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黃瑞云先生寓言的演變論文
摘要：《黃瑞云寓言》作為優(yōu)秀的兒童讀物，不僅受到少年兒童的喜愛(ài)，也受到成人讀者的青睞，這同黃瑞云先生對寓言藝術(shù)繼承、變革、超越的不懈探索是分不開(kāi)的。正是這種不斷的追求，使黃瑞云先生的寓言滿(mǎn)足不同層次讀者的審美需求，贏(yíng)得眾多讀者的喜愛(ài)。
關(guān)鍵詞：卒章顯志;價(jià)值取向;超越傳統
黃瑞云先生是湖北師范學(xué)院中文系教授，業(yè)余時(shí)間進(jìn)行寓言創(chuàng )作。半個(gè)世紀的堅持不懈與努力創(chuàng )作，使他成為當代一位卓有成就的寓言作家。寫(xiě)了上千篇寓言作品并結集為《黃瑞云寓言》一書(shū)出版。1985年獲得“中國新時(shí)期優(yōu)秀少兒文藝讀物獎”，此后一版再版，連連獲獎。贏(yíng)得了廣泛讀者的喜愛(ài)�？v觀(guān)黃先生的寓言，我們不難發(fā)現隨著(zhù)作家閱歷的豐富與思想的變遷，他的寓言創(chuàng )作也發(fā)生了相應的變化：先有對傳統的繼承，再在繼承中進(jìn)行變革，最后實(shí)現對傳統寓言的超越。這也是黃瑞云先生寓言得到各個(gè)不同階段讀者喜愛(ài)的原因之所在。下文將重點(diǎn)分析黃先生寓言的這種演變過(guò)程。
一、繼承傳統
世界上最早的寓言集是《伊索寓言》，它的出現，奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。兩千多年來(lái)， 《伊索寓言》在文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠而廣泛的影響，一再成為后世寓言創(chuàng )作的藍本。與伊索并列為世界寓言三大家的拉封丹和克雷洛夫也受其影響。如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用了《伊索寓言》中的題材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而成。黃瑞云先生的的寓言也不例外，也繼承了《伊索寓言》的創(chuàng )作傳統�！兑了髟⒀浴分械乃性⒀栽谖谋旧锨逦髁说爻尸F出兩個(gè)部分，即故事與寓意。故事即它要講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，寓意即告訴人們一個(gè)深刻的道理或某種教訓。黃瑞云先生早期的寓言在文本形式、價(jià)值取向上與伊索寓言是一致的。下面我將以《黃瑞云寓言》中的具體文本為論述對象進(jìn)行論述。
《貓和燕子》這則寓言先講燕子在緊貼屋頂的檁子上做窩，并沾沾自喜地認為自己占有得天獨厚的有利位置，便可以高枕無(wú)憂(yōu)，貓奈他不何!孰不知，貓很輕巧地就從屋頂上進(jìn)入它家。寓言至此，講述的是一個(gè)假托、虛構的故事。最后的一句“——沒(méi)有抵抗的力量，占據任何保險的位置都是并不保險的”，就是對上述故事所得的教訓的總結，即寓意部分。這個(gè)寓意被直接用文字表述出來(lái)，明明白白，不用讀者的冥思苦想及由動(dòng)物界到人世間的聯(lián)想。作者的價(jià)值取向也是很明確地：對燕子的處事方式持否定的態(tài)度，告誡世人不能像燕子那樣，只想借助外力，因為任何強大的外力都不是堅不可摧的，關(guān)鍵是要增強自己的防御力，只有這才是萬(wàn)全之策!寓意具有很強的'警世作用。
《陶罐和鐵罐》中鐵陶在陶罐面前炫耀自己的堅固，嘲笑陶罐的易碎，而最終是陶罐完好無(wú)缺，而鐵罐卻銹成一堆碎片。最后一句告誡人們：“拿自己的長(cháng)處去比別人的短處是沒(méi)有必要的，別人也有比你強的地方�！�
用類(lèi)似警句作為寓言結尾的還有《長(cháng)城廟里的老鼠》、 《老虎和兔子之間的協(xié)議》、《大熊壘窩》、《土撥鼠和烏鴉》這些寓言都是先講一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，最后用寥寥幾句點(diǎn)明故事的寓意，也就不再一一例舉。
黃瑞云先生早期的寓言總是假托，虛構一個(gè)個(gè)有趣的小故事，并且唯恐讀者不理解這個(gè)道理與教訓，于是就在文中明明白白，清清楚楚地用一句話(huà)把它概括出來(lái)，并放在結尾處以提醒讀者的注意，旨在讓讀者從故事中受到啟發(fā)或教育。王金禾教授也注意到黃瑞云先生寓言這種卒章顯其志的特點(diǎn)，她說(shuō)“黃瑞云寓言中所闡發(fā)的哲理意蘊，有不少則是在篇末直率地告之于讀侶。
這種結構寓言的方式嚴格地遵照《伊索寓言》中寓言文體的特點(diǎn)——假托故事，卒章顯志。作者反對什么，贊揚什么，一清二楚，一目了然，不需要讀者的回味與領(lǐng)悟。價(jià)值取向也非常明確，決不模糊與含混。這種直白說(shuō)明寓意的方式有利于小讀者的閱讀，因為他們理解，領(lǐng)悟能力還不高，知識儲備也不豐富，再加上他們的興趣式閱讀使他們樂(lè )于接受這種生動(dòng)有趣，易讀易懂的寓言故事。
二、變革傳統
黃瑞云先生的寓言中還有一部分沒(méi)有真按說(shuō)明寓言，而是在作品中巧妙地暗示寓意。從這一部分寓言，我們可以看到其對《伊索寓言》卒章顯志傳統的變革。如《狐》這則寓言假托動(dòng)物間的故事，即狐貍吃兔子還為自己找一個(gè)維護秩序的的冠冕堂皇的理由，運用擬人與對比的手法，刪繁就簡(jiǎn)地暗示其主要寓意。一針見(jiàn)血地諷刺那些打著(zhù)的名正言順的理由而大行其兇的人。作者并沒(méi)有在結尾點(diǎn)明寓意，但是由于寓言假托故事，寄寓哲理的文體特征很自然的使讀者意識到這只是一比喻，是“使喚動(dòng)物來(lái)教訓人類(lèi)”，最終是要指向人類(lèi)社會(huì )。從作者的遣詞造句可看出作者的對此類(lèi)人是持否定與批判的態(tài)度，而且態(tài)度非常堅決!所以說(shuō)作者的道德批判與價(jià)值取向也是非常明確的。
在《蝦的訴苦》中，蝦子抱怨各種魚(yú)以他們?yōu)槭�，而它們卻不敢與魚(yú)抵抗，只知道退讓?zhuān)^上還徒長(cháng)著(zhù)的兩把大刀�！肚嗤芟蛏咝麘稹分星嗤軅兗谝黄鹦攀牡┑┮蛏咝麘�，這時(shí)恰好一條小蛇經(jīng)過(guò)，所有青蛙作鳥(niǎo)獸散!這兩則寓言結尾雖不置一詞，但作者對他們膽怯弱點(diǎn)的遣責卻溢于言表。由物及人，寓言的目的旨在揭示人性的弱點(diǎn)與不足。
《驢子和一袋花生》中驢子因有一袋花生而引來(lái)了很多拜訪(fǎng)者，花生吃完，再也沒(méi)有人來(lái)。寓意不言而喻，那就是常言所說(shuō)的“富在深山有遠親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)!”《貓頭鷹博士的演講》貓頭鷹演講時(shí)通篇引經(jīng)據典而沒(méi)有自己的見(jiàn)解，旨在諷刺那種鸚鵡學(xué)舌，人云亦云而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人。類(lèi)似卒章不顯志的寓言還有《石像》、《野�！�、《狼探虎病》、《畫(huà)眉和豬》等等�？偟恼f(shuō)來(lái)，這類(lèi)寓言在結尾不再用簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)概括或說(shuō)明寓言，但寓意卻是不言而自明的。這是因為作者建構了一個(gè)由動(dòng)物，植物，或古人組成世界，這個(gè)世界看似遠離現在生活，而實(shí)際上卻對應人類(lèi)生活的現實(shí)世界，是現實(shí)生活的象征。在這個(gè)象征世界中，去掉現實(shí)生活中的紛繁與復雜，高度的簡(jiǎn)化與純化現實(shí)生活，但卻在更高層次上接近了現實(shí)生活的本質(zhì)，使現實(shí)生活的本質(zhì)更清晰地呈現出來(lái)。另一方面，作者的情感態(tài)度，價(jià)值判斷，道德標準也是喜惡、好壞，是非兩極分明的，他在這個(gè)二維的世界中作出了明確的情感選擇�！拔覀冊谧髡叩倪@個(gè)象征世界里，幾乎只能看到具有肯定或否定意義的兩種角色，兩種對立的價(jià)值載體。作者顯然無(wú)意于在兩極之間采取‘不偏不倚’的立場(chǎng)，無(wú)意于去折中調和對立雙項，他明確地選擇和評價(jià)，大膽地抨擊否定一方，執頑地肯定追求另一方。真與假、善與惡、美與于人與人之間無(wú)法溝通感到憂(yōu)傷。
這篇十年前創(chuàng )作的小說(shuō)，在十年后卻更鮮活的反映了現代人的生活，反映了現代人的生活精神狀態(tài)。這篇不引人注意，看似平淡的小說(shuō)，細細品讀卻意味深長(cháng)，平生這份單純的沉重。
參考文獻
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