史料與歷史教學(xué)論文范文
一、正確把握歷史教學(xué)目的的本質(zhì)
梁?jiǎn)⒊J為歷史要使讀者“以國民一分子資格立于國中”“以人類(lèi)一分子立于世界”，即歷史教育的目的在于培養個(gè)性發(fā)展，立足于世界的公民。然而在現在的歷史教學(xué)中，應試教育依然盛行，究其內在原因，是缺乏對歷史教學(xué)目的更深層的認識。對于歷史教學(xué)而言，正確把握歷史教學(xué)目的本質(zhì)，對歷史教學(xué)的順利進(jìn)行具有重要意義。
(一)客觀(guān)性是歷史教學(xué)目的的基礎梁?jiǎn)⒊J為:“史跡是人類(lèi)自由意志的反映，而各人自由意志之內容，絕對不會(huì )從同。所以史家的工作，和自然科學(xué)家正相反，專(zhuān)務(wù)求‘不共相’。倘若把許多史跡相異的屬性剔去，專(zhuān)抽出那相同的屬性，結果便將史的精魂剝奪凈盡了�！闭页鰵v史的共性是歷史教學(xué)過(guò)程中必探討的問(wèn)題，人為的“共相性加工”導致真實(shí)歷史的簡(jiǎn)化，原本豐富多彩的歷史變成了一個(gè)框架里的政治史、經(jīng)濟史和文化史，歷史教科書(shū)成為公式化的歷史教材。梁?jiǎn)⒊J為歷史不能像自然科學(xué)那樣找出必然的因果關(guān)系，歷史不受必然的因果法則支配。我們姑且不論此結論對錯，就歷史教學(xué)而言，教師所做的最多的便是對歷史事件背景、過(guò)程、影響或意義的分析，似乎歷史局限在原因、結果、影響的枷鎖里。而所造成的結果正如趙亞夫所說(shuō):“社會(huì )背景中的人也自然各有各的位置，他們之間的關(guān)系是早已固定的。人的活動(dòng)是人的歷史正劇，極有身份地告訴你，何謂善，何謂惡，誰(shuí)是美，誰(shuí)是丑。在這種情況下，歷史教科書(shū)也代替學(xué)生的自我思考，無(wú)須再有問(wèn)題提出或質(zhì)疑�！眻猿謿v史的客觀(guān)性就是要認清歷史不是簡(jiǎn)單的單線(xiàn)的歷史事件，也不是相互割裂的政治、經(jīng)濟、文化活動(dòng)，而是一個(gè)復雜的過(guò)程。歷史教學(xué)的目的也不是簡(jiǎn)單的原因、結果的講授，而是從充斥著(zhù)不同民族、階層、偶然與必然的歷史活動(dòng)中認識歷史的.發(fā)展規律，體驗人的精神。
(二)人文性是歷史教學(xué)目的的內在要求“以古鑒今”是大多數歷史教師對歷史教育目的的普遍共識，而學(xué)生也主要關(guān)注歷史教育的史鑒作用。不管是教師還是學(xué)生，主要關(guān)注的是歷史教育工具性作用，而對于歷史教育的人文性作用的認識是非常模糊的。梁?jiǎn)⒊矎娬{歷史的資鑒作用，他認為歷史有其必然的因果律，而研究因果律的目的就在于“國民資治通鑒”或“人類(lèi)資治通鑒”，但是他更強調歷史的人文性特征，他發(fā)現歷史現象的發(fā)展并不一定是進(jìn)步的，物質(zhì)的進(jìn)步并不代表歷史的進(jìn)步，而且物質(zhì)文明得到之后也可能失掉。因此，人文性是歷史的最基本屬性，歷史教學(xué)的內在目的在于發(fā)揮歷史教育的人文性特征。對歷史教學(xué)而言，一方面要進(jìn)行人文性的教育，即歷史教育要培養學(xué)生的人文精神;另一方面要使歷史教育具有人文性，即歷史教學(xué)要以學(xué)生為中心，根據學(xué)生的認知心理和學(xué)習基礎進(jìn)行歷史教學(xué)活動(dòng)。
二、明確史料的本質(zhì)，將史料與歷史教學(xué)相結合
史料對于歷史來(lái)說(shuō)具有重要的意義，多樣的史料不僅豐富了歷史教科書(shū)的內容，而且增加了學(xué)生對歷史的真實(shí)感受。在選用史料進(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，要綜合考慮史料的特點(diǎn)和歷史教學(xué)的過(guò)程。
(一)根據學(xué)生的認知結構和學(xué)習基礎選擇史料歷史教科書(shū)的讀者是學(xué)生，那么教科書(shū)要給學(xué)生以資鑒和啟示。但是在歷史教科書(shū)上所引用的材料大都是非供學(xué)生所讀的史料。如岳麓版高一《歷史》必修二在探究中國古代重農抑商政策時(shí)引用賈誼的《論積貯疏》。在高一學(xué)生的認知結構和閱讀水平下，讀懂這些史料是有一定困難的，學(xué)生在理解的階段就出現了障礙，更談不上歷史教學(xué)目的的實(shí)現。梁?jiǎn)⒊瑥淖魇返慕嵌日f(shuō):“凡作一書(shū)，必先問(wèn)吾書(shū)將以供何等人之讀，然后其書(shū)乃如隰之有畔，不致泛濫失歸，且能針對讀者以發(fā)生相當之效果�！币虼�，根據學(xué)生的認知結構而選擇、加工史料是必需的，畢竟學(xué)生不是歷史學(xué)家，對學(xué)生而言，只有把史料當做歷史事件的證據時(shí)才有價(jià)值，只有在這樣的情況下，學(xué)生學(xué)會(huì )分析史料，歷史教育的目標才能得以實(shí)現。
(二)選取多種類(lèi)型的史料滿(mǎn)足學(xué)生的不同心理需求根據梁?jiǎn)⒊瑢κ妨系姆诸?lèi)，筆者將歷史教學(xué)所使用的材料分為:(1)現在發(fā)生的史實(shí)和現存人的口述;(2)留存下來(lái)的史跡，包括留存下來(lái)的原物、原物的模型、圖影;(3)具有史書(shū)性質(zhì)的著(zhù)作;(4)檔案性質(zhì)的文件;(5)史部以外的群集。按照以上分類(lèi)方法，教科書(shū)中所引用的材料過(guò)于集中，所包含史料的類(lèi)型不足。以岳麓版高中《歷史》必修二為例，其所引用的史料大部分集中在具有史書(shū)性質(zhì)的著(zhù)作、留存下來(lái)的史跡和史部以外的群集，而現在發(fā)生的史實(shí)和口述以及檔案性質(zhì)的文件很少出現，史外群集又主要集中于古代農書(shū)、詩(shī)詞等輯本，小說(shuō)之類(lèi)沒(méi)有涉及。但小說(shuō)也是反映歷史的重要史料，如梁?jiǎn)⒊f(shuō):“須知作小說(shuō)者無(wú)論騁其冥想至何種程度，而一涉筆敘事，總不能脫離其所處之環(huán)境，不知不覺(jué)，遂將當時(shí)社會(huì )背景寫(xiě)出一部分以供后世史家之取材�！�
(三)史料的運用與歷史教學(xué)相結合至20世紀80年代中國出現史料教學(xué)方式以來(lái)，廣大歷史教師積極地將史料應用到歷史教學(xué)中，但如何選取、有效應用史料還沒(méi)有一個(gè)確切的理論基礎和參照標準。在實(shí)際運用史料教學(xué)中，大部分歷史教師關(guān)注的是史料是否為歷史認識的論據而忽視了整個(gè)教學(xué)過(guò)程，史料只是為證明歷史認識而存在的。在這種情況下，史料成為歷史認識的附庸，而學(xué)生學(xué)習歷史便成了按圖索驥。梁?jiǎn)⒊J為史料是構成歷史的基礎，他說(shuō):“史料不具或不確，則無(wú)復史之可言”，從歷史學(xué)的層面上說(shuō)，史料真偽多寡決定歷史的真偽;對于歷史教學(xué)而言，史料的運用是學(xué)生習得歷史認識的前提，而連接史料與歷史認識的路徑則是對史料的研究分析。因此，一方面歷史教師在使用史料時(shí)，要注意教會(huì )學(xué)生科學(xué)的分析史料的方法;另一方面，學(xué)生不是歷史專(zhuān)家，分析史料要與教學(xué)目標和學(xué)生的學(xué)習基礎結合起來(lái)，明確所使用的史料要達到怎樣的教學(xué)效果，根據教學(xué)的目的選取使用不同史料。教師不是販賣(mài)知識的商販，學(xué)生也不是顧客，歷史教學(xué)方式的改進(jìn)只是提高了歷史教學(xué)的效率而無(wú)法改變“傳授歷史知識”的目的。要徹底擺脫落后的歷史教學(xué)觀(guān)念關(guān)鍵在于對歷史本質(zhì)和歷史教育本質(zhì)的把握。歷史是關(guān)于人的活動(dòng)，歷史教育則是使學(xué)生學(xué)會(huì )用歷史的方式認識人的活動(dòng)，并從這些人的活動(dòng)中知世界、知國家、知恥懼、知榮辱，成為一個(gè)立于國中、立于世界的人。
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