論青年教師師德修養論文

　　一、古代教育家對“師德”的開(kāi)示

　　我國古代先賢圣人、大教育家孔子在《論語(yǔ)》中提出：“有教無(wú)類(lèi)”、“一視同仁”和“誨人不倦”的教育思想，并強調“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行”。[1]教育家孟子在《離婁上》篇提出“教者必以正”。[2]《禮記大學(xué)》篇也講到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄秾W(xué)記》篇則認為“教也者，長(cháng)善而救其失者也”。荀子在《修身》中說(shuō)：“禮，所以正身也；師，所以正禮也，無(wú)禮何以正身？無(wú)師吾安知禮之為是也？”從先秦教育思想家對于“師”的定義，我們不難看出，有“德”為師，師要“正身”、“長(cháng)善”、“知禮”，這構成了我國傳統文化最早關(guān)于“師德”內容的雛形。唐代韓愈在《師說(shuō)》中提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。他提出為師的標準是“道之所存，師之所存也”，只有具備了“道”才能成為“師”。他不僅提出了師德的核心是有“道”，而且給予了師德的功能定義，即“傳道授業(yè)解惑”。而筆者認為韓愈《師說(shuō)》的這個(gè)“道”特指儒家的“道”，是指整個(gè)宇宙存在的“過(guò)程、本源、規律、法則”，誰(shuí)了解了宇宙存在的“道”誰(shuí)就有了“德”，誰(shuí)就能為“師”。因此，相比現階段人們對師德的理解，古人對師德的定義相對簡(jiǎn)單且較空洞。

　　二、現階段師德有了具體內涵

　　1999年中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中指出，建設高質(zhì)量的教師隊伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。教育部在《教師職業(yè)道德規范》中規定，教師必須“熱愛(ài)祖國，獻身教育；遵循規律，教書(shū)育人；勤奮學(xué)習，又紅又專(zhuān)；熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；關(guān)心集體，團結協(xié)作；以身作則，為人師表”。2012年教育部、中國教科文衛體工會(huì )全國委員會(huì )制定印發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規范》從“愛(ài)國守法、敬業(yè)愛(ài)生、教書(shū)育人、嚴謹治學(xué)、服務(wù)社會(huì )、為人師表”六個(gè)方面引導廣大教師自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系和加強自身修養。至此，筆者認為在新時(shí)期下，青年教師師德有了具體而充實(shí)的內涵。

　　1.師德體現青年教師的職業(yè)道德規范

　�。�1）愛(ài)黨愛(ài)國是青年教師基本的思想道德要求�！皭�(ài)黨、愛(ài)國”是每一個(gè)公民應具備的思想素質(zhì)，是每一個(gè)國人應具備的思想情懷。高校教師肩負著(zhù)教育和培養下一代知識青年的重要責任與歷史使命，因此必須要求教師自身具有過(guò)硬的政治素質(zhì)和明辨是非的思想覺(jué)悟。而對于高校青年教師來(lái)說(shuō)，人生事業(yè)剛剛起步，過(guò)硬的思想政治素質(zhì)是將來(lái)在工作上抵御風(fēng)險和坎坷的無(wú)尚“法寶”，是一切阻礙個(gè)人事業(yè)發(fā)展之“邪知邪見(jiàn)”的“照妖鏡”，有了過(guò)硬的思想政治素質(zhì)和明辨是非的能力就能確保個(gè)人思想言行與黨的基本路線(xiàn)保持一致，并且在黨的教育事業(yè)上不會(huì )走偏方向。

　�。�2）青年教師要具有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。高校教師自身的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)至關(guān)重要。高校教師對自我的人生定位和價(jià)值取向直接決定了其對教育事業(yè)的熱愛(ài)程度和對貫徹執行國家意志的徹底程度。教師個(gè)人正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)不僅影響了周?chē)�工作同事的人生觀(guān)，同時(shí)也影響了受教育群體——大學(xué)生的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。對于青年教師而言，在形成其自身的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中可能由于受到社會(huì )其他思潮的影響而存在這樣或那樣的問(wèn)題，而從事教育事業(yè)以后也還存在一個(gè)再教育和再提高的過(guò)程。因此，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是每一個(gè)從事高校教育事業(yè)的青年教師必須具備的師德修養素質(zhì)。

　�。�3）青年教師要具有為了教育事業(yè)而奮斗終身的理想。我國的教育工作是“功在當代、利在千秋”的偉大事業(yè)，其偉大成果不僅體現在當代，同時(shí)對后代有著(zhù)深遠影響。因此，教師必須具備為了黨的教育事業(yè)奮斗終身的決心。高校青年教師要時(shí)刻謹記黨的教誨立志獻身國家教育事業(yè)，將教育事業(yè)定位為終身奮斗的目標是使其具備教育者人格魅力的必要前提，是保障教育者始終不移地堅持正確教育方向、堅持正確教育理念的動(dòng)力源泉。為此，倡導青年教師將教師事業(yè)擺在第一位既是教師師德修養的體現也是教育工作的切實(shí)需要。

　�。�4）青年教師要具有高尚的人格魅力。教師的人格是教師高尚姿態(tài)的體現和教師靈魂的發(fā)散，教師總是通過(guò)個(gè)人人格魅力來(lái)向外輻射“正能量”以感染人和引導人。因此，教師高尚的人格才是其行使“師道”的必備要件。教師的人格如同戰場(chǎng)上的帥旗，具有無(wú)比強大的號召力和集結力。那么何謂高尚？筆者認為，高尚的人格可以是對學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷，可以是教學(xué)過(guò)程中一絲不茍的責任心，可以是愛(ài)崗敬業(yè)的崇高精神，可以是熱情洋溢的教課情緒，也可以是清新幽默的話(huà)語(yǔ)�？傊�，教師的人格不再是一個(gè)具體的范疇，它是一個(gè)綜合了職業(yè)道德要求和自身思想品德的“聚合體”，它能最大限度的影響周?chē)�的人和事，它是教師職業(yè)生涯中最閃亮、最至善至美的東西。

　　2.師德強調青年教師應具有的職業(yè)行為規范

　�。�1）青年教師要尊重學(xué)生人格，建立和諧的師生關(guān)系。教育以人為本，教育活動(dòng)是人與人之間、施教者與受教者之間展開(kāi)的一項社會(huì )活動(dòng)。充分尊重學(xué)生人格、熱愛(ài)每一個(gè)受教育學(xué)生是教師職業(yè)道德修養的核心內容。在此前提下，才能建立科學(xué)、平等、明主、和諧的師生關(guān)系，教師和學(xué)生才能真正體會(huì )到教學(xué)活動(dòng)中那種“施”與“受”、“教”與“學(xué)”的快樂(lè )。在以往的教學(xué)活動(dòng)中，總有學(xué)生對于教師的施教過(guò)程“逆來(lái)順受”或“堅決反抗”，使得師生雙方變成了一種對立矛盾。因此，教師只有做到以人為本、互相尊重、積極溝通、相互交流，將學(xué)生的人格塑造放在首位，建立和諧的師生關(guān)系，才是維持正常教學(xué)活動(dòng)和取得良好教學(xué)成果的關(guān)鍵環(huán)節。

　�。�2）青年教師要針對學(xué)生特點(diǎn)因材施教，做到有教無(wú)類(lèi)。傳統的教育模式由于教學(xué)器材的缺乏和教學(xué)手段的限制，一般只能采用照本宣科和“機械填鴨式”教育，但這種教育方式收效甚微。新型的教育應該充分考慮到受教育者的知識背景和基礎素質(zhì)的參差不齊的現狀，對受教育者進(jìn)行因材施教，做到有教無(wú)類(lèi)。這既體現了教育工作者的責任心和敬業(yè)精神，也是教育工作者師德修養的一種體現。眾所周知，教育的最終目的是使每一個(gè)受教育者能夠在教學(xué)活動(dòng)中受益，使受教育者在獲得基礎理論知識的同時(shí)學(xué)習基本操作能力。而對于不同的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一套教材或一種教育方法顯然不能滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生的需要。在此情形下，就要求教師針對每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)和接受能力，或者根據不同學(xué)生的不同接受方式，在詳細了解情況的前提下為不同類(lèi)群學(xué)生“量身定做”不同的教學(xué)方法，在不拘泥于具體教學(xué)模式的情況下達到使每個(gè)學(xué)生最大幅度提高的教學(xué)目的。

　�。�3）青年教師要積極抵制社會(huì )不良風(fēng)氣，引導學(xué)生正確思考。改革開(kāi)放以來(lái)，我們受到了諸多西方不良風(fēng)氣的浸染。譬如對歌星、影星的“偶像崇拜主義”，經(jīng)濟搞活后對金錢(qián)瘋狂追求的“拜金主義”，只考慮自己不顧及別人自私自利的“個(gè)人主義”，不勞而獲的個(gè)人“享樂(lè )主義”，甚至現階段出現的對社會(huì )不良現象盲目憤慨的“仇富、仇官主義”。種種的不良現象的出現是一種社會(huì )意識形態(tài)從雛形到成熟、從模糊到清晰的過(guò)程中所難以避免的一些負面現象。這些現象的出現無(wú)法避免，但對這些現象的分析和認識是非常必要的。作為青年教師，對于不良風(fēng)氣首先要擺明個(gè)人立場(chǎng)并且旗幟鮮明地予以抵制。同時(shí)，應思考如何正確引導學(xué)生認識和分析這些社會(huì )不良現象、如何引導學(xué)生正確思考不良事件本身、如何揭示不良風(fēng)氣和不良事件背后的深層問(wèn)題。青年教師在與不良風(fēng)氣做斗爭的過(guò)程中，既升華了自身的思想道德素質(zhì)也檢驗了自身的行為準則，同時(shí)也為身邊同事和學(xué)生做了楷模，具有一舉多得的效應。

　�。�4）青年教師要主動(dòng)拓寬知識結構，做到與時(shí)俱進(jìn)。知識水平和知識結構是衡量教師教學(xué)能力的重要尺度。在教育活動(dòng)中教師是知識的給予者，學(xué)生是知識的接受方，教師的水平高低直接決定了學(xué)生的受益程度。知識作為一種物質(zhì)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一成不變的知識。因此，鑒于知識具有相對的可變性，教師不但要有寬基礎、廣口徑的知識源，還要能隨著(zhù)時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)、自我更新。對于高校青年教師來(lái)說(shuō)，自身是否有能力去甄別、合理取舍知識也體現了青年教師的自我修養問(wèn)題。因此，當代社會(huì )已對高校青年教師的知識水平方面提出了更高的要求，只有不斷拓寬自身知識結構并切實(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)才能不誤人子弟，不辜負社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)校對教師的期望。

　�。�5）青年教師要重視言傳身教，努力做到為人師表。俗話(huà)說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”�？梢�(jiàn)“師”之作用身教重于言傳�！皫煛敝�典范、“師”之表率皆體現在一個(gè)“范”字上。對于受教育的學(xué)生而言，會(huì )非常自然地把教師的行為看做教師真實(shí)思想的外在表達，會(huì )以教師在課堂內外表現的行為作為評價(jià)一個(gè)教師道德水準的標準。如果教師在課堂上說(shuō)得天花亂墜而課后又是另外一番景象的話(huà)，教師在學(xué)生中的形象會(huì )一落千丈，其為人師表的作用也會(huì )蕩然無(wú)存。因此，教師必須“先正己，再正旁人”，“先善己，方善人”。對于青年教師而言，做到“身心合一”才能夠真正實(shí)現“言傳身教”和“為人師表”。因此，青年教師只有具備了優(yōu)秀人格、了解了言傳身教的重要性，并且努力做到為人師表，才是具備了師德修養，才能培養優(yōu)秀的學(xué)生。

　　三、結束語(yǔ)

　　教師師德修養概括起來(lái)包括思想道德層面和行為規范層面兩方面。這兩個(gè)方面相輔相成、不可分割，既互相影響也互相滲透，沒(méi)有正確的思想道德作為指引，就不可能形成正確的行為規范，也就不可能有完整的師德修養。同樣，沒(méi)有合理的和受約束的行為規范也不能對思想道德層面起到促進(jìn)與升華作用，也不能形成和完善師德修養。因此，作為師德修養中不可分的兩個(gè)方面，筆者認為在目前高校大力倡導加強青年教師師德修養的前提下，青年教師理應把自身師德修養的提高放在第一位，從思想層面和行為層面落實(shí)自身道德修養，從思想意識和行為規范中體悟師德修養，將師德修養落實(shí)到平時(shí)的日常生活中，使其內化為生命中不可或缺的一部分。

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