禪宗美學(xué)在現代室內設計中的運用探析論文
一、禪宗文化
�。ㄒ唬┒U宗文化的定義
“禪”是一種意境的傳達，很難讓人體會(huì )到其中的韻味，我們要以一種嶄新的樣貌形態(tài)來(lái)吸引人的眼球。
禪宗文化有著(zhù)獨特的思想，通過(guò)禪宗文化與室內設計的結合使人得到思想解放、精神滿(mǎn)足的內在需求。禪宗文化的美學(xué)思想從不間斷地影響著(zhù)社會(huì )人群的審美觀(guān)念，室內空間的審美亦受到其直接或間接的影響，如何將禪宗文化更好地應用于室內空間設計，引發(fā)了越來(lái)越多的思考。
�。ǘ┒U宗文化的內涵
禪宗思想對于室內空間設計更多是一種理念層面的影響。室內空間設計屬于眾多元素重組與再造的過(guò)程，禪宗文化推崇空間布置與功能分布的對稱(chēng)統一。本方案其內涵就可以直觀(guān)反應出那種返樸歸宗的宗教理念，猶如推崇修身養性、內外兼修、智慧的中教文化，其不局限于對單一的固有思想的分析，感受東方古國禪宗意蘊之美。
在設計室內空間時(shí)也融合多種思想，營(yíng)造出多種空間形式和不同的功能屬性的空間樣式。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門(mén)心靈哲學(xué)，其最終目的是開(kāi)啟眾人的“無(wú)為”心境，因此如何通過(guò)巧妙的設計手法，合理的融入進(jìn)現代禪宗韻味到目前的室內空間設計中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。藝術(shù)形象的展現禪宗的本質(zhì)精神世界，這也是禪宗美學(xué)中所具有的核心意義。
�。ㄈ﹪鴥榷U宗文化空間的研究現狀
但出于多種原因，目前，國內室內設計師多數只將"禪"作為裝飾符號，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸到設計中，缺乏"領(lǐng)悟"。本設計以禪宗文化作為切入點(diǎn)，探討其于現代室內空間的實(shí)際應用，也為其自身文化含量的提升做出了有效保障，使得室內設計工作能夠邁上一個(gè)更高的臺階。由于禪宗文化的普及性傳播與教育沒(méi)有在國內大部分地區廣泛宣傳，中國新青年一代對該文化的了解相對其他目前流行的英式、美式與歐式等室內設計風(fēng)格認知較少，如何讓新興人群喜歡與了解這種室內裝飾風(fēng)格，一方面是禪宗文化的普及途徑需要大范圍的推廣，另一方面是要選擇合適的方式方法對禪宗文化進(jìn)行有效的傳播。
二、現代禪宗美學(xué)
�。ㄒ唬┒U宗美學(xué)的藝術(shù)特性
無(wú)論是建筑的總體布局，還是內部的空間設計，都強調其功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合應用。在給人以視覺(jué)沖擊的同時(shí)，創(chuàng )造出優(yōu)美舒適實(shí)用的空間環(huán)境。一個(gè)空間環(huán)境的藝術(shù)與否，會(huì )給觀(guān)者帶來(lái)心靈與身體上的`雙重體驗，使人心情愉悅或心煩意亂。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著(zhù)緊密的聯(lián)系。這些要素作為空間上的一種形式符號，在不同的位置、不同的組合情況下有著(zhù)不同的視覺(jué)效果，從而表達不同的內心感受，巧妙運用形式美法則和現代審美規律，調動(dòng)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體等基本要素，以平面構成和立體構成為基礎，創(chuàng )造一個(gè)優(yōu)美、舒適、實(shí)用的理想空間。
�。ǘ┒U宗美學(xué)的文化特性
禪宗的“寧靜的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪�！卑讯U宗對于靜心的理念發(fā)揮到了室內設計中。整體的設計在地面、空間表現、家具飾品選擇等，都體現了靜心的獨特理念。在地面設計中，地面配合墻體進(jìn)行劃分領(lǐng)域上，用暗色調烘托地面布局，倡導“天圓地方”的理念，發(fā)揮禪宗對于自然本源以及回歸本真的追求。
禪宗“返樸歸宗”的理念，修身養性、內外兼修，智慧在禪宗的理解上體現著(zhù)更為深遠的層面意義，因此，禪宗與室內設計的結合，可以讓室內環(huán)境更加有價(jià)值內涵。
三、禪宗美學(xué)在現代室內空間中的運用
�。ㄒ唬┰O計符號的運用
在整個(gè)室內設計中，室內布局做為室內設計重要的考量單位與實(shí)施手段，通過(guò)禪宗理念的有效植入，其對于室內設計能否達到原定效果，有著(zhù)至關(guān)重要的作用。合理安排室內布局，可以大大提升整個(gè)室內環(huán)境的實(shí)用情況，也同時(shí)可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。在現代都市日益增加的生活節奏中，參透禪宗可以讓人們的壓力獲得釋放，都市人本身積累的壓力令其身心俱疲。因此，為其打造一個(gè)溫馨的港灣，利用禪宗深遠的概念融入，令其可以更安心更隨性的生活，認真聆聽(tīng)用戶(hù)的聲音，合理應用室內布局知識，打造真正符合客戶(hù)需求的室內設計方案。
禪宗文化和室內設計更好的融合，并把設計中的核心理念，即禪宗可以影響并體現在各個(gè)方面，禪在心，不在形。進(jìn)行既富有價(jià)值并富有神韻的完整表現。整體的設計在避免了傳統的中國風(fēng)設計表現后，融入了更加深遠的如“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內設計中的表現是更具有神韻和深遠的。
�。ǘ┛臻g的規劃設計
首先在形態(tài)上趨向于簡(jiǎn)單而不失品味，為了營(yíng)造自在的居家，不需多余的和零散的元素點(diǎn)綴，追求一種自然簡(jiǎn)約的風(fēng)格。視覺(jué)力避免僵硬、方、角度突顯。禪意居家介于傳統與現代之間，融合東方味、現代感，美觀(guān)大方。其次在采用凈色為基本顏色，不超過(guò)三種色彩混搭，深色調與素色組合最為搭配。色彩選擇應以土、水與植物系列為主；土色為咖啡、米色、棗紅色；水色為藍色而植物為綠色。色系不宜對比太強烈，宜柔和自然。最后在禪風(fēng)的設計，多運用天然材料：木、竹、石玻璃與陶瓷。布料：亞麻、棉、毛。天然材料：紙、藤麻、香蕉葉、海草、皮線(xiàn)。主要通過(guò)禪宗理念進(jìn)行室內設計風(fēng)格的融入，通過(guò)形態(tài)、顏色、材料等方面進(jìn)行設計的融入。實(shí)現“禪宗文化”室內設計。在色系上采用暖色系、光影上采用柔光、空間布置上設置簡(jiǎn)約合理并錯落有致的布局，選擇自然、返樸歸宗的家居。通過(guò)設計獲得哲學(xué)理念融入實(shí)踐的有效價(jià)值表現，對室內家居進(jìn)行貼合“禪宗”理念的設計，并把“禪宗”對于設計作品的元素的引入以及變革，進(jìn)行了有價(jià)值方面的探討。
�。ㄈ┕δ芎侠硇栽O計
本次設計對客廳、臥室、餐廳、門(mén)廊都進(jìn)行了獨具匠心卻不失神韻的設計，整體的設計融入了“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內設計中的表現更加神韻和深遠。遵從“寧靜的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪”的靜心理念。把禪宗文化的內涵不斷剖析，融入到室內設計當中。
查找并分析當前關(guān)于禪文化的相關(guān)資料，收集關(guān)于禪宗文化和室內設計的信息，以及與本設計有關(guān)的理論知識并把這些理論知識應用于本設計之中。通過(guò)對作品相應資料的獲得，結合對禪宗文化的理解，通過(guò)對內涵價(jià)值的提煉，讓作品素材獲得更加豐富和飽滿(mǎn)的設計元素體現。
選擇禪宗主廳的設計布局，按照“禪宗”陰陽(yáng)統一的理念，形成對稱(chēng)的布局，并進(jìn)行中廳明亮為主題的設計理念。在設計中充分考慮簡(jiǎn)潔和返樸歸宗的禪宗理念，禪宗吸取中國道家的“自然”觀(guān)念來(lái)詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來(lái)如此的真實(shí)存在。因此，在設計中，要力求簡(jiǎn)約，避免繁瑣的空間布局設計。
四、結語(yǔ)
綜上所述，禪宗屬于優(yōu)秀的哲學(xué)發(fā)展積累，也是最為優(yōu)秀的精神藝術(shù)寶庫�？蛷d、臥室、餐廳、門(mén)廊都進(jìn)行了獨具匠心卻不失神韻的設計，整體的設計在避免了傳統的中國風(fēng)設計表現后，融入了更加深遠的如“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內設計中的表現是更具有神韻和深遠，以此獲得哲學(xué)理念融入實(shí)踐的有效價(jià)值表現。在室內設計的體現，需要從每個(gè)瑣碎的細節上進(jìn)行分析，不需要特定的把禪宗的理念粗淺和直觀(guān)的表現，看似并沒(méi)有獲得表現的作品中，其內涵就可以透露禪宗返樸歸宗的理念，修身養性、內外兼修，智慧在禪宗的理解上體現著(zhù)更為深遠的層面意義，禪宗屬于大智慧以及大架構觀(guān)，其不局限于對單一的固有思想的分析，也是對整體的宏觀(guān)思維的把控獲得釋放后，才在局部思想中獲得點(diǎn)滴的表現。因此，禪宗的室內設計是對哲學(xué)理念和設計理念獲得統一解讀后的一次有效的實(shí)踐嘗試，也是對禪宗理念的發(fā)揚過(guò)程。
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