中國當代社會(huì )心理學(xué)發(fā)展的新方向論文
社會(huì )心理學(xué)自誕生開(kāi)始，就從孕育它的兩個(gè)母體——心理學(xué)和社會(huì )學(xué)——里繼承了兩種基本的研究取向，形成了所謂的“心理學(xué)的社會(huì )心理學(xué)”和“社會(huì )學(xué)的社會(huì )心理學(xué)”。下面是小編為你帶來(lái)的中國當代社會(huì )心理學(xué)發(fā)展的新方向論文 ，歡迎閱讀。
摘 要 對比國內外社會(huì )心理學(xué)研究現狀，本文從多個(gè)方面對當代社會(huì )心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行了反思，并提出了中國當代社會(huì )心理學(xué)發(fā)展的新方向：（1）回歸現實(shí)問(wèn)題，構建穩固的理論基礎和理論框架；（2）研究方法的變革和大數據的使用；（3）社會(huì )心理學(xué)理論的整合及文化視角。
關(guān)鍵詞 當代社會(huì )心理學(xué) 新方向 大數據 文化視角
Abstract Through contrasting the latest developing status of current social psychology between the East and the West， this paper rethinks the problems which exist in current social psychology studies and proposes the new orientations for development of Chinese current social psychology：（1） Return to realistic questions and build a solid theoretical foundation and framework； （2） Reform the research methods and use big data to analyze； （3） Integrate the theories of social psychology and analyze from cultural perspective.
Key words current social psychology； new orientations； big data； cultural perspective
1 國內外社會(huì )心理學(xué)研究現狀對比
1.1 國外社會(huì )心理學(xué)研究現狀
近幾年，國外社會(huì )心理學(xué)領(lǐng)域正迅速擴展。2010年至今，發(fā)表在國外學(xué)術(shù)理論期刊上的有關(guān)社會(huì )心理學(xué)的文章有9000多篇。研究主題按頻次排列包括刻板印象、社會(huì )互動(dòng)、歸因、態(tài)度、社會(huì )群體、情感、動(dòng)機、個(gè)性、群體認同、偏見(jiàn)、歸屬、自尊、社會(huì )地位、道德等。需要注意的是，國際社會(huì )心理學(xué)的研究越來(lái)越注重文化和性別因素的影響，對社會(huì )認知、社會(huì )知覺(jué)、自我認識、態(tài)度改變、從眾行為、團體過(guò)程、人際吸引、社會(huì )支持、親社會(huì )行為、攻擊行為以及偏見(jiàn)等方面的性別和文化差異進(jìn)行了大量的研究。例如不同文化中的整體性和分析性思維、使用社會(huì )神經(jīng)科學(xué)的方法研究歸因中的文化差異、自利歸因的文化差異等。
此外，近5年國外社會(huì )心理學(xué)研究的應用性更強、內容更細，主要涉及5個(gè)模塊，健康管理、組織管理、環(huán)境研究、法律和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面。健康管理模塊主要包括心理社會(huì )因素對健康的影響，如負性生活事件、知覺(jué)壓力、刻板印象威脅、社會(huì )支持等，其涉及的病癥包括癌癥和心血管疾病等。組織管理模塊主要涉及激勵與員工心理、領(lǐng)導勝任力、組織文化。性別與領(lǐng)導力方面，提出了一些新的理論，如“玻璃懸崖”（glass cliffs）理論。關(guān)于環(huán)境研究，阿倫森（2014）在其《社會(huì )心理學(xué)》（第八版）中將這一模塊稱(chēng)為“人類(lèi)的可持續未來(lái)”，涉及內容包括噪音、污染、擁擠對個(gè)體心理的影響，以及環(huán)境保護等。法律模塊主要涉及目擊者證詞、陪審團的集體決策過(guò)程。例如邦德（Bond）和德保羅（DePaulo）在2008年做的關(guān)于判別謊言的個(gè)體差異研究，以及格拉爾茨（Geraerts）等人2007年做的關(guān)于恢復性記憶的研究。此外，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)在近幾年成為了社會(huì )心理學(xué)研究的熱點(diǎn)，Ivanic等人（2014）通過(guò)實(shí)驗的方法探究了廣播員的口音所形成的刻板印象對聽(tīng)眾評估電臺廣告的可信度、聽(tīng)眾對廣播員的態(tài)度和聽(tīng)眾購買(mǎi)廣告產(chǎn)品或服務(wù)的可能性的影響作用，Malhotra等人（2007）則通過(guò)在英國四個(gè)呼叫中心大規模的問(wèn)卷調查內在或外在獎勵與員工情感性、規范性和持久性承諾之間的聯(lián)系，Osman等人（2015）同樣通過(guò)問(wèn)卷調查的方式研究態(tài)度、情感評價(jià)和習慣養成對模式選擇行為的影響。
研究方法方面，除了傳統的觀(guān)察法、相關(guān)法、實(shí)驗法和元分析等研究方法，國外社會(huì )心理學(xué)領(lǐng)域興起了一些新的研究方法，如跨文化研究、進(jìn)化心理學(xué)和社會(huì )神經(jīng)科學(xué)，例如哈蒙?瓊斯（Harmon-Jones）關(guān)于失調和減少失調時(shí)腦活動(dòng)差異的實(shí)驗。
縱覽近5年的社會(huì )心理學(xué)研究，可以發(fā)現，實(shí)驗研究成為了國外社會(huì )心理學(xué)的主要研究方法，在國外社會(huì )心理學(xué)領(lǐng)域中愈發(fā)受到重視與推崇。但大量采用實(shí)驗的方法進(jìn)行社會(huì )心理學(xué)研究存在諸多的缺陷。早在20世紀末，Aroldo Rodrigues和Robert V.Levine（1999）就發(fā)表了“反思實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)發(fā)展的100年”的文章，并對實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)進(jìn)行了批判和反思。
1.2 國內社會(huì )心理學(xué)研究現狀
以中國知網(wǎng)為例，2010年至今，國內有關(guān)社會(huì )心理學(xué)的研究有260多篇，2014年出現明顯激增，從2013年的48篇到2014年的89篇，以樂(lè )國安、張世富和俞國良、葉浩生等學(xué)者為主要代表。國內并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的社會(huì )心理學(xué)刊物，就近5年中國健康心理學(xué)雜志在社會(huì )心理學(xué)方面的文章看，國內社會(huì )心理學(xué)研究的內容主要包括社會(huì )支持、情緒情感、性別角色、主觀(guān)幸福感、從眾行為、學(xué)習或職業(yè)倦怠、網(wǎng)絡(luò )成癮和壓力等，7成以上研究的對象均為大學(xué)生。國內社會(huì )心理研究多使用相關(guān)法和實(shí)驗法，其中，相關(guān)法使用更為頻繁。
盡管已經(jīng)歷30多年的發(fā)展，但對比國外社會(huì )心理學(xué)的成熟與迅速擴展，國內社會(huì )心理學(xué)的研究雖有部分理論和測量工具方面的創(chuàng )新，但無(wú)論是從量上還是質(zhì)上都遠遠不足，研究對象局限，研究方法落后，研究?jì)热荻嗾瞻釃庋芯�，研究結果信效度存在質(zhì)疑（例如研究結果無(wú)法重復）。此外，我國社會(huì )心理學(xué)的發(fā)展還面臨著(zhù)諸多其它的問(wèn)題，例如評價(jià)標準模糊、欠缺有效研究工具，以及教學(xué)科研體系不完善等�？梢哉f(shuō)，整體而言，我國社會(huì )心理學(xué)的發(fā)展仍處于“摸索階段”。
2 當代社會(huì )心理學(xué)研究中的問(wèn)題
2.1 研究對象
無(wú)論是國內還是國外，研究人員在對象的選擇上都傾向于采取方便取樣的方式，其中，大學(xué)生最受青睞。為了取樣的便利性，研究人員通常會(huì )通過(guò)相熟的老師或同學(xué)將某一班級的學(xué)生作為研究被試，類(lèi)似這樣的情況屢見(jiàn)不鮮，在心理學(xué)本科大學(xué)生中最為普遍。這種做法不僅會(huì )降低研究的外部效度，還會(huì )面臨倫理問(wèn)題，如被試參與實(shí)驗可能是迫于壓力而非自愿、保密性和匿名性受到威脅、被試面對某些特殊問(wèn)題時(shí)隱瞞實(shí)情或服從研究者目的等（高華， 2009）。從長(cháng)遠的角度看，這種做法會(huì )對社會(huì )心理學(xué)研究的廣度和應用價(jià)值造成不良影響，也不利于中國社會(huì )心理學(xué)學(xué)科體系的整體發(fā)展。
2.2 研究方法
國外社會(huì )心理學(xué)的研究過(guò)度強調實(shí)證主義，實(shí)驗研究泛濫。主流的社會(huì )心理學(xué)為了量化社會(huì )行為的研究，把社會(huì )行為孤立在實(shí)驗室中，觀(guān)察環(huán)境變量和行為之間的關(guān)系。然而，社會(huì )心理現象實(shí)則難以數量化和操作化，例如幽默、攻擊和順從等。這些社會(huì )行為的定義隨文化情境的不同而不同，根本無(wú)法精確的測量（葉浩生，2004）。其二，社會(huì )心理學(xué)的研究對象是人，不是自然科學(xué)研究的物。人是特定社會(huì )歷史時(shí)期社會(huì )協(xié)商和建構的產(chǎn)物，受文化歷史因素的塑造和影響。因此，社會(huì )心理學(xué)實(shí)驗的研究結論只適用于某一特定的文化歷史背景，是相對的。其三，用單一因素來(lái)解釋社會(huì )心理學(xué)現象是很困難的，而且一些因素往往成為其他因素或行為的調節變量或中介變量（劉長(cháng)江，2007）。面臨著(zhù)方法上的窘境，國外社會(huì )心理學(xué)界自20世紀末就已經(jīng)開(kāi)始了反思，并嘗試探索新的研究之路。而國內遠遠沒(méi)有跟上這一步伐，大多是根據國外已有的研究成果和數據進(jìn)行理論上的探索與批判。
2.3 研究?jì)热?/p>
對比國外社會(huì )心理學(xué)的研究，中國當代社會(huì )心理學(xué)的研究缺乏穩固的本土化理論根基和理論框架。許波認為，在中國悠久的歷史長(cháng)河中，儒、道、佛三家思想相拒而相和，儒家又久居我國國家意識形態(tài)的主流學(xué)派之位，擁有著(zhù)濃厚倫理色彩的儒家心理學(xué)也就成為中國本土傳統心理學(xué)主要的思想和理論根基（許波，2005）。而彭艷琴則認為，有著(zhù)上千年發(fā)展歷史的佛教專(zhuān)門(mén)研究的就是如何解決人的精神問(wèn)題（彭彥琴，2011）。還有一些學(xué)者認為，道家文化對于緩解人們心理壓力有著(zhù)不可忽視的作用（周慧和陳萍，2005）。在關(guān)于本土社會(huì )心理學(xué)的研究中，心理學(xué)家們試圖找出各家思想中一切與心理學(xué)相關(guān)之處，而這種做法實(shí)則非常盲目，且很可能陷入重復做工的境地。從古至今，中國思想學(xué)術(shù)流派何其多，每個(gè)派別又有各自繁雜的理論觀(guān)點(diǎn)。但這些觀(guān)點(diǎn)并非完全獨立，以儒、佛、道三教為例，自佛教傳入中國后，三教在新的社會(huì )環(huán)境中出于生存、發(fā)展的共同需要而相互融攝、相互滲透、相互補充，在思想層面上開(kāi)始了深層的、廣泛的、有機的融合，逐漸形成了以儒學(xué)為主體，佛、道為輔翼的“三教合一”的思想文化格局（張玉璞，2011）。因此，在進(jìn)行社會(huì )心理學(xué)研究之前，若先對中國百家的思想理論進(jìn)行歸納、整合和提煉，推進(jìn)中國社會(huì )心理學(xué)理論框架的構建，研究則會(huì )事半功倍，研究的系統性和效率也會(huì )大大提高。
2.4 研究工具及評價(jià)體系
發(fā)展至今，仍有不在少數的心理學(xué)家們將西方心理學(xué)的研究量表直接移植到我國社會(huì )心理學(xué)研究之中，或是只對西方量表進(jìn)行本土化的修訂或制作。而中國的社會(huì )心理學(xué)區別于西方心理學(xué)，其人文性質(zhì)更為濃厚，其中許多觀(guān)點(diǎn)都帶有極強的價(jià)值規范性和理想主義色彩。這種急于用問(wèn)卷和量表來(lái)證明研究假設的做法表明，我國社會(huì )心理學(xué)的研究從原理、策略、工具到評價(jià)標準都仍未擺脫西方的定量思維的桎梏。因此，推進(jìn)西方量表的本土化、開(kāi)發(fā)具有中國特色的'測量工具和建立有效的評價(jià)體系是我國社會(huì )心理學(xué)發(fā)展的當務(wù)之急。
2.5 學(xué)科建設
在當前的教學(xué)科研體系中，我國社會(huì )心理學(xué)與西方相比，處于明顯的弱勢地位。從教材、課程設置、師資配備、科研基金項目設置到人才培養目標，整個(gè)中國心理學(xué)體系仍是以西方心理學(xué)為主導（汪新建和柴民權，2014）。這樣直接導致學(xué)生對我國本土的社會(huì )心理學(xué)研究缺乏了解和興趣，從而間接阻礙了本土社會(huì )心理學(xué)的研究和發(fā)展。因此，要推動(dòng)我國社會(huì )心理學(xué)的發(fā)展，就必須改變教學(xué)科研體系的現狀，推進(jìn)教材的編制、改變原有的課程和科研基金項目設置，并培養和引進(jìn)中國社會(huì )心理學(xué)人才。
3 中國當代社會(huì )心理學(xué)研究的新方向
3.1 回歸現實(shí)問(wèn)題，構建穩固的理論基礎和理論框架
在美國，社會(huì )心理學(xué)的學(xué)科地位比較高，這主要源自于其應用價(jià)值為美國社會(huì )做出的實(shí)際貢獻。美國的社會(huì )心理學(xué)研究問(wèn)題意識非常強烈，其研究成果的應用性也非常高，因此受到了美國政府和民眾的高度擁護。而國內的社會(huì )心理學(xué)研究則一直未擺脫西方思想的限制，也未形成基于我國本土特色的、穩固的理論基礎，而多是將國外已有的研究和結果生搬硬套到國內。因此，從中國人的社會(huì )心理和文化出發(fā)，對中國百家的思想理論進(jìn)行歸納、整合和提煉，推進(jìn)中國社會(huì )心理學(xué)理論框架的構建是必然而緊迫的。而就近5年的文獻發(fā)表情況看，我國社會(huì )心理學(xué)的研究也更多地從現實(shí)問(wèn)題入手，為提高研究的應用價(jià)值而努力。
3.2 研究方法的變革及大數據的使用
以往的社會(huì )心理學(xué)通�；趩�(wèn)卷、數據統計、抽樣調查和實(shí)驗室研究分析心理數據，而在大數據時(shí)代，真實(shí)、準確、及時(shí)的大數據樣本將為社會(huì )心理學(xué)研究方法的變革帶來(lái)嶄新機遇。借助大數據，社會(huì )心理學(xué)能夠在很大程度上擺脫對實(shí)體實(shí)驗室的依賴(lài)，最大限度、最為高效地擴充潛在的研究對象，使社會(huì )心理學(xué)的研究不再只局限于實(shí)驗室小樣本或問(wèn)卷調查采集的隨機樣本，從而面向盡可能全面的數據、趨近于總體的樣本，這就使社會(huì )心理學(xué)的研究基礎發(fā)生了翻天覆地的變化。與此同時(shí)，大數據還能夠為社會(huì )心理學(xué)的研究提供更為多樣化、異質(zhì)化的樣本，并使研究者擺脫時(shí)間、空間的限制，盡可能避免社會(huì )期許效應，最大程度規避研究對象在測試過(guò)程中受到的各種復雜、無(wú)關(guān)干擾。 在我國，已有不少學(xué)者投身大數據的洪流，利用新的研究方法開(kāi)展社會(huì )心理學(xué)研究。例如，清華大學(xué)彭凱平教授建立了“行為與大數據研究實(shí)驗室”、中國科學(xué)院心理學(xué)研究所蔡華儉教授創(chuàng )建了“云端心理實(shí)驗室”、朱廷劭教授基于大數據開(kāi)發(fā)了“國人心理地圖”，這些有價(jià)值的嘗試都將帶動(dòng)中國社會(huì )心理學(xué)朝向大數據時(shí)代邁進(jìn)。
3.3 社會(huì )心理學(xué)理論的整合及文化視角
為了構建多維度、多視角的社會(huì )心理學(xué)理論，近年來(lái)，社會(huì )心理學(xué)愈發(fā)趨向于吸納其他學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)，例如社會(huì )認同理論中對群體沖突的研究借鑒了經(jīng)濟學(xué)中的博弈理論，社會(huì )類(lèi)化理論中對群體偏見(jiàn)等研究則運用了政治學(xué)和法學(xué)理論，以及創(chuàng )新性地將社會(huì )心理學(xué)理論建立在神經(jīng)機制的解釋上而形成的社會(huì )認知神經(jīng)科學(xué)。不同的理論之間相互碰撞、交織、融合，逐漸形成了社會(huì )心理學(xué)理論的整合趨勢，并推進(jìn)了社會(huì )心理學(xué)的縱深發(fā)展，包括現代社會(huì )心理學(xué)與傳統社會(huì )心理學(xué)的整合，以及社會(huì )心理學(xué)與其他科學(xué)理論的整合（黃雪娜，金盛華，& 盛瑞鑫，2010）。
傳統的社會(huì )心理學(xué)試圖靠攏自然科學(xué)，建立具有普世性的理論模型，超越時(shí)間、歷史、文化，而適用于一切人類(lèi)。但多年的實(shí)踐證明，社會(huì )心理學(xué)的理論必須植根于特定的社會(huì )文化背景之中，不同的社會(huì )文化背景會(huì )影響人類(lèi)深層的心理學(xué)結構。未來(lái)的社會(huì )心理研究會(huì )更為關(guān)注社會(huì )心理行為的文化差異，文化視角將愈發(fā)頻繁地出現在社會(huì )心理學(xué)的理論構建和具體的研究中。
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