細流匯作的水網(wǎng)。這些許久以來(lái)縈繞于心的美好記憶，在一片燈火闌珊的河灣中與我們邂逅。一絲絲，一縷縷，片片滟滟，仿佛走進(jìn)了夢(mèng)里水鄉，打造一個(gè)“古韻朱家角，水語(yǔ)俏江南”的江南新中式小鎮�！敖辖z綢之路”把整個(gè)江南的城市都串連在了一起，是一條稻米之路、陶瓷之路、茶葉之路，絲綢柔美感加編織的紋理通過(guò)設計演化為現代化鋪裝和流暢的線(xiàn)條.昆曲在元末明初江蘇昆山一帶形成，故而得名昆曲.它有著(zhù)將近六百多年漫長(cháng)的發(fā)展歷史，劇目豐富，名作林立，文詞優(yōu)美；表演細膩傳神；唱腔婉轉動(dòng)聽(tīng)，淡雅飄逸，在中國戲曲史和藝術(shù)史乃至整個(gè)中國文化史上，都有著(zhù)傲人的至高地位。該項目中，在廣場(chǎng)上結合昆曲文化用景觀(guān)的表現手法植入其中，一個(gè)景觀(guān)框景墻應運而生.
3景觀(guān)設計中的地域文化景觀(guān)
地域文化要注重對鄉土文化的保護性，因為文化是從土地上建立起來(lái)的，而土地大幅度的改造，會(huì )對地域文化產(chǎn)生嚴重的破壞性，令原本在土地上的文化受到?jīng)_擊，改變了和地域文化相輔相成的整體性，導致地域文化只剩下空殼，變成空洞沒(méi)有靈魂的園林。地域文化的載體是人，當地生活的人們有著(zhù)繼承當地地域文化的傳統，因此在園林景觀(guān)上要強調人的重要性。通過(guò)和當地人文的有機結合，令整個(gè)園林富有生命力，不會(huì )只是美麗的景觀(guān)而缺乏園林的靈魂。注重當地的人文狀況、風(fēng)俗習慣，和園林建筑互相結合，創(chuàng )造出獨特的富有當地地域文化內涵的園林，是走出千園一面的重要一步。
4結束語(yǔ)
在園林景觀(guān)設計中加入地域文化可以令原本的園林設計更添活力，更能接地氣，可以更能帶出園林自身的靈巧。在和地域文化相結合的時(shí)候，要注意做到切勿胡亂按照不同地域文化設計，要根據當地的文化，以及周邊文化為主，和深遠的文化相融合時(shí)，要注意改良，不能生搬硬套，造成反效果。
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景觀(guān)設計論文11
摘要：為了增強居住小區整體景觀(guān)的和諧性，應完善與優(yōu)化綠地景觀(guān)設計工作，在景觀(guān)設計中融入一定的人性化理念，以提高景觀(guān)設計的協(xié)調性與整體性。為此，本文就居住小區綠地景觀(guān)設計進(jìn)行了分析與探究。
關(guān)鍵詞：居住小區；綠地景觀(guān)；設計
1居住小區綠地景觀(guān)設計所遵循的原則
1.1人性化
在居住小區內建設綠地景觀(guān)，主要的服務(wù)主體為居民，滿(mǎn)足居民的生活需求、精神需求與健康需求，人性化原則是綠地景觀(guān)設計的基本原則之一[1]。因此，在居住小區綠地景觀(guān)設計中，必須將以人為本的理念考慮其中，根據人們的日常需求來(lái)設計綠地景觀(guān)，堅持可持續發(fā)展戰略，分別從小區內的道路、娛樂(lè )設施以及植物配置等層面予以著(zhù)手，旨在為居民提供高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。
1.2多元化
新時(shí)期，人們的欣賞標準與審美觀(guān)發(fā)生了一系列的變化，對居住小區內的景觀(guān)要求更高，若采用單一的植物、活動(dòng)設施等會(huì )讓居民產(chǎn)生審美疲勞，且不能滿(mǎn)足居民的基本生活需求，可以判定為綠地景觀(guān)設計未達到理想的效果。為了滿(mǎn)足居民的需求，應提倡景觀(guān)設計的多元化，避免發(fā)生居住小區景觀(guān)單一問(wèn)題的產(chǎn)生，通過(guò)多元化的設計，能及時(shí)緩解居民的工作與生活壓力，能為居民消除精神負擔。
1.3協(xié)調性
對于居民小區而言，在綠地景觀(guān)設計與規劃時(shí)，必須保持統一的風(fēng)格與主題[2]，實(shí)現景觀(guān)設計的統一性與協(xié)調性，能從視覺(jué)感受與心理上更為舒適，通過(guò)綠地景觀(guān)的合理化設計，緊密聯(lián)系整個(gè)小區，可大大增強景觀(guān)的視覺(jué)效果。
2居住小區綠地景觀(guān)設計方法
2.1優(yōu)化小區內的道路設計
在居住小區中，道路是重要的交通樞紐，旨在滿(mǎn)足居民的日常出行，合理設計道路系統是重要要求。小區內的道路系統主要是由主干道、宅間小路以及組團路等構成的，宅間小路主要設計在整個(gè)道路系統的末端，且與每座居住樓連接，主要能容納行人或自行車(chē)，其占地面積較小，橫向寬度小。在主干道上會(huì )常常有過(guò)往的車(chē)輛、電動(dòng)車(chē)以及出租車(chē)等，設計師在對道路景觀(guān)設計時(shí)，必須從安全的角度予以著(zhù)手，能保證居民活動(dòng)的安全性，優(yōu)化道路的設計形態(tài)，以保證居民居住的安全性。通常情況下，小區主干道是人流量、活動(dòng)范圍最大的區域，設計時(shí)必須強化合理化設計綠化、小品與鋪地，其決定著(zhù)整個(gè)小區的景觀(guān)面貌。在道路系統設計時(shí)，應充分考慮道路系統的功能，必須做好綠化帶寬度的預留工作，綠植主要以行道樹(shù)為主，既能達到美化的效果，也能改善空氣質(zhì)量、降低噪音，保證在設計時(shí)，綠化帶必須控制在一定的高度，以禁止過(guò)高而影響駕駛員的`視線(xiàn)。為了凸顯道路設計的功能性，應設置更具代表性的植物景觀(guān)與造景來(lái)吸引人們的注意力，能對人進(jìn)行引導，此景觀(guān)主要設計在道路的拐角處、入口處等位置，以起到提示與指示的作用。
2.2不斷優(yōu)化植物配置體系
在居住小區綠地景觀(guān)設計之中，植物是必不可少的重要元素，不同的植物配置所呈現出現的綠化效果不同。通常情況下，在居住小區中，植物配置的形式主要表現為孤植、群植、林植等多種形式，應根據所處位置的不同，選擇不同的植物配置方式。在小區內兩邊的行道樹(shù)可選擇樹(shù)形較小的樹(shù)木，盡量選擇鄉土類(lèi)植物，不僅可節省植物成本，還可大大提高植物的成活率，實(shí)現資源的高效利用。在樹(shù)木選擇時(shí)，應充分考慮人性化因素，禁止選擇帶有飛絮的植物，以保證人們在戶(hù)外活動(dòng)時(shí)不受到干擾。在植物配置時(shí)，應強化配置的層析性、多樣性與主題性，按照實(shí)際的小區環(huán)境來(lái)設定多種植物類(lèi)型和群落，融入一定的花卉，進(jìn)而打造一種生態(tài)且自然的狀態(tài)，營(yíng)造和諧生活環(huán)境。在植物配置時(shí)，提倡層次性設計，高層設計綠色植物，中低層位置設計喬灌木以及各種花卉，最底層設計草坪，以形成一個(gè)統一的生態(tài)環(huán)境，讓居民在小區環(huán)境中有種置身自然環(huán)境的狀態(tài)，能滿(mǎn)足人們的精神需求與生活需求。
2.3完善公共娛樂(lè )設施配置
在綠地建設中，公共娛樂(lè )設施是重要組成部分，主要為居民提供日常的休閑、健身與娛樂(lè )服務(wù)，根據不同年齡段的需求來(lái)設計不同的設施，主要分為老人區、兒童區、青年區等，能更有針對性地進(jìn)行活動(dòng)與鍛煉，能大大滿(mǎn)足居民的公共娛樂(lè )需求。在兒童游樂(lè )場(chǎng)中，應設置一系列的游戲區，在兒童滑道上必須做好安全保護措施，在滿(mǎn)足兒童娛樂(lè )的同時(shí)，還能保證兒童的安全。在老人區域，應在器材上鋪上1層薄薄的海綿，地面應選擇塑膠，以避免老人跌倒或摔倒，是人性化的充分體現。
3結語(yǔ)
綜上所述，綠地景觀(guān)設計是居住小區設計的重要內容，能改善整個(gè)小區的面貌，增強小區整體景觀(guān)的生態(tài)性與美觀(guān)性，還能凈化小區內的環(huán)境，阻隔噪音，以此來(lái)優(yōu)化整個(gè)小區的環(huán)境，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的居住環(huán)境。居住小區綠地景觀(guān)設計工作的開(kāi)展，應充分貫徹人性化的理念，設置人性化的空間，及時(shí)滿(mǎn)足居住區內的各項功能要求，強化景觀(guān)設計的整體性與協(xié)調性等，以此來(lái)提升人們的幸福指數與健康指數。
參考文獻:
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景觀(guān)設計論文12
社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，使我國城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。人們在生活水平提高的同時(shí)，對城市環(huán)境的要求也越來(lái)越高。景觀(guān)設計在城市化的發(fā)展過(guò)程中具有無(wú)可替代的作用，其可以美化城市環(huán)境，給人以愉悅的心情�，F代城市建設中，傳統文化的植入可以體現景觀(guān)設計的獨特性，民族文化設計能夠使景觀(guān)符合當地民族的習俗，提高景觀(guān)的受歡迎度。文章分析了廣西民族文化在景觀(guān)設計中的表現，提出了廣西民族文化在景觀(guān)設計中的應用。
我國有著(zhù)悠久的歷史和豐富的民族文化，在園林設計中我國景觀(guān)的藝術(shù)性充分體現了我國文化的獨特魅力。中國古典園林中的景觀(guān)設計所呈現出來(lái)的藝術(shù)性，已經(jīng)得到了世界的認可。隨著(zhù)人們對美的追求不斷變化，景觀(guān)設計也要隨著(zhù)人們需求的變化不斷創(chuàng )新。近些年，歐洲古典設計和西式園林設計在我國景觀(guān)設計中被廣泛應用，而民族文化的缺失是現代建筑設計中存在的普遍問(wèn)題。廣西是我國壯族的主要聚集地，其傳統文化在景觀(guān)設計中的體現可以提高景觀(guān)的觀(guān)賞性，使景觀(guān)更加貼近人們生活。
一、廣西民族文化設計在景觀(guān)設計中的表現
廣西是我國壯族人們的主要棲息地，其民族文化體現出獨特的魅力。壯族傳統文化中蘊含著(zhù)壯族人們的智慧，是壯族文化含量的重要組成部分。壯族傳統文化提倡尊重自然，人與自然和睦共處，和諧統一的觀(guān)念。壯族傳統文化與現代生態(tài)文化一致，是生態(tài)設計中的重要組成部分。銅鼓是壯族民族文化的代表，其在廣西建筑中的應用比較廣泛。在廣西省內的建筑中，銅鼓文化很好的融入到了城市景觀(guān)中。尤其是南寧市，銅鼓形象成為了城市的主要象征。
1.廣西傳統文化在設計理念上的表現
設計理念是設計成功的保證，是景觀(guān)設計的主導思想。在景觀(guān)設計中，如何實(shí)現人與自然的統一是現代設計的重中之重。傳統元素與自然的和諧統一是景觀(guān)設計的最高境界，設計者景觀(guān)設計理念的轉變，是廣西傳統文化得以廣泛應用的關(guān)鍵。設計者要根據景觀(guān)周?chē)?環(huán)境，根據場(chǎng)景所需進(jìn)行合理布置建筑、雕塑、園林景觀(guān)等，將壯族傳統文化在植物景觀(guān)中充分體現，可將花、草等設計成民族傳統形象，充分體現民族元素的味道。景觀(guān)設計想要彰顯民族文化的理念，就要轉變傳統的設計理念，運用可持續的發(fā)展觀(guān)念。
2.廣西傳統文化在裝飾材料上的輔助表達
由于建筑行業(yè)的發(fā)展，各種新型建筑材料的應用越來(lái)越廣泛，如何在新型材料建筑中體現傳統文化元素，是現代建筑與傳統文化結合的關(guān)鍵。比如五象塔的整體設計中，其外表是灰色氟碳漆，而整體形象中又結合了斜斗拱和銅鼓等廣西傳統文化元素，實(shí)現了新型材料與廣西傳統文化的結合。五象塔的設計充分發(fā)揮了的廣西桿欄式建筑的特質(zhì)，強調用現代新型材料建造傳統的藝術(shù)外形�；疑计岬念伾c周?chē)h(huán)境一致，實(shí)現了景觀(guān)與環(huán)境的結合。園林景觀(guān)設計中，新型材料的選擇要慎重，其要滿(mǎn)足傳統文化的需求，實(shí)現兩者的完美結合。只有做到兩者的有機結合，民族文化元素才能在不同的新型材料建筑中得以充分應用。
二、廣西民族文化理念在景觀(guān)設計中的應用
1.民族文化在自然景觀(guān)中的應用
景觀(guān)設計要根據現場(chǎng)的環(huán)境和周邊的自然條件，進(jìn)行合理的場(chǎng)地和空間設計，設計要有獨特的個(gè)性，同時(shí)要堅持生態(tài)發(fā)展的原則。廣西民族文化在現代景觀(guān)中的應用，是景觀(guān)設計中的嶄新元素，是對現代設計理念的完美補充。壯族文化在景觀(guān)設計中的應用要考慮區域性，采用適合當地文化的元素進(jìn)行地域特色展現。廣西地區植被較多，建筑多以木樓為主。設計者在進(jìn)行景觀(guān)設計時(shí)要充分考慮場(chǎng)地的面積，其次考慮場(chǎng)地周邊的環(huán)境，在場(chǎng)地合適的位置建筑木質(zhì)景觀(guān)，以體現景觀(guān)與周?chē)h(huán)境的協(xié)調，防止出現硬性拼湊的效果。如果景觀(guān)設計區域有村落存在，設計者一定要保持村落原有的分布和格局，切不可貿然破壞。村落是一個(gè)地區民族文化的直接表現，其獨特的民俗和歷史是廣西民族文化的重要組成部分。村落文化可以為景觀(guān)設計提供特色元素。
2.民族音樂(lè )文化的應用
廣西地區民族音樂(lè )文化豐富，背帶歌、八桂情歌、十二月花歌等都是廣西地區的特色節目。音樂(lè )可以直接抒發(fā)人們的情感，其是民族對大自然最直觀(guān)的認識，是民族文化的精髓。音樂(lè )部分的表現較為困難，可以舉行專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)，通過(guò)表演形式展現出來(lái)。在景觀(guān)設計中可以配套音頻播放系統，實(shí)現聲音的展現。例如云南月族村的廣場(chǎng)雕塑，其展現了
景觀(guān)設計論文13
園林景觀(guān)設計，顧名思義，就是專(zhuān)業(yè)的設計師在自然景觀(guān)的基礎上，融入自己的設計理念，設計出符合人們審美觀(guān)念的景色。設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，不能將自己的設計理念當做中心，若是一味的重視設計理念，忽視自然景觀(guān)，就會(huì )導致設計出的園林景觀(guān)雖然美觀(guān)，但是缺少文化內涵。因此，設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，要將當地的地域文化融入其中，實(shí)現設計理念和地域文化的完美結合，只有這樣，才可以設計出美觀(guān)、有吸引力并具有內涵的園林景觀(guān)。
一、園林景觀(guān)設計與地域文化兩者之間的關(guān)系
（一）園林景觀(guān)設計的源泉來(lái)自于地域文化
建造園林景觀(guān)，主要有以下幾個(gè)目的，第一，園林景觀(guān)自身可以作為一種景觀(guān)，供人們欣賞；第二，園林景觀(guān)可以作為一個(gè)休息點(diǎn)，為游客提供休息的場(chǎng)地等，園林景觀(guān)具有多方面的作用，因此，人們對園林景觀(guān)的要求也越來(lái)越高。面對這樣的情況，很多的園林景觀(guān)設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，盲目的追求美觀(guān)，設計出的園林富麗堂皇，只是具有表面的美，沒(méi)有具體的文化內涵，這樣的設計已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們對園林景觀(guān)的需求。因此，在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，讓園林景觀(guān)具有豐富文化內涵，成為當前園林景觀(guān)設計的潮流。地域文化是園林景觀(guān)設計的源泉，設計師在進(jìn)行設計之前，對當地的文化進(jìn)行深入的研究，通過(guò)了解當地的文化內涵，并與當前社會(huì )潮流相結合，才能設計出既符合人們審美觀(guān)念又具有文化內涵的園林景觀(guān)[1]。
（二）地域文化的發(fā)展需要園林景觀(guān)做載體
每個(gè)地域都有自身獨特的文化，這些文化想要永久的傳承下去，必須借助一些載體，園林景觀(guān)就是地域文化傳承的重要載體。設計師在設計的過(guò)程中，將當地的文化和風(fēng)俗等融入設計中，這樣建設出的園林景觀(guān)就具有當地文化的特點(diǎn)，當人們看到這些園林景觀(guān)的'時(shí)候，就可以通過(guò)園林景觀(guān)感受到當地的文化內涵，因此，地域文化的傳承需要園林景觀(guān)做載體。
二、在園林景觀(guān)中融入地域文化的表達原則
（一）獨特性原則
園林景觀(guān)的設計師在進(jìn)行園林設計的時(shí)候，需要對當地的建筑風(fēng)格以及傳統文化進(jìn)行深入的了解，對當地的文化有了進(jìn)一步的了解之后，就可以發(fā)現當地文化所具有的特點(diǎn)，將這些特點(diǎn)融入到園林景觀(guān)的設計中，就可以使園林景觀(guān)具有當地文化的獨特內涵，這樣就可以實(shí)現現代藝術(shù)氣息和傳統文化的有效結合，從而創(chuàng )造出獨特的園林景觀(guān)[2]。
（二）整體性原則
每個(gè)地域由于地形、地貌等因素的影響，形成了不同的文化、風(fēng)俗，在同一個(gè)地域中，所具有的文化是相同的，因此，形成了完整的生態(tài)系統。鑒于這種情況，設計師在借鑒地域文化的同時(shí)，要將周邊的文化環(huán)境也考慮在內，并結合當地地域環(huán)境的規律，實(shí)現園林景觀(guān)、地域文化以及生態(tài)系統的結合，從而使設計師設計出的園林景觀(guān)具有獨特性的同時(shí)又與當地的生態(tài)系統保持協(xié)調。
（三）可持續發(fā)展原則
園林景觀(guān)的建設，不僅需要自然景觀(guān)，還需要人造景觀(guān)，人造景觀(guān)在一定程度上會(huì )對周邊的環(huán)境造成破壞，因此，設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，必須重視人造景觀(guān)，盡量減少人造景觀(guān)的使用，若是必須使用人造景觀(guān)，必須堅持可持續發(fā)展的原則[3]�？沙掷m發(fā)展的原則體現在以下兩點(diǎn)：第一，在進(jìn)行設計的時(shí)候，要將歷史遺跡盡可能的保留下來(lái)，保留部分原始的文化；第二，人造景觀(guān)的設計要符合科學(xué)性，建造景觀(guān)的材料要使用可再生的資源，從而保障生態(tài)資源的可持續發(fā)展。
三、在園林景觀(guān)設計中融入地域文化的表達方式
（一）適當的保留地域傳統
傳統文化是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，部分傳統文化是我國文化的精髓。因此，設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的時(shí)候，要將優(yōu)秀的傳統文化保留下來(lái)，將糟粕的傳統文化進(jìn)行創(chuàng )新，融入當今社會(huì )文化特點(diǎn)，這樣既可以實(shí)現傳統文化的傳承，還可以實(shí)現傳統和先進(jìn)兩種文化的碰撞，為園林景觀(guān)增添魅力。
（二）抽取地域文化元素
在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，可以通過(guò)抽取地域文化元素的方式進(jìn)行。設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，可以將當地具有典型的文化元素抽取出來(lái)，融入到設計中，抽取出的地域文化元素，既可以代表當地的建筑風(fēng)格，還可以代表當地的文化，因此，在園林景觀(guān)設計中融入地域元素，同樣可以實(shí)現地域文化的傳承[4]。結束語(yǔ)園林景觀(guān)設計和地域文化之間有著(zhù)不能割舍的聯(lián)系，兩者之間是相輔相成的，在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，可以使園林景觀(guān)具有文化內涵，而地域文化也可以通過(guò)園林景觀(guān)將文化傳承下去，兩者相輔相成，才可以推動(dòng)傳統文化和現代文化的發(fā)展。
景觀(guān)設計論文14
摘要：東北地區工業(yè)遺址資源豐富，城市建設需要保護和利用工業(yè)遺址。本文對東北工業(yè)遺址文化和城市公共藝術(shù)景觀(guān)建設現狀進(jìn)行調研，對以工業(yè)遺址文化為主題的城市公共藝術(shù)景觀(guān)設計現狀存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，在人與環(huán)境和諧、突出重點(diǎn)以及實(shí)用性經(jīng)濟性的基礎上，提出對東北工業(yè)遺址文化為主題的公共藝術(shù)景觀(guān)設計的策略，為東北乃至全國工業(yè)遺址城市保護和利用提供參考。
關(guān)鍵詞：工業(yè)遺址文化；城市景觀(guān)設計；隱性?xún)r(jià)值
東北地區的老工業(yè)基地有著(zhù)十分豐富的工業(yè)資源，有著(zhù)十分悠久的工業(yè)歷史。東北地區很多大型的工業(yè)遺址，這些工業(yè)遺址曾為國家建設做出了重要貢獻，隨著(zhù)經(jīng)濟轉型以及城市發(fā)展，東北工業(yè)遺址城市建設中可借助公共藝術(shù)景觀(guān)設計來(lái)塑造城市形象，形成歷史記憶，將工業(yè)遺址建設成為公共景觀(guān)，能夠讓工業(yè)遺址的保護以及城市的完善建設完美結合，通過(guò)塑造“場(chǎng)所精神”使人們在城市公共環(huán)境中受到公共藝術(shù)帶來(lái)的影響和熏陶，從而體現環(huán)境對人的隱性教育價(jià)值。
1工業(yè)遺址文化城市公共藝術(shù)景觀(guān)建設的意義
和普通的城市公共藝術(shù)景觀(guān)相比，以工業(yè)遺址文化為主題建設城市公共景觀(guān)通常是在廢棄的工業(yè)生產(chǎn)地基上，這是一種將歷史與文化內涵賦予其中的景觀(guān)建設。將工業(yè)遺址文化作為城市公共藝術(shù)景觀(guān)建設的主題，通過(guò)工業(yè)遺址空間中公共藝術(shù)與其背景環(huán)境共同營(yíng)造特定場(chǎng)所，給人們從物質(zhì)到精神均留存城市文化意象，形成歷史記憶，通過(guò)記憶可以使城市文化和城市居民找到脈絡(luò )和歸屬，能夠對東北地區的工業(yè)歷史與生產(chǎn)文明進(jìn)行保護與傳承。同時(shí)還起到了延續城市工業(yè)生產(chǎn)文明的作用。在原始工業(yè)遺址上建設工程景觀(guān)，對場(chǎng)地中的工業(yè)設備和設計進(jìn)行改進(jìn)或保留，為城市居民提供可以游玩、休憩和觀(guān)察的公共藝術(shù)景觀(guān)，使其能在一定程度上保護與延續了工業(yè)文明。
2工業(yè)遺址文化城市公共藝術(shù)景觀(guān)建設現狀
�。�1）對于老工業(yè)遺址的價(jià)值，尤其是歷史價(jià)值，缺乏一定的認識。許多具有歷史價(jià)值和文化的老建筑面臨著(zhù)保護不當和被拆除的危險。（2）對于老工業(yè)遺址的更新改造方法不當，在我國城市更新中，多數還是采取“暴力拆遷，一切重來(lái)”的方法。（3）在進(jìn)行舊工業(yè)建筑改造時(shí)沒(méi)有堅持忠實(shí)于舊建筑和場(chǎng)地的原則。從而使舊建筑和歷史場(chǎng)所的生命痕跡喪失殆盡，對于建筑和場(chǎng)地進(jìn)行隨意或過(guò)分的整改和裝飾，切斷了其在改造前后的內在聯(lián)系。（4）對于工業(yè)遺址沒(méi)有做到正確的認識并充分挖掘其潛在價(jià)值，從而沒(méi)有最大限度的利用老工業(yè)遺址，沒(méi)有對舊工業(yè)建筑進(jìn)行改造性再利用以使其重獲新生。（5）工業(yè)化、城市化進(jìn)程中的環(huán)境問(wèn)題。隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，工業(yè)化、城市化進(jìn)程也隨之加快，在發(fā)展過(guò)程中我們以高消費，環(huán)境高代價(jià)換取經(jīng)濟繁榮，從而導致了種種生態(tài)問(wèn)題。
3東北工業(yè)遺址文化為主題的城市公共藝術(shù)景觀(guān)設計方法
3.1人景和諧、塑造文化精神
景觀(guān)設計的最終是為人而服務(wù)的，將工業(yè)遺址文化作為中心的城市景觀(guān)設計，在其周?chē)h(huán)境中要充分使用環(huán)境美學(xué)的理念進(jìn)行規劃，如建筑物的形式、結構、色彩以及采光等。在整個(gè)景觀(guān)中的綠地和道路鋪裝設置也需要與周?chē)沫h(huán)境相適應。在對工業(yè)遺址文化為主體的城市藝術(shù)景觀(guān)進(jìn)行設計時(shí)，必須要在遵從人景和諧、環(huán)境優(yōu)美、放松舒適以及體現場(chǎng)所精神文化的理念，將工業(yè)遺址真正的融入到城市文化中。
3.2突出重點(diǎn)，協(xié)調整體；尊重場(chǎng)地，合理配置
東北有很多大型且有代表性的工業(yè)遺址，在對工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行改造時(shí)，需要對其主要核心進(jìn)行突出，要緊緊圍繞工業(yè)遺址進(jìn)行景觀(guān)設計。實(shí)際設計中，要主次分明，不可局面規劃，而要在整體感官上進(jìn)行協(xié)調。在設計景觀(guān)時(shí)還可以就地取材，用舊工業(yè)元素進(jìn)行景觀(guān)的裝飾。同時(shí)，對于老工業(yè)遺址合理的更新改造也符合城市的可持續發(fā)展和改造性再利用的`理念。
3.3保持經(jīng)濟性、實(shí)用性與永久性
公共景觀(guān)最終還是要為人服務(wù)的，在設計實(shí)際設計過(guò)程中要用最少的投入實(shí)現最好的設計。很多工業(yè)遺址中的工業(yè)建筑都可以進(jìn)行稍微的修繕，就可以建設成為當地城市工業(yè)歷史發(fā)展的展覽館或其他用途的建筑空間，這樣就提升了公共景觀(guān)的經(jīng)濟性和實(shí)用性。
4結語(yǔ)
通過(guò)對工業(yè)遺址文化作為主體的公共景觀(guān)進(jìn)行設計，能夠盡可能的保護當地的工業(yè)歷史文化，將各個(gè)歷史時(shí)期中城市遺留的文化精神進(jìn)行傳承與發(fā)展。在新時(shí)代中，東北地區的經(jīng)濟正在不斷的發(fā)展，而正是處于這個(gè)時(shí)期，才需要將歷史遺留的工業(yè)文化和精神進(jìn)行保護，形成歷史脈絡(luò )和記憶，以此豐富城市的文化內涵。
參考文獻
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景觀(guān)設計論文15
一、城市道路綠化景觀(guān)設計分析
1.1道路綠化景觀(guān)設計原則
道路綠化景觀(guān)是公路環(huán)保工程的重要構成部分，能夠反應出公路形象。為了獲得較好的城市生活環(huán)境，提升市民生活質(zhì)量，因此必須樹(shù)立綠色交通的理念，進(jìn)行生態(tài)公路修建。因此道路綠化景觀(guān)在施工過(guò)程要避免對自然的地形和地貌造成破壞，對當代環(huán)境進(jìn)行保護，并且還要使其具有美感，使駕駛人員感到舒適，提升公路的使用價(jià)值，使公路發(fā)揮應有的功能。
1.2道路綠化景觀(guān)施工分析
道路綠化景觀(guān)施工內容主要有地形改造、鋪裝施工、建設工程設施、植物移栽等。道路景觀(guān)施工設計中要保證道路的主要功能：確保行車(chē)視線(xiàn)清晰。做到以下幾點(diǎn)：（1）道路交叉部位以及彎道內側樹(shù)木種植不能對駕駛員視線(xiàn)造成阻擋，確保足夠的行車(chē)視距；（2）彎道外側樹(shù)木要進(jìn)行整齊種植，不能對駕駛員視線(xiàn)造成誘導；（3）道路設計中有相規定的寬帶和高度范圍作為車(chē)輛行駛空間，因此樹(shù)木種植不能進(jìn)入此區域。（4）綠色植物選擇要求為：較強的抗逆性、抗旱性、抗病蟲(chóng)害、方便管理；不對交通造成影響；樹(shù)木根系發(fā)達、適合多次修剪等。
二、道路綠化景觀(guān)施工內容
2.1施工前準備
�。�1）對施工圖紙和設計資料進(jìn)行熟悉并審查；（2）認真做好四通一清工作，主要指供水通暢、供電通暢、道路通暢、信號通暢以及對場(chǎng)地進(jìn)行清理；（3）清理場(chǎng)地，園林工程在施工過(guò)程中對場(chǎng)地進(jìn)行平整不僅是對垃圾進(jìn)行簡(jiǎn)單的清除，還包括清除雜草、清除灌木以及建筑垃圾，從而為不同地形施工創(chuàng )造基本條件。
2.2道路綠化大樹(shù)、草坪等景觀(guān)施工
道路綠化景觀(guān)實(shí)施過(guò)程中，要重視大樹(shù)移植工作，在挖掘樹(shù)苗時(shí)，要防止對苗木根系造成損傷。常綠樹(shù)木在移栽時(shí)要帶土球。土球直徑要為樹(shù)木直徑的8～10倍，確保土球保持完整，可以采用麻繩進(jìn)行綁扎。由于苗木比較高大，運送過(guò)程中要將其傾斜放置。為了避免對下枝干造成損傷，要在運輸車(chē)輛上放好支架。苗木在種植時(shí)要根據深淺要求，將苗木置入坑內。栽植深度要高于原地面，避免產(chǎn)生積水。帶有土球的苗木要將草繩剪斷，一邊將其埋入一邊將其夯實(shí)。裸根樹(shù)木進(jìn)行移植時(shí)，要保持根系舒展，不能使根部受到折傷，當填土到達坑1/2時(shí)，要提起苗木，再進(jìn)行填土和夯實(shí)。樹(shù)木栽植后，要制作三腳架保護樹(shù)木。草坪也是道路綠化景觀(guān)的主要構成部分，并且對整條道路的景觀(guān)產(chǎn)生影響，因此必須選擇合適的草坪類(lèi)型，能夠抗病蟲(chóng)害和易于管理。
2.3營(yíng)造微地形相關(guān)施工
�。�1）同附近的自然地形和地貌進(jìn)行結合。由于自然環(huán)境是最佳的綠化景觀(guān)，因此要同道路綠化景觀(guān)附近的自然地形和地貌進(jìn)行有機結合，體現出當地的自然風(fēng)貌和地形特點(diǎn)，從而做到返璞歸真。（2）進(jìn)行適當的景觀(guān)構造。由于地形具有不同的高低、不同的大小、不同的比例以及不同外觀(guān)，因此地表特征變化多樣，這也為景觀(guān)的多樣提供了先天基礎。如場(chǎng)景較大時(shí)，要構造平緩的綠地、較大面積的草坪，從而呈現宏偉廣闊的場(chǎng)景；如場(chǎng)景比較小時(shí)，要打破整齊統一的景象，對微地形進(jìn)行恰當處理，從而呈現更多的層次和空間，具有最佳的'景觀(guān)效果。（3）將建筑景觀(guān)同周?chē)淖匀画h(huán)境和地形進(jìn)行融合。人為的建筑景觀(guān)要同自然的地形進(jìn)行有效結合，從而使建筑融入自然環(huán)境，從而使建筑同自然環(huán)境進(jìn)行有機結合，將建筑和附近景觀(guān)有機的融合，從而體現出自然的狀態(tài)。
三、結語(yǔ)
城市道路建設中，道路綠化工作是其重要構成部分，城市道路綠化景觀(guān)的質(zhì)量直接對城市全部的景觀(guān)和生態(tài)造成影響。因此要對城市道路綠化景觀(guān)進(jìn)行合理的規劃和組織，提升城市道路綠化景觀(guān)建設力度，提高市民的生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，從而構建和諧的城市生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)城市環(huán)境取得更好發(fā)展。我們要不斷研究道路綠化景觀(guān)設計和施工技術(shù)，從而為我國城市綠化做出自己的貢獻。
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