淺析費爾巴哈的唯物主義是何種意義上的舊唯物主義論文
費爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要思想淵源之一。然而,在馬克思主義哲學(xué)研究和馬克思主義哲學(xué)史研究中,費爾巴哈一直作為舊唯物主義的典型代表而受到批判。費爾巴哈的唯物主義究竟是何種意義上的舊唯物主義呢?厘清這一問(wèn)題,對于正確評價(jià)費爾巴哈和馬克思主義哲學(xué)的研究都具有重要的意義。
一
在青年黑格爾派當中,費爾巴哈率先展開(kāi)對黑格爾思辨哲學(xué)的批判,結束了唯心主義在德國的長(cháng)期統治,“直截了當地使唯物主義重新登上王座”(《馬克思恩格斯選集》第4卷,第222頁(yè)),并且“在他向黑格爾作第一次堅決進(jìn)攻時(shí)以清醒的哲學(xué)來(lái)對抗醉醺醺的思辨”。(《馬克思恩格斯全集》第2卷,第159頁(yè))費爾巴哈反對黑格爾把絕對理念當作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn),而實(shí)際的存在卻成了第二性的;他揭露出“在黑格爾這里,一種f等印早卑現象或存在的整體性、絕對性被當成了賓詞,所以作為獨立存在的各個(gè)發(fā)展階段只具有二意義,只不過(guò)是作為一些影子、一些環(huán)節、一些以毒攻毒的點(diǎn)滴而繼續存在于竿布階段中�！�(《士系巴哈哲學(xué)著(zhù)作選集》上卷,第47頁(yè))在費爾巴哈看來(lái),雖然黑格爾也主張主客體、精神與自然的統一,但他所說(shuō)的自然只具有客體的意義,即為主體所設定的意義,而不是實(shí)在的存在。與黑格爾相反,他認為:“感性的、個(gè)別的存在的實(shí)在性,對于我們來(lái)說(shuō),是一個(gè)用我們的鮮牟來(lái)打圖章?lián)５恼胬��！?同上,第68頁(yè))
二
一般認為費爾巴哈唯物主義因其具有形而上學(xué)性,而應把它歸屬于舊唯物主義。這種理解的依據有兩個(gè)方面:一是恩格斯的有關(guān)論述。恩格斯曾把費爾巴哈的唯物主義歸屬于18世紀法國的唯物主義。由于費爾巴哈沒(méi)有能完成“使關(guān)于社會(huì )的科學(xué),即所謂歷史科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)的總和,同唯物主義的基礎協(xié)調起來(lái),并在這個(gè)基礎上加以改造”的任務(wù),“他雖然有唯物主義的基礎,但是在這里還沒(méi)有擺脫傳統的唯心主義束縛”(《馬克思恩格斯選集》第4卷,第226-227頁(yè)),“我們一接觸到費爾巴哈的宗教哲學(xué)和倫理學(xué),他的真正的唯心主義就顯露出來(lái)了”(同上,第229頁(yè))。費爾巴哈與法國唯物主義哲學(xué)家一樣,“也停留在半路上,他下半截是唯物主義者,上半截是唯心主義者”(同上,第241頁(yè))。18世紀法國的唯物主義“第二個(gè)特有的局限性在于:它不能把世界理解為一種過(guò)程,理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)。
三
在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中,馬克思明確指出:“從前的`一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對對象、現實(shí)、感性,只是從客體的或直觀(guān)的形式去理解,而不是把它們當作感性的人的活動(dòng),當作實(shí)踐去理解,不是從主體方面去理解�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第54頁(yè))由于舊唯物主義把實(shí)踐從人與人的感性世界的關(guān)系中排除出去,因此在解決思維與存在的關(guān)系時(shí),只能把存在、感性世界看成是直觀(guān)的對象,而不是看作實(shí)踐活動(dòng)的對象。
實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是新唯物主義首要的基本的觀(guān)點(diǎn)，“始終站在現實(shí)歷史的基礎上，不是從觀(guān)念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀(guān)念的東西”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第73頁(yè))馬克思把費爾巴哈的唯物主義叫做“直觀(guān)的唯物主義”，“即不是把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”。(同上，第56頁(yè))費爾巴哈唯物主義的直觀(guān)性是其為舊唯物主義的根本原因。
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