葛優(yōu)躺的社會(huì )心理學(xué)的論文
“葛優(yōu)躺”和“感覺(jué)身體被掏空”并不是什么娛樂(lè )性的話(huà)題，它的背后是關(guān)于工業(yè)社會(huì )人們生存狀態(tài)的嚴肅問(wèn)題。不過(guò)，在這個(gè)時(shí)代，人們就是喜歡把一個(gè)嚴肅問(wèn)題娛樂(lè )化，這實(shí)際上是人們在心理上耍的一個(gè)小聰明。
如果在若干年后，未來(lái)的社會(huì )學(xué)研究者要選擇用一張圖片和一首歌來(lái)概括反映2016年以及此后若干年中國社會(huì )b部分中下層的生存狀態(tài)，那么我相信當下流行于網(wǎng)絡(luò )的“葛優(yōu)躺”和歌曲《感覺(jué)身體被掏空》一定會(huì )入選：
葛大爺斜靠在沙發(fā)上，眼神空洞地望著(zhù)遠方，外表邋遢，肌肉松弛，神情頹廢，一副“生無(wú)可戀”的樣子，最為應景的背景音樂(lè )則是《感覺(jué)身體被掏空》—“感覺(jué)身體被掏空，我累得像只狗�！�
代替性表達
“葛優(yōu)躺”出自于20多年前的一部情景喜劇《我愛(ài)我家》，于今年突然爆紅于網(wǎng)絡(luò )，成為被網(wǎng)友玩壞了的表情包;而《感覺(jué)身體被掏空》則是今年出自上海的一個(gè)名叫“彩虹合唱團”的音樂(lè )團體，該曲首發(fā)之后即引起了人們的情感共鳴，在網(wǎng)絡(luò )上迅速走紅。
顯而易見(jiàn)，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》的爆紅網(wǎng)絡(luò )，是因為其深刻地觸碰到了社會(huì )痛點(diǎn)：在現代工業(yè)社會(huì )的都市中，人們疲于奔命，缺乏活力，渴望休息。這就是當下部分中下層的典型面相。
就好像兩千年前的詩(shī)經(jīng)反映了先民的喜怒哀樂(lè )和悲歡離合一樣，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》勾勒了進(jìn)入工業(yè)化成熟時(shí)期中國人的形象。
在這個(gè)意義上，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》具有了普遍性和時(shí)代性，從而獲得了比其他網(wǎng)絡(luò )表情包和流行歌曲更為深刻的歷史價(jià)值。
有必要首先指出的是，爆紅于網(wǎng)絡(luò )的“葛優(yōu)躺”里的“葛優(yōu)”已經(jīng)不是《我愛(ài)我家》那個(gè)意義上的“葛優(yōu)”了，他已經(jīng)被重新賦予了時(shí)代性的內容，那其實(shí)是一個(gè)疲于奔命的部分中下層的集體形象。
從心理分析的`視角考察，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》在傳播上的成功并不難理解：無(wú)數個(gè)在當下中國都市生活的中下層在“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》里看到了他們的那個(gè)疲于奔命、缺乏活力的“自我”，他們又無(wú)法直接地、毫無(wú)障礙地表達他們的情緒，而“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》具備了代替人們進(jìn)行自我表達的功能，人們在轉發(fā)和傳唱中以一種隱蔽的形式發(fā)泄了他們的情緒。在娛樂(lè )和宣泄中，生活的空虛感、無(wú)意義感得到緩解和治療。
從這個(gè)角度說(shuō)，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》是人們無(wú)聲和有聲的集體表達。盡管這種表達是無(wú)意識和娛樂(lè )化的。
說(shuō)白了，在每個(gè)人心里，都住著(zhù)一個(gè)生無(wú)可戀的葛大爺和加班到吐的彩虹合唱團，大家無(wú)非是在借他人酒杯，澆自家塊壘。
工業(yè)社會(huì )需要娛樂(lè )業(yè)來(lái)治療
如果我說(shuō)“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》反映了一種精神病理現象，千萬(wàn)不要認為這是小題大做，早在上個(gè)世紀70年代，弗洛姆就在他的《人類(lèi)破壞性研究》一書(shū)中指出：“在現代工業(yè)社會(huì )中，慢性無(wú)趣(無(wú)論是補償了的，還是不能補償的)雖然到最近才受人注意，卻早已構成了一個(gè)主要的精神病理現象�！�
他這樣描述“慢性無(wú)趣”的精神病人：“……在他里面有什么東西死掉了，沒(méi)有了生氣，與人斷了關(guān)系……”剝開(kāi)娛樂(lè )化的外衣，透過(guò)葛優(yōu)那空洞的眼神，認真地去體會(huì )由葛大爺集中表現的部分中下層的內心，會(huì )發(fā)現這個(gè)群體的了無(wú)生趣，似乎沒(méi)有什么能夠讓他們興奮和激動(dòng)，弗洛姆這段寫(xiě)于1973年的文字，簡(jiǎn)直是為“葛優(yōu)躺”量身打造的心理描寫(xiě)。
在他們里面，有什么東西死掉了。
《感覺(jué)身體被掏空》的歌詞淺顯直白，幾乎屬于直抒胸臆，它描寫(xiě)了一個(gè)加班族內心的疲憊和吶喊：“我累得像只狗”是在說(shuō)自己生命力的枯竭和活的缺乏尊嚴，“我要去云南” 顯然是在向往“云南”所象征的與工業(yè)社會(huì )對立的田園牧歌式的自然生活，“我要去接爸爸”則是內心情感生活的需要。
為什么會(huì )這樣?
讓我們先重復一點(diǎn)心理分析+社會(huì )學(xué)的老生常談：在一個(gè)以社會(huì )價(jià)值排序為主導的，通過(guò)馬克斯·韋伯意義上的官僚制組織起來(lái)的工業(yè)社會(huì )，每個(gè)原子化的個(gè)人都作為社會(huì )零件嵌入到這個(gè)精密而龐大的社會(huì )機器中。每個(gè)人的生活內容、生活軌跡、生活節奏都是像程序一樣設計好的，人的主體性和創(chuàng )造性被強制性地取消了，他的生活里沒(méi)有什么能夠讓他激動(dòng)和欣喜的東西，他所有的活動(dòng)與他的內心并沒(méi)有什么聯(lián)系，他只是為了他肉體的生存而活動(dòng)，他被降格成了“物”，并且被“物”所統治。
這正是“感覺(jué)身體被掏空，我累得像只狗”背后的深刻隱喻：在一個(gè)成熟的工業(yè)社會(huì )里，人被取消了主體性和創(chuàng )造性之后，他生命的活力被榨干了，他的尊嚴被降低到“物”的層次，就像一條狗一樣。
當然，盡管一個(gè)利維坦式的工業(yè)社會(huì )對人的影響力是如此強大，但是人性并不會(huì )善罷甘休，它始終想要逃離這種生存狀態(tài)，恢復自身的尊嚴，就像歌里所唱的“我要去云南，告別回龍觀(guān)”。
所以，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》并不是什么娛樂(lè )性的話(huà)題，它的背后是關(guān)于工業(yè)社會(huì )人們生存狀態(tài)的嚴肅問(wèn)題。不過(guò)，在這個(gè)時(shí)代，人們就是喜歡把一個(gè)嚴肅問(wèn)題娛樂(lè )化，這實(shí)際上是人們在心理上耍的一個(gè)小聰明，通過(guò)將嚴肅問(wèn)題娛樂(lè )化，那么在心理上就不用認真對待嚴肅問(wèn)題了，嚴肅問(wèn)題就這樣輕巧地被回避過(guò)去，不用直面真相的殘酷。
這一點(diǎn)，在歌名《感覺(jué)身體被掏空》的表述上獲得了體現：在事實(shí)上，并不是人們身體的“體力”被掏空了，而是生命本身的“活力”被掏空，它表現為缺乏生活的熱情，缺乏積極性和創(chuàng )造性等，為什么會(huì )把“生命”表述為“身體”呢?因為“生命被掏空”則涉及到對生命價(jià)值本身的否定，這并不是一般人愿意面對的殘酷，將“生命”置換為“身體”，這樣就回避了真正的問(wèn)題，如果只是“身體被掏空”的話(huà)，那么好好休息一下就可以恢復了。這是隱藏在語(yǔ)言中的玄機。
這樣看來(lái)，工業(yè)社會(huì )真的太需要娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)了，它幾乎是對治工業(yè)社會(huì )所制造的人類(lèi)存在困境的一劑良藥。工業(yè)社會(huì )的社會(huì )結構、運行方式讓人逐漸喪失了生命的活力，這當然是非常殘酷的現實(shí)，但是通過(guò)開(kāi)動(dòng)娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)，人們獲得了一種“逃避自我”的途徑，用一些膚淺的方式來(lái)消解空虛和無(wú)聊，從而讓這部社會(huì )機器繼續維持下去。
空虛、無(wú)聊，缺乏生活的熱情等等這些癥狀并不是西方工業(yè)社會(huì )所獨有，它是現代社會(huì )的必然產(chǎn)物，是現代社會(huì )的“負效應”。
問(wèn)題和未來(lái)
毫無(wú)疑問(wèn)，工業(yè)解放了生產(chǎn)力，將人們從田間地頭主動(dòng)或被動(dòng)地配置到現代化的工廠(chǎng)或寫(xiě)字樓里進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)。對于傳統社會(huì )的農民來(lái)說(shuō)，他們只需要看天吃飯，根據季節和氣候的變化來(lái)播種、施肥和收割，并沒(méi)有“勞動(dòng)紀律”的說(shuō)法，農民群體也只在一種極低的組織化程度上存在。這種低組織化的情況，就像馬克思說(shuō)的，他們只是“麻袋中一個(gè)個(gè)馬鈴薯”。
不過(guò)，他們也是相對于工業(yè)社會(huì )的人們更有主動(dòng)性和創(chuàng )造性的“馬鈴薯”。
但是進(jìn)入工業(yè)社會(huì )以后，要維持這樣一個(gè)龐大而復雜的社會(huì )及其的運轉，不得不依賴(lài)高度組織化的科層制，這要求人們按照制度、流程以及“勞動(dòng)紀律”來(lái)行動(dòng)，他的自主活動(dòng)空間被大大壓縮了。
借助經(jīng)典的弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，“文明”建立在對人性的壓抑的基礎之上，現代工業(yè)文明則將這種壓抑進(jìn)一步深化和隱蔽化了。而這，將以犧牲人的內在活力為代價(jià)。
弗洛姆曾經(jīng)提出了一個(gè)叫做“社會(huì )性格”的概念，他認為，一個(gè)社會(huì )要維持它的正常運轉，就會(huì )培養人們適應這種社會(huì )需要的特定的性格結構。比如，奴隸制社會(huì )會(huì )培養人們馴服、順從的社會(huì )性格，現代工業(yè)社會(huì )則因需要人們消化其強大的工業(yè)生產(chǎn)能力而會(huì )培養人們喜歡消費和占有、善于自我表現、富有紀律性等社會(huì )性格。
他認為，現代工業(yè)社會(huì )所培養的“重占有”的生存傾向會(huì )使得人們內在的情感、理性、想象力等心靈的潛能無(wú)法得到充分發(fā)展，并且窒息人們生命的活力。
弗洛姆所指出的工業(yè)社會(huì )存在的問(wèn)題，我們還需要去解決得更好。
2015年，“世界那么大，我想去看看”走紅網(wǎng)絡(luò )，獲得億萬(wàn)網(wǎng)友的關(guān)注和轉發(fā)，但是到了2016年，人們只想在wifi和空調房里“感覺(jué)身體被掏空”、“葛優(yōu)躺”了。這種變化的背后，隱藏著(zhù)社會(huì )心理的一個(gè)轉向：從抱有還想逃離的動(dòng)力和幻想，對外面的世界感到興奮，到只想什么也不干地躺在沙發(fā)上，失去對生活中其他事情的興趣。
這種社會(huì )活力的透支即帶有工業(yè)社會(huì )的普遍性因素，也與當下的經(jīng)濟下行、房?jì)r(jià)高企等現實(shí)因素有關(guān)。從社會(huì )發(fā)展的角度而言，一個(gè)缺乏活力的社會(huì )當然并不值得期待。經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng )新、社會(huì )和諧，都有賴(lài)于人們自主性和創(chuàng )造性的發(fā)展，這代表著(zhù)一個(gè)社會(huì )是富有成長(cháng)性的，它的未來(lái)是樂(lè )觀(guān)的。
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