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園林景觀(guān)設計茶文化的美學(xué)意義論文
摘要：中國傳統文化是園林景觀(guān)設計的靈感之源，而茶文化作為中國傳統文化重要的組成部分，對園林景觀(guān)設計更有重要的貢獻。園林景觀(guān)設計要求審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值與人文價(jià)值的統一，而體現傳統的美學(xué)意義更是園林景觀(guān)設計的重要追求。本文從園林景觀(guān)設計中茶文化元素的應用出發(fā)，對茶文化元素在園林景觀(guān)設計中的傳承、升華與融合，并進(jìn)一步分析茶文化元素應用的美學(xué)意義，有望在弘揚中國傳統茶文化的同時(shí)能推動(dòng)園林景觀(guān)設計的發(fā)展和繁榮。
關(guān)鍵詞：園林設計；茶文化元素；美學(xué)意義
園林景觀(guān)設計指的是在特定的環(huán)境或區域內，利用設計手段和藝術(shù)思維對區域環(huán)境的地形、植物、園藝、建筑等開(kāi)展人工再造活動(dòng)，以此賦予園林景觀(guān)新的生命力，帶給人們美的享受。園林景觀(guān)設計活動(dòng)在滿(mǎn)足人們對園林布局、規劃、空間結構等方面要求的同時(shí)，致力于增加園林嶄新的藝術(shù)價(jià)值和欣賞性，同時(shí)能夠保護神態(tài)環(huán)境的發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)條件的優(yōu)化。園林景觀(guān)設計不僅僅是一項建筑活動(dòng)，更是一項社會(huì )性的活動(dòng)，體現了我國經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展程度和人民的價(jià)值取向。園林景觀(guān)設計的目標是實(shí)用、美觀(guān)，在實(shí)用、美觀(guān)的基礎上追求深層次的審美價(jià)值。茶文化元素在園林景觀(guān)設計中的應用是茶文化的傳承、升華與融合過(guò)程，也是彰顯美學(xué)意義的過(guò)程。
1園林景觀(guān)設計中茶文化元素的應用
1.1茶文化元素在園林景觀(guān)設計中得到傳承
隨著(zhù)現代科技的發(fā)展及社會(huì )的進(jìn)步，城市化建設如火如荼的進(jìn)行，而園林景觀(guān)的設計也已成為現代社會(huì )建設的重要方面之一。園林景觀(guān)設計中茶文化元素的應用，促使人們重視傳統文化并進(jìn)一步理解傳統文化的深刻內涵�，F代園林景觀(guān)的設計要求對茶文化元素獲得較為深刻的理解，也就要求將茶文化的精華部分進(jìn)行展示[1]。此外，園林景觀(guān)的設計過(guò)程并不是一蹴而就的過(guò)程，需要各方的共同努力，涉及眾多部門(mén)，需要經(jīng)歷長(cháng)期的過(guò)程。因此，也就為茶文化元素傳承的提供了寶貴的機會(huì )，使得文化的傳承在一個(gè)較長(cháng)時(shí)期中進(jìn)行，更加增加了茶文化元素傳承的深度和廣度，進(jìn)一步擴大茶文化元素的影響力。
1.2茶文化元素在園林景觀(guān)設計中得到升華
城市的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史演進(jìn)過(guò)程。不同的城市其經(jīng)濟發(fā)展、政治背景、文化底蘊及社會(huì )環(huán)境等方面，都存在著(zhù)較大的差異。而城市與城市之間最大的差別在于其文化底蘊的差異，而文化底蘊的差異又是通過(guò)城市一系列的生產(chǎn)、生活活動(dòng)來(lái)體現的。其中，園林景觀(guān)設計是城市文化底蘊的重要體現，深刻的反映了一個(gè)城市特定的人文精神和社會(huì )自然環(huán)境，也是見(jiàn)證一個(gè)城市發(fā)展的重要標志。在園林景觀(guān)設計過(guò)程中，利用茶文化元素加以設計，在彰顯茶文化元素內涵的同時(shí)，也能賦予茶文化元素新的審美意義和社會(huì )價(jià)值。文化元素不僅僅是一個(gè)民族文化發(fā)展的具體表現，也是一個(gè)民族人民生產(chǎn)及生活方式的縮影。園林景觀(guān)設計的過(guò)程同時(shí)也是茶文化元素再生產(chǎn)的過(guò)程，通過(guò)社會(huì )群體一系列社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的作用和催化，茶文化元素的內涵得到極大的豐富，并逐漸得到升華，使得茶文化元素的現實(shí)意義和時(shí)代意義更加鮮明。
1.3茶文化元素與園林景觀(guān)設計相融合
茶文化元素和園林景觀(guān)設計之間并沒(méi)有嚴格的界限，園林景觀(guān)設計作為一項客觀(guān)存在著(zhù)的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也是一種現象[2]。從文化形成和發(fā)展的角度看，園林景觀(guān)設計的過(guò)程，也是園林文化形成和發(fā)展的過(guò)程。隨著(zhù)園林景觀(guān)設計的繁盛，社會(huì )上已形成一種特殊的園林文化，并對社會(huì )成員的審美觀(guān)念和價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。而園林文化的形成是離不開(kāi)茶文化元素的熏陶的，可以說(shuō)，園林文化中包含著(zhù)一定的茶文化元素，而茶文化元素中也蘊含著(zhù)園林文化的因素。通過(guò)一系列的社會(huì )生產(chǎn)、制造活動(dòng)，兩者不斷融合，在融合中促進(jìn)園林文化和茶文化的發(fā)展。園林文化作為小范圍的環(huán)境文化逐漸受到大范圍茶文化的影響，最終帶給社會(huì )成員嶄新的藝術(shù)享受和美的熏陶。
1.4園林景觀(guān)設計與茶文化元素結合更有藝術(shù)感和社會(huì )價(jià)值
園林景觀(guān)設計與茶文化元素都存在于人們的日常生活中，但兩者都不是獨立存在的，而是與社會(huì )其他元素發(fā)生著(zhù)各種各樣的聯(lián)系。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是文化的載體，而文化則是社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值體現，在園林景觀(guān)設計過(guò)程中，園林景觀(guān)藝術(shù)與茶文化元素的結合，使園林設計成果更加具有文化內涵和藝術(shù)魅力，而茶文化元素的現實(shí)價(jià)值和時(shí)代意義也大為增強，兩者的結合是社會(huì )發(fā)展的結果，也是人們價(jià)值觀(guān)念變革的結果，同時(shí)也是城市經(jīng)濟、政治、文化及社會(huì )其他領(lǐng)域共同作用的結果。通過(guò)享用園林景觀(guān)和茶文化元素的結合物，人們將會(huì )感受到巨大的美學(xué)意義，并開(kāi)展更富有效性的社會(huì )活動(dòng)，從而為社會(huì )創(chuàng )造更大的價(jià)值。
2園林景觀(guān)設計中茶文化應用的美學(xué)意義
2.1現代園林景觀(guān)設計審美的本質(zhì)———“比德”與“悅心”
現代園林景觀(guān)設計不僅僅是一項社會(huì )性的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，也是彰顯文化美學(xué)意義的重要途徑之一。園林景觀(guān)設計作為一種較為常見(jiàn)的藝術(shù)形式，受到了美學(xué)思想的熏陶和影響，也是美學(xué)思想在建筑領(lǐng)域的生動(dòng)體現�，F代園林景觀(guān)設計審美的本質(zhì)是美善統一，同時(shí)將遵守倫理道德作為美善的行為準則和基礎，倡導在藝術(shù)創(chuàng )造活動(dòng)中感悟自然和人生的價(jià)值和意義。而茶文化元素的社會(huì )美學(xué)觀(guān)點(diǎn)是“比德”，即將社會(huì )倫理道德、道義轉移到自然景觀(guān)上，自然景觀(guān)則成為抽象道德的物質(zhì)載體和表現形式，“比德”也是完善人格的重要途徑之一[3]。植物配置是園林景觀(guān)設計過(guò)程中的重要環(huán)節，而“比德”則在植物配置環(huán)節得到了生動(dòng)體現，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子”、“挺拔虛心有節”等古代詩(shī)詞都體現了園林景觀(guān)中“比德”的設計理念和美學(xué)思想�，F代園林景觀(guān)設計中常有的植物有“四君子”：梅、蘭、竹、菊及“歲寒三友”松、竹、梅�！氨鹊隆睆娬{的是儒家學(xué)派的社會(huì )審美觀(guān)念，主張利用道德倫理對社會(huì )成員進(jìn)行約束，遵循自然發(fā)展的客觀(guān)規律和趨勢，通過(guò)欣賞并運用自然之美，達到自然與人和諧共處的狀態(tài)。雖然自然中的花鳥(niǎo)植物并沒(méi)有思想意識，但通過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)即園林景觀(guān)設計活動(dòng)，實(shí)現了自然物的社會(huì )價(jià)值，擴大了生命形式。而“悅心”則主要是針對園林景觀(guān)的空間結構設計而言的，合理的空間劃分及設計可以給人們帶來(lái)美的享受和愉悅的精神體驗，園林的功能不僅在于為人們提供休閑娛樂(lè )的場(chǎng)所，還是人們進(jìn)行社會(huì )交往的重要媒介，也是建立社會(huì )聯(lián)系、優(yōu)化社會(huì )關(guān)系的重要支撐。中國園林的最大特色在于其豐富的文化內涵，而豐富的文化內涵則是情感、觀(guān)念及思維方式的綜合，通過(guò)欣賞園林景觀(guān)的設計，滿(mǎn)足了人們精神和物質(zhì)的雙向需要，產(chǎn)生愉悅的社會(huì )體驗和身心感受。
2.2現代園林景觀(guān)設計審美的形態(tài)-“樂(lè )而不淫、哀而不傷”
茶文化元素中所蘊含的“樂(lè )而不淫、哀而不傷”主要包括以下幾方面內涵：第一，人與人之間相互敬重，相互秉承尊重之心，追求人與人之間距離的適當；第二，人對自然、歷史、規律懷揣敬畏之心，保持中立的態(tài)度；第三，對生命個(gè)體的尊重和愛(ài)惜，追求本心的真摯和純潔。園林景觀(guān)設計中的“樂(lè )而不淫、哀而不傷”，在古代，往往以制度作為實(shí)行方式，最為典型的是古代的社會(huì )制度，即要求各個(gè)社會(huì )群體嚴格遵守各項社會(huì )制度和社會(huì )規范。社會(huì )地位較高的階層更是要嚴格服從宗法制度的約束，而社會(huì )階層低的人士需要掌握系統的社會(huì )禮節�！皹�(lè )而不淫、哀而不傷”的美學(xué)特性在園林景觀(guān)設計中則體現為景觀(guān)設計的層次感較為分明、具有規則意識。園林景觀(guān)設計追求的是一種普遍使用的價(jià)值準則，也就是“中庸”的思想，包含了不偏不倚、無(wú)過(guò)也無(wú)不及、調和折中，十分推崇溫而不厲、威而不猛、惠而不費的處世態(tài)度，如現代園林景觀(guān)設計中追求的恬淡、靜美、安逸等效果也是折中思想的體現�！爸轮泻汀北闶菆@林景觀(guān)中常見(jiàn)的處理辦法，即世間的萬(wàn)事萬(wàn)物可以通過(guò)統一的調配和導向，形成最佳存在的狀態(tài)�？墒巧鐣�(huì )經(jīng)濟總是向前發(fā)展的，人的欲望和要求也隨之產(chǎn)生，要想達到“致中和”的狀態(tài)，必須使得世間萬(wàn)物各得其位，在合適的時(shí)機進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)，促使自然、社會(huì )、宇宙達到和諧共存。在園林景觀(guān)設計過(guò)程中，注重通過(guò)對自然景觀(guān)的協(xié)調，使自然景觀(guān)達到和諧統一。同時(shí)，“致中和”的美學(xué)思想也大大增加了人們對園林景觀(guān)設計的審美情趣。因此，現代園林景觀(guān)設計應講究寓意于物的表達方式，不斷探究園林景觀(guān)的美學(xué)特性，發(fā)現園林景觀(guān)設計過(guò)程中的美學(xué)意義，以此帶給人們豐富的美學(xué)享受和美學(xué)熏陶。通過(guò)對茶文化元素的不斷發(fā)掘，逐漸增強園林景觀(guān)設計活動(dòng)的繼承性和創(chuàng )新性，提高其審美價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。
3結語(yǔ)
綜上所述，園林景觀(guān)設計過(guò)程中茶文化元素的應用是茶文化的傳承、升華與融合過(guò)程，深刻體現了現代園林景觀(guān)設計審美的本質(zhì)-“比德”與“悅心”、現代園林景觀(guān)設計審美的形態(tài)-“樂(lè )而不淫”與“哀而不傷”的美學(xué)意義。同時(shí)，隨著(zhù)我國園林景觀(guān)設計的進(jìn)一步發(fā)展，我國茶文化也逐漸得到繁盛，園林景觀(guān)設計過(guò)程中茶文化元素的應用不僅僅極大推動(dòng)了園林景觀(guān)設計工作的開(kāi)展，也為弘揚我國傳統茶文化作出了貢獻，同時(shí)也體現了一定的美學(xué)意義。
參考文獻
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