高校學(xué)生管理工作創(chuàng )新論文
制度的規范和激勵功能在高校學(xué)生管理工作中的顯現
規范性制度和激勵性制度在高校學(xué)生管理中都有其存在的合理性和價(jià)值。分析制度這兩種主要功能的價(jià)值取向和限度，并不是要否定規范性制度在高校學(xué)生管理中的作用，而是要注重兩種制度功能的價(jià)值取向和限度，在各自的層面上發(fā)揮其有效性。
大學(xué)生已具有很強的獨立人格和尊嚴，有非常明確的是非觀(guān)和價(jià)值判斷，他們不完全受他人設計、操縱和灌輸，而是基于自身理性進(jìn)行價(jià)值認知和選擇。規范性制度應是對學(xué)生的權利和義務(wù)進(jìn)行準確的定位，保障學(xué)生完整的公民權和受教育的權利，明確大學(xué)生作為公民和學(xué)生應有的行為規則和責任。所以，規范性制度的內容是對大學(xué)生行為的基本的限定，對符合大學(xué)生基本行為規范的提出要求和對不符合的行為給予強制性處理。這類(lèi)制度往往與大學(xué)生的義務(wù)和責任性的內容聯(lián)系在一起，只有這些義務(wù)性的內容和責任性的內容，才可以用規范性的制度加以保障和規范。某種程度上也可以認為，規范性制度具有“普識”性權利和義務(wù)的要求。不能讓規范性制度的觸角伸得太長(cháng)，那樣就陷入了學(xué)生管理制度設置的固有思維方式，把管理制度定位在“管住”學(xué)生，重點(diǎn)放在約束學(xué)生的行為上，以不讓學(xué)生出事為目的。所以我們說(shuō)，規范性制度的價(jià)值取向是向內的，通過(guò)基本的行為規范和強制性的要求，形成良好的習慣，達到品德和素質(zhì)符合社會(huì )公民的要求，或達到良好公民素質(zhì)引領(lǐng)社會(huì )文明。除此之外，在學(xué)生管理制度中，我們應盡可能不采用規范性制度或強制性措施達到管理的目的。在我國，學(xué)校管理制度的制定與實(shí)施具有自上而下、以行政規劃與管理為主的特點(diǎn)，學(xué)校的科層化傾向明顯，層次結構劃分的'是權力和責任�？茖又圃谏鐣�(huì )組織管理中具有良好的效率和作用，但作為培養人的高校，本具有效率意義的科層制最終成為束縛人們自由的限制，那么我們會(huì )將學(xué)生的生活建立在一種由科層制統治的“鐵籠”里面�？茖又频臒o(wú)情擴張，以及隨之而來(lái)的科層權力的無(wú)情擴張，進(jìn)入高校學(xué)生管理層面就呈現出對規范性制度的重視、偏向和喜愛(ài)。正如韋伯所描述的那樣，科層制的激情足以壓倒單個(gè)的情感。[4]更多的高校學(xué)生管理制度應以積極引導的價(jià)值取向，激發(fā)和激勵每個(gè)學(xué)生的個(gè)體價(jià)值，充分肯定和體現學(xué)生的個(gè)體價(jià)值，增強學(xué)生積極向上的欲望和動(dòng)力。激勵性制度可以有效地啟迪、敞開(kāi)學(xué)生的價(jià)值世界，提高他們的價(jià)值判斷能力、選擇的意識與能力，敞亮他們通向可能生活的價(jià)值路徑，讓他們面對開(kāi)放的、無(wú)限溝通的社會(huì )生活空間，從容、自主地建構個(gè)人的價(jià)值世界，成為生活的主體。人才有基本要求，但沒(méi)有一致的標準，基本要求可以通過(guò)規范性制度加以養成，而對人才自身的發(fā)展，要通過(guò)多樣的激勵措施和多層面的肯定加以激發(fā)。制度或規則應該只是創(chuàng )設一種“教育的情景”，提供學(xué)生實(shí)踐個(gè)體價(jià)值的活動(dòng)場(chǎng)所或空間，以貼近生活實(shí)際的內容，提高學(xué)生價(jià)值認識、探究和體驗的能力。
以激勵性制度引領(lǐng)高校學(xué)生管理工作的價(jià)值創(chuàng )新
在高校學(xué)生管理工作中加強對激勵性制度的重視，要將制度從激勵性功能出發(fā)，進(jìn)行適當的目標定位：
一是實(shí)現對學(xué)生的不同認識，引導其不同個(gè)性的激發(fā)與彰顯，推動(dòng)其明確自身的價(jià)值取向；
二是改變管理者的工作方式，逐步弱化強制性特征，突出以服務(wù)為主的角色意識，給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)既滲透制度規范，又充滿(mǎn)生機與活力的實(shí)踐提高平臺；
三是達成人才培養方式的轉變，避免制度規范性的固化趨同，幫助學(xué)生在個(gè)性可以得到張揚的情境中通過(guò)自我學(xué)習、自我管理和自我服務(wù)，實(shí)現自我價(jià)值。
1、制度設計。
高校學(xué)生管理工作創(chuàng )新應高度重視制度創(chuàng )新，并努力使之健全、規范與科學(xué)。完整、成熟、合理、先進(jìn)的學(xué)生管理制度，反映著(zhù)一所學(xué)校德育工作的理念與機制，反映著(zhù)學(xué)校人才培養的目的與要求，反映著(zhù)學(xué)校學(xué)生管理工作的思路、模式與方法，同時(shí)也綜合反映著(zhù)學(xué)校學(xué)生管理工作的境界與水平。理性把握學(xué)生管理工作中制度功能的特點(diǎn)以及制度設計的原則要求，在突出制度執行的嚴肅性、規范性和教育性的同時(shí)，更注重加強制度設計、注重制度的激勵功能的發(fā)揮，則是實(shí)現高校學(xué)生管理工作價(jià)值創(chuàng )新的重要途徑。制度設計要建立健全評價(jià)機制、優(yōu)化績(jì)效考核激勵機制。正如柯?tīng)柌袼�，道德發(fā)展取決于規則如何被理解，而不是取決于文化內容。[5]我們從這句話(huà)啟發(fā)到的是，規則帶給他人得以理解到的是什么，是一種限制性的價(jià)值灌輸，還是一種開(kāi)放性的價(jià)值引導？一般意義上，學(xué)生的行為要求與個(gè)人自身的發(fā)展目標是相一致的，限制向內，開(kāi)放向外。通過(guò)制度激勵性功能的發(fā)揮，將對學(xué)生的教育價(jià)值的引導滲透于學(xué)生個(gè)體成長(cháng)的過(guò)程之中，注重對學(xué)生道德德性的養成教育，無(wú)疑應該是高校學(xué)生管理工作的基本出發(fā)點(diǎn)和重要歸宿�！敖逃ㄟ^(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”[6]，同樣，德性養成教育也要而且必須通過(guò)生活發(fā)出力量才能成為真正的德性教育，日常生活是個(gè)體德性的養成之所。[7]制度設計就是要把個(gè)人的道德理性與生活結合起來(lái)，通過(guò)發(fā)揮制度的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)有機結合的激勵性功能，強調細化管理、量化管理，在生活中驗證、豐富、實(shí)踐個(gè)人的價(jià)值理念，并且逐步形成穩定的道德行為習慣，形成個(gè)人在日常生活中穩定的道德思考、判斷、選擇以及行動(dòng)的基本方式，從而實(shí)現學(xué)生在綜合素質(zhì)提高方面保持一定的張力和維度。
2、價(jià)值實(shí)現。
當代大學(xué)生管理制度應以開(kāi)放、踏實(shí)、平等、尊重的內容、方式、方法面對這個(gè)復雜多元的世界，而有效發(fā)揮制度的激勵性功能對于實(shí)現高校學(xué)生管理工作創(chuàng )新則有著(zhù)顯著(zhù)的積極意義。首先激勵性制度與學(xué)生個(gè)人的生活緊貼，可以加強學(xué)生對個(gè)人生活世界的體悟。人是社會(huì )關(guān)系的總和，人總是與周?chē)澜绨l(fā)生著(zhù)意義關(guān)聯(lián)，通過(guò)追尋自身與他人、社會(huì )與自我的牽連而獲得意義。關(guān)注這個(gè)“我”生活于其中的世界，并作為一個(gè)真實(shí)的生命體在這個(gè)“生活的世界”中去積極地交往、感覺(jué)、發(fā)現、理解，增進(jìn)個(gè)人對自我生活世界的自覺(jué)意識，逐步形成個(gè)人與生活的世界之間和諧、穩定、深刻的聯(lián)系。其次，激勵性制度引導學(xué)生在價(jià)值沖突中審慎決斷。生活中，我們常處于兩難甚至多難的價(jià)值沖突困境之中。羅賓斯說(shuō)：“沒(méi)有沖突，就不會(huì )有新的挑戰，思考和思想的發(fā)展就失去了刺激和動(dòng)力�！钡赖轮黧w“只有在同環(huán)境的相互作用中借著(zhù)自己的選擇才能實(shí)現自己的發(fā)展。社會(huì )提供了無(wú)限可供選擇的道德情境，個(gè)體的道德習慣便是借助自己一定的思維和感情對這些具體的道德情境自由選擇的結果”[8]。在對多元價(jià)值的沖突和選擇中促進(jìn)個(gè)體道德理性的發(fā)展和個(gè)體道德主體性的全面提升。再次，激勵性制度可以反復強化與訓練，形成行為習慣。我們反對簡(jiǎn)單灌輸和對行為的控制、強制。強調在過(guò)程中發(fā)揮價(jià)值引導的作用，積極鼓勵和肯定學(xué)生對自身、對他人、對社會(huì )有益的行為，制度中加以認可，不斷地對學(xué)生的有益行為加以增強和延伸，實(shí)現對個(gè)體差異的尊重，促進(jìn)良好行為習慣的養成。第四，激勵性制度注重學(xué)生行為的自我反思與評價(jià)。蘇格拉底說(shuō)，“一種未經(jīng)審視的生活還不如沒(méi)有的好”�！叭说闹R和道德都包含在這種循環(huán)的問(wèn)答活動(dòng)中”[9]。激勵性制度中肯定式的價(jià)值評價(jià)，必然會(huì )激發(fā)和引起學(xué)生自我行為的認識和思考，并通過(guò)對道德行為的不斷反思和循環(huán)問(wèn)答，澄明價(jià)值并促進(jìn)道德理性的發(fā)展。
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