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孔子儒家思想的論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那要怎么寫(xiě)好論文呢？以下是小編整理的孔子儒家思想的論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孔子儒家思想的論文 篇1
【摘要】
儒家思想是我國古代文化中最為重要的代表，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，儒家思想一直以來(lái)仍然深刻的影響著(zhù)當前社會(huì )的生活，并且這些影響對公司管理的理念也產(chǎn)生了影響，本文對儒家思想與公司管理的關(guān)系進(jìn)行了探討。
【關(guān)鍵詞】
儒家思想；公司；管理
1.引言
儒家思想出現于春秋戰國，當時(shí)百花齊放百家爭鳴，很多代表人物都提出來(lái)了自己的思想觀(guān)點(diǎn)，就在這個(gè)時(shí)候出現了儒家思想，儒家思想的出現可以歸納為四個(gè)部分，首先是先秦儒家，后來(lái)發(fā)展到漢代，為董仲舒的漢代儒家，以及宋明儒家等�？鬃拥恼軐W(xué)思想的核心是“仁”，主張“仁者愛(ài)人”以仁愛(ài)之心對待別人；孟子進(jìn)一步拓展了儒家思想，孟子認為以“仁政”為重點(diǎn)的管理理念，后來(lái)來(lái)著(zhù)趙國的荀子繼孔子和孟子兩位哲學(xué)家之后提出“禮”、“法”。隨著(zhù)當前社會(huì )的不斷發(fā)展和變革，儒家思想得到了進(jìn)一步的發(fā)展，儒家思想在當前社會(huì )主義社會(huì )中依然成為了我們國家重要的文化思想核心，經(jīng)歷了這么多年的發(fā)展變化依然對人們的社會(huì )生活產(chǎn)生重要影響，同時(shí)對我們當前的公司管理產(chǎn)生重要的影響，本文對儒家思想與公司管理的關(guān)系進(jìn)行了探討。
2.儒家思想的核心與公司管理
首先儒家的人本觀(guān)與現代公司管理的核心都是以人為本。以人為本的人本思想是儒家思想重要特征。就是把人放在第一位，時(shí)時(shí)刻刻注意體現人的價(jià)值，實(shí)現人的價(jià)值，對人的社會(huì )價(jià)值給予高度肯定。
以人為本這個(gè)理念，放在公司管理之中，其意思就是要求公司管理者首先要關(guān)心愛(ài)護公司員工，這種發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)心愛(ài)護能夠讓員工感受到尊重，感受到公司的團結，在這里提到的團結，同樣也是和為貴的哲學(xué)思想，在以人為本的同時(shí)，注意和諧發(fā)展和團結，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”，和諧是孔子追求的理想狀態(tài)，這就是講公司中的團結問(wèn)題，公司的各成員要有團隊精神，要求其內部的各成員團結一心、齊心協(xié)力。一個(gè)做人做事講效率的團隊就是每個(gè)公司都想要的理想團隊，這就要求團隊中各成員之間都具有非常好的合作和協(xié)作能力，有一種非常強大的向心力。
一個(gè)團隊能有這種精神，那么對于提高公司產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，增強產(chǎn)品的市場(chǎng)競爭力都十分有益，也就促使企業(yè)在一個(gè)激烈且良性競爭的環(huán)境里健康發(fā)展�？鬃右恢焙苤匾暋叭恕迸c“人際關(guān)系”，提出要提高人的地位，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性�？梢哉f(shuō)，儒家思想的基本特征就是肯定人的價(jià)值�，F如今，各公司企業(yè)文化的建設基本觀(guān)點(diǎn)都是要“以人為本”，注重人的作用。
人是公司業(yè)務(wù)的具體操作者，只要充分調動(dòng)基層員工工作熱情，靠其主動(dòng)性去工作，才能從根本上永久提高公司產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，實(shí)現市場(chǎng)利益的最大化。公司不斷學(xué)習儒家思想的精髓，付諸于實(shí)際工作當中，充分尊重員工的人格和勞動(dòng)成果，切實(shí)保障其收入和應有的權利，不僅要切實(shí)解決員工的工作問(wèn)題，還要關(guān)心解決員工的生活問(wèn)題，要做到真正的以人為本，時(shí)時(shí)刻刻為員工著(zhù)想，成為公司的主人，同時(shí)還要選賢任能，充分發(fā)揮每個(gè)人的作用等。儒家誠信和中庸觀(guān)與現代公司管理相通。誠信是歷史上眾多儒家先哲圣賢所推崇和追求的道德情操之一，孔子就曾說(shuō)：“民無(wú)信不立”；誠信指的是誠實(shí)守信，也是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，誠實(shí)是每個(gè)體內在的修養，而守信則是其外在的各種表現。
在中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中，誠信是各公司在市場(chǎng)經(jīng)濟體制中必須時(shí)刻遵守的戒尺，是公司能夠長(cháng)期生存和發(fā)展的靈魂。公司想要在市場(chǎng)中長(cháng)期生存和發(fā)展，其根本的撐力要依賴(lài)于公司的信譽(yù)，而信譽(yù)往往靠長(cháng)期誠信的合作獲得，只有“誠”才有“信”，只有“誠信”才能在市場(chǎng)經(jīng)濟中獲得信譽(yù)。
公司良好的聲譽(yù)、信譽(yù)、形象的建立及維護，往往依賴(lài)于過(guò)硬的產(chǎn)品質(zhì)量，誠信為本、童叟無(wú)欺的經(jīng)營(yíng)理念，只有生產(chǎn)合格的產(chǎn)品、樹(shù)立健康的經(jīng)營(yíng)理念，解放思想，長(cháng)遠打算，才能做到誠信經(jīng)營(yíng)，塑造良好的`公司形象，提高公司的信譽(yù)及知名度。如果在經(jīng)營(yíng)中背信棄義、出爾反爾、產(chǎn)品假冒偽劣，那么這個(gè)公司終將失去信譽(yù)，同時(shí)也會(huì )失去市場(chǎng)。另外儒家講中庸之道，是為人處世的最高境界，反對“過(guò)”與“不及”，主張“中道”，即“適度”，“恰到好處”，凡事過(guò)猶不及，要有個(gè)度。這對公司高層的管理模式具有很強的借鑒意義。
在公司的管理當中，不僅要注重企業(yè)自身的成長(cháng)，員工新技能的培訓與提高，同時(shí)要不斷學(xué)習別人的先進(jìn)經(jīng)驗，為我所用，做到不守舊不排外，知己知彼百戰百勝，在宏觀(guān)方向上，不可一味追求速度和規模，更要注重其效果，既要“適中”又要“達變”的原則，才能取得較理想的效果。儒家思想的還有一個(gè)重要內容就是“仁”，儒家思想要求以與人為善，也就是關(guān)心和愛(ài)護公司員工，有利于協(xié)調公司內部員工關(guān)系，促進(jìn)內部和諧穩定。
公司員工只有在這種環(huán)境下，才能更加和諧的發(fā)展和體現自己的價(jià)值，也只有這樣才能為公司創(chuàng )造更多的價(jià)值，與此同時(shí)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，這說(shuō)明儒家有強烈的憂(yōu)患意識，面對日益復雜的競爭環(huán)境，公司是否具有憂(yōu)患意識，關(guān)系著(zhù)公司能否應對這種外部競爭的能力，公司要保持旺盛的發(fā)展能力，需要將憂(yōu)患意識始終貫穿公司之中。
3.結語(yǔ)
隨著(zhù)技術(shù)的不斷提高，經(jīng)濟得以快速發(fā)展，儒家思想作為我國傳統文化的核心與基礎，儒家思想對人們潛移默化的影響也勢必體現在公司的行為中，在這樣的背景下，現代公司管理者應該發(fā)掘儒家思想的現代價(jià)值，推動(dòng)儒家思想與現代公司管理的結合，以此來(lái)促進(jìn)公司管理水平的提高。
參考文獻
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孔子儒家思想的論文 篇2
論文摘要：
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)和現代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時(shí)，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道�？鬃幼鳛槿鍖W(xué)的創(chuàng )始人，是人道的啟蒙者。他的儒家思想至今還具有現實(shí)意義，我們應進(jìn)一步發(fā)揚光大。
論文關(guān)鍵詞：
孔子；儒家思想；當代社會(huì )
一、孔子儒家思想在當代社會(huì )的突出價(jià)值
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孔子的一生是奮斗的一生，年輕時(shí)，他好學(xué)上進(jìn)，不斷進(jìn)德修業(yè)。他的政治思想形成后，便為實(shí)現自己的主張孜孜以求�？鬃酉蛲ネ踔�，希望王道大行，實(shí)現仁政德治�？鬃佑凶约旱莫毩⑷烁�，他對社會(huì )歷史與現實(shí)有清醒而深刻的認識，可他依然為實(shí)現自己的政治理想不懈奮斗。他希望教化社會(huì )人心，講究仁愛(ài)，遵守秩序，并為之四處奔走，到處碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而為之”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)�？鬃有哪恐杏幸黄嵉奶斓�，這就是要實(shí)現天下為公、講信修睦、謀逆不興、盜賊不作的大同社會(huì )�？鬃油砟晗矏�(ài)《周易》，《易傳》中多次提及的“剛健”、“有為”，《象辭》所說(shuō)的“自強不息”，其實(shí)正是孔子生命主題的寫(xiě)照。
�。ǘ┡c時(shí)俱進(jìn)
孔子執著(zhù)于自己的政治追求，但他絕不是愚頑不化的人。人們誤解《禮運》篇，以為孔子向往的大同社會(huì )是所謂“原始共產(chǎn)主義時(shí)代”，其實(shí)，認真對讀《孔子家語(yǔ)》與《禮記》的該篇，就會(huì )發(fā)現孔子所言是指“三代明王”時(shí)期�？鬃铀枷氲娘@著(zhù)特征是主張“時(shí)變”，主張在變化的時(shí)勢中找到最合適的切入點(diǎn)，《大學(xué)》引述古訓日：“茍日新，日日新，又日新�！薄兑讉鳌穭t有：“生生之謂易”以及“窮則變，變則通，通則久”的發(fā)展觀(guān)念�！墩撜Z(yǔ)》、《中庸》、《易傳》中都記有孔子的相關(guān)論述，而《周易》中所說(shuō)的`“與時(shí)偕行”，最為準確地表述了孔子的這一思想。
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孔子注重人與自然的關(guān)系，突出表現在他的天、地、人“三才”一貫思想上。在《易傳》中，天、地、人被看成宇宙組成的三大要素�！顿S·彖傳》日：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下�！比伺c自然并列，就應和諧相處，由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人與自然相互協(xié)調觀(guān)念�？鬃诱J識到客觀(guān)規律不可抗拒，他說(shuō)：“獲罪于天，無(wú)所禱也”；孔子言行中包含有豐富的天人和諧等生態(tài)意識，認為人應當自覺(jué)認識與遵守自然規律�！墩撜Z(yǔ)·述而》說(shuō)孔子“釣而不綱，弋不射宿”；《孔子家語(yǔ)·五帝德》記孔子說(shuō)：“治民以順天地之紀”、“仁厚及于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)”、“養財以任地”、“履時(shí)以象天”、“春夏秋冬育護天下”之類(lèi)，都包含有注重生態(tài)平衡，遵從自然規律的意義。
二、孔子儒家思想對當代社會(huì )發(fā)展的指導意義
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諾貝爾獎獲得者楊振寧先生曾預言，二十一世紀的中國科技發(fā)展將會(huì )突飛猛進(jìn)，這取決于四個(gè)有利因素：經(jīng)濟實(shí)力的強大、決策者的決心、大量的青年人才、良好的傳統。在傳統方面，楊振寧極為看重由孔子開(kāi)創(chuàng )的儒家思想在教育方面的深遠影響。眾所周知，孔子非常重視教育，提出了許多重要的教育思想：因材施教、教學(xué)相長(cháng)、學(xué)思結合、重視實(shí)踐、學(xué)仕結合……其中的一些觀(guān)點(diǎn)今天看來(lái)更顯卓越。比如，他的富民而教的主張，幾乎就是我國普及教育、提高民族素質(zhì)，以實(shí)現“科教興國”政策的古代版本。
再如，在興起于西方的現代教育中，技術(shù)教育、職業(yè)教育是最重要的內容，道德教育、人格教育則普遍被忽視，其結果是人的工具化、物化，一孔子德才兼備、德智并重的教育思想在一定程度上可補其偏。
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在追求利益最大化動(dòng)機的驅動(dòng)下．西方傳統的管理思想強調高效率、標準化。在這種體制下，人只被視為整個(gè)生產(chǎn)流程中的一個(gè)環(huán)節、一道工序，或只是龐大而復雜的制造金錢(qián)的機器上的一個(gè)零件，他的生活和權利得不到企業(yè)管理者真誠全面的關(guān)心。與此相反，儒家管理思想的基本理念則是“以人為本”，實(shí)實(shí)在在地愛(ài)人、關(guān)心人，而不僅僅是利用人、控制人。這就使得生產(chǎn)者在企業(yè)中有一種“家”的歸屬感，企業(yè)的對內凝聚力、對外競爭力也由于生產(chǎn)者對“家”的忠誠奉獻得以增強。用一位日本企業(yè)巨子的話(huà)說(shuō)，儒家的管理模式就是：一手拿算盤(pán)，一手持《論語(yǔ)》。
儒家管理思想的基本精神在“儒商”身上表現得最為全面。其博施濟眾、依群利己的經(jīng)營(yíng)宗旨，以人為本、仁民愛(ài)物的經(jīng)營(yíng)原則，以義取利、誠信為本的經(jīng)營(yíng)道德，好學(xué)重教、以智經(jīng)商的經(jīng)營(yíng)特色，以和為貴、和氣生財的經(jīng)營(yíng)方法�！@一切無(wú)不是孔子思想在現代經(jīng)濟生活中的創(chuàng )造性運用。
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當今世界有兩大顯著(zhù)趨勢，其一是隨著(zhù)科技的進(jìn)步和經(jīng)濟全球化的擴展，人們被愈加緊密地聯(lián)系在一個(gè)“地球村”中，其二是某些民族、國家間的沖突和矛盾似乎在朝著(zhù)擴大、加劇的方向發(fā)展，帝國主義、國家主義、民族主義的幽魂仍在四處游蕩。在未來(lái)的世界中，各國應當遵循怎樣的政治倫理，才能使我們這個(gè)星球平安無(wú)事？1988年，世界三分之二的諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在二十一世紀生存下去，就必須回頭兩千五百年，去汲取孔子的智慧”�？鬃映錆M(mǎn)仁愛(ài)精神的“忠恕”之道應當是當今世界各個(gè)民族和國家相互尊重、和平共處的中心價(jià)值�？鬃又鲝埖摹昂投煌睉斒强朔拔鞣街行闹髁x”、“大國沙文主義”，實(shí)現文化多元存在、民族共同發(fā)展、國家共同繁榮的基本法則。亨廷頓的“文明沖突論”不應成為歧視和強權的現實(shí)借口，福山的“歷史終結論”也不足成為人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的一元宿命。唯有徹底摒棄滿(mǎn)懷惡意的達爾文主義的西方政治思維，將“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”作為世界政治生活中的最低共識，用孔子一樣對他人充滿(mǎn)善意的目光去看待其他的國家和民族，庶幾人類(lèi)可以實(shí)現“有道”的大同社會(huì )。
參考文獻：
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