論文格式模板(紙質(zhì)版)
論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對問(wèn)題的思考，下面是小編整理的論文格式模板(紙質(zhì)版)，歡迎來(lái)參考！
1、摘要中應排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內容;切忌把應在引言中出現的內容寫(xiě)入摘要;一般也不要對論文內容作詮釋和評論(尤其是自我評價(jià))。
2、不得簡(jiǎn)單重復題名中已有的信息。比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開(kāi)頭就不要再寫(xiě)：為了，對幾種中國蘭種子試管培養根狀莖的發(fā)生進(jìn)行了研究。
3、結構嚴謹，表達簡(jiǎn)明，語(yǔ)義確切。摘要先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，要按邏輯順序來(lái)安排。句子之間要上下連貫，互相呼應。摘要慎用長(cháng)句，句型應力求簡(jiǎn)單。每句話(huà)要表意明白，無(wú)空泛、籠統、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫(xiě)法亦不足取。摘要不分段。
4、用第三人稱(chēng)。建議采用對進(jìn)行了研究、報告了現狀、進(jìn)行了調查等記述方法標明一次文獻的性質(zhì)和文獻主題，不必使用本文、作者等作為主語(yǔ)。
5、要使用規范化的名詞術(shù)語(yǔ)，不用非公知公用的符號和術(shù)語(yǔ)。新術(shù)語(yǔ)或尚無(wú)合適漢文術(shù)語(yǔ)的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
6、除了實(shí)在無(wú)法變通以外，一般不用數學(xué)公式和化學(xué)結構式，不出現插圖、表格。
7、不用引文，除非該文獻證實(shí)或否定了他人已出版的著(zhù)作。
8、縮略語(yǔ)、略稱(chēng)、代號，除了相鄰專(zhuān)業(yè)的讀者也能清楚理解的以外，在首次出現時(shí)必須加以說(shuō)明�？萍颊撐膶�(xiě)作時(shí)應注意的其他事項，如采用法定計量單位、正確使用語(yǔ)言文字和標點(diǎn)符號等，也同樣適用于摘要的編寫(xiě)目前摘要編寫(xiě)中的主要問(wèn)題有：要素不全，或缺目的，或缺方法;出現引文，無(wú)獨立性與自明性;繁簡(jiǎn)失當。
戲曲在學(xué)校教育中的傳承論文
〔摘要〕
隨著(zhù)一批批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報成功，地方戲曲的傳承與發(fā)展也成了當前社會(huì )的熱門(mén)話(huà)題。地方戲曲“一勾勾”是德州臨邑縣的地方劇種，至今已有三百多年的歷史，文化背景深厚。2006年3月“，一勾勾”被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鑒于對非遺的保護和發(fā)展，我們把地方戲曲“一勾勾”引入學(xué)校，通過(guò)學(xué)校教育實(shí)施了對“一勾勾”的保護傳承策略，對于學(xué)校，增加了教育品牌特色，對于社會(huì )，使“非遺”得到發(fā)展傳承。
〔關(guān)鍵詞〕
“一勾勾”；學(xué)校教育；傳承；策略
隨著(zhù)一批批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報成功，地方戲曲的傳承與發(fā)展也成了當前社會(huì )的熱門(mén)話(huà)題。2015年7月，國家頒布了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，強調了健全戲曲藝術(shù)保護傳承工作的具體措施。加強地方戲曲保護與傳承，振興戲曲藝術(shù)，并將其納入國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展“十三五”規劃。地方戲曲“一勾勾”是臨邑縣的地方劇種，其發(fā)展源遠流長(cháng)，文化背景深厚，是勞動(dòng)人民在艱辛的勞動(dòng)中自然流露的一種心聲，至今已有三百多年的歷史。2006年3月，被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鑒于對非遺的保護和發(fā)展，通過(guò)各種渠道把新時(shí)期文化與優(yōu)秀的傳統文化有機結合，在繼承和保護中發(fā)展，在學(xué)習與創(chuàng )新中提高，是我們面臨的一個(gè)大課題。通過(guò)學(xué)校教育的傳承方式，在教學(xué)實(shí)踐中大膽創(chuàng )新，使其與時(shí)俱進(jìn)，是本文研究的重點(diǎn)。
一、通過(guò)學(xué)校教育傳承地方戲曲的重要意義
學(xué)校教育是傳承民族音樂(lè )文化的重要途徑，因為在音樂(lè )教學(xué)中穿插滲透地方戲曲的知識和內容，培養學(xué)生的民族審美觀(guān)，加強學(xué)生對地方音樂(lè )文化的重視和喜愛(ài)。通過(guò)對地方戲曲的教學(xué)實(shí)踐,讓學(xué)生了解地方戲曲的歷史淵源及藝術(shù)特色，增強學(xué)生對地方音樂(lè )文化的責任心和自豪感。這種情感意識將促使他們在將來(lái)的音樂(lè )教學(xué)中,以傳播地方民族民間音樂(lè )文化為己任,這不僅在提高學(xué)生素質(zhì)，傳承地方文化方面起到不可估量的作用，還可以提升和豐富學(xué)校文化，突出學(xué)校教育的.特色。
二、通過(guò)學(xué)校教育傳承“一勾勾”戲曲文化的價(jià)值
“一勾勾”戲曲是國際級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護和傳承它是我們教育工作者義不容辭的責任。把“一勾勾”戲曲引入課堂，在教學(xué)中對“一勾勾”的唱腔和表演形式進(jìn)行完善與創(chuàng )新，從而達到傳承地方稀有劇種，有效保護國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。通過(guò)學(xué)校教育普及“一勾勾”，讓學(xué)生了解“一勾勾”學(xué)唱“一勾勾”，使地方文化得到真正的傳承發(fā)展。
三、在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行“一勾勾”戲曲傳承的策略
1、改變師生思想觀(guān)念。對于地方戲曲音樂(lè )，我們應該本著(zhù)尊重、保持、發(fā)展、弘揚的原則�！耙还垂础笔堑轮菔信R邑縣的地方戲曲文化，是一種古老的地方劇種。正因為它的地方性，有人認為“一勾勾”戲太土，不愿意去了解也不想接受。要想“一勾勾”真正融入校園，我們必須樹(shù)立地方文化的自尊意識，只有這樣才能去繼承和發(fā)展。
2、成立專(zhuān)門(mén)組織機構2006年3月“一勾勾”被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，當地臨邑師范學(xué)校為弘揚民族文化，傳承發(fā)展“一勾勾”，成立了“臨邑‘一勾勾’研究傳播中心”和學(xué)校藝術(shù)團。該中心自成立以來(lái)，積極研究、創(chuàng )新實(shí)踐，利用課余時(shí)間，先后排練了大大小小十幾個(gè)表演曲目，并積極撰寫(xiě)培訓材料，為縣教育局培訓“一勾勾”戲曲教師，在傳播和研究方面成績(jì)顯著(zhù)。
3、課程設置到位（1）開(kāi)設“一勾勾”戲曲實(shí)驗班。我們通過(guò)分年級設立實(shí)驗班，把“一勾勾”引入課堂，剛開(kāi)始學(xué)唱時(shí)，能接受“一勾勾”戲曲的學(xué)生寥寥無(wú)幾，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習訓練，部分學(xué)生開(kāi)始喜歡“一勾勾”唱腔，從內心想去接觸和傳唱。教學(xué)為一對一和集體課的形式，主要講授“一勾勾”的歷史淵源和“一勾勾”的唱腔特點(diǎn)。教學(xué)中要選擇思想內容積極的戲曲片段讓學(xué)生傳唱，像《沙家浜》、《劉胡蘭》等等都是引進(jìn)課堂的好劇目。還有我們自編自演的一些表演片段，如《放歌頌中華》、《德州教育譜新篇》等等，通過(guò)這些唱段提高學(xué)生身心素質(zhì)和思想品德。（2）學(xué)科設置戲曲進(jìn)入校園，在課程設置方面必須有所改變。學(xué)校要把“一勾勾”作為專(zhuān)門(mén)藝術(shù)課程編進(jìn)教學(xué)計劃，讓“一勾勾”戲曲有規律的進(jìn)入課堂，并形成一種自然狀態(tài)。（3）構建有效的戲曲課堂教學(xué)模式。A、熏陶式教學(xué)模式，通過(guò)情景———感受———興趣的過(guò)程，讓學(xué)生多看、多聽(tīng)、多演，激發(fā)學(xué)生學(xué)習戲曲的欲望。B、探究式教學(xué)模式，通過(guò)各類(lèi)戲曲的比較，來(lái)探究“一勾勾”的獨特魅力和藝術(shù)價(jià)值。C、融合式教學(xué)模式。通過(guò)戲曲教學(xué)中各個(gè)學(xué)習領(lǐng)域的融合，掌握“一勾勾”的藝術(shù)特征。D、口傳心授式教學(xué)模式，在戲曲界藝人們常用這種方法來(lái)教授。這種方法直觀(guān)性強，使學(xué)生能直接感受到“一勾勾”戲曲的韻味，教學(xué)效率大大提高。
4、創(chuàng )新研究與時(shí)俱進(jìn)（1）唱腔創(chuàng )新。創(chuàng )作旋律時(shí)，在原有古老的唱腔基礎上，我們結合京劇、呂劇、梆子等唱腔，豐富“一勾勾”的旋律，使其曲調明朗，更能靈活充分地表達劇情。如：我們表演的《定能戰勝頑敵渡難關(guān)》就融合了京劇的一些腔調�！锻跣≮s腳》借用了呂劇中的流水板。發(fā)聲方法上，我們結合聲樂(lè )技巧，采用真假聲統一的聲音來(lái)表達戲曲情感，更能讓年輕人接受。（2）表演形式。每一部完整的古裝戲，都有固定的角色和人數，唱腔大多都是獨立完成的。為適應時(shí)代需求，在新創(chuàng )編的劇目中，我們可以根據劇情需要，加入合唱伴唱，古腔新唱，以集體表演的形式出現在舞臺上。如《放歌頌中華》、《德州教育譜新篇》等都是用古今結合的方式，有十幾個(gè)演員一起表演的。（3）劇本創(chuàng )作。我們既要選擇內容積極健康的傳統戲和近代戲，還要創(chuàng )作能反映新時(shí)代氣象的新劇目，對當前社會(huì )精神文明建設能起到指導作用。也可創(chuàng )作以當地名人為素材的劇本，讓人們記住有影響的歷史人物，激勵后人學(xué)習和進(jìn)步。如《邢慈靜》就是我校老師自己編寫(xiě)的劇本，主人公是德州臨邑藉的明代末期才女邢慈靜，其詩(shī)文書(shū)畫(huà)均載史冊。本劇的主題為弘揚地方文化，緬懷古代名人。
5、加強學(xué)校與社會(huì )的交流合作（1）聘請老藝人進(jìn)校講授我們可以以多種形式聘請“一勾勾”老演員及民間藝人進(jìn)入學(xué)校，定期輔導上課，也可作為專(zhuān)門(mén)的戲曲教師長(cháng)期教學(xué)。（2）邀請外界戲曲團體來(lái)校表演�！耙还垂础笔桥R邑縣的地方劇種，當地“一勾勾”協(xié)會(huì )是縣里的“一勾勾”團體組織，我們可以邀請他們來(lái)校演出，讓學(xué)生主動(dòng)和老演員們交流暢談，開(kāi)闊眼界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習“一勾勾”的興趣。（3）采風(fēng)學(xué)習。師生們經(jīng)常走出去，積極參加有關(guān)地域文化的研討會(huì )。經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)“一勾勾”戲曲的發(fā)源地———興隆鎮，搜集最原始的資料和唱腔。把這些民間古老的的唱腔記譜保存，對于我們創(chuàng )編新的“一勾勾”戲曲旋律具有重要的實(shí)用價(jià)值。
6、優(yōu)化學(xué)校戲曲環(huán)境設有專(zhuān)門(mén)的“一勾勾”戲曲排練場(chǎng)所，演出舞臺，足夠的服裝道具。成立“一勾勾”藝術(shù)節通過(guò)五一匯演的形式，展示學(xué)習成果，讓學(xué)生得到鍛煉和發(fā)展。通過(guò)宣傳欄和廣播站，大力宣傳“一勾勾”戲曲的有關(guān)知識，歷史淵源藝術(shù)特點(diǎn)。張貼“一勾勾”戲曲演出照，播放“一勾勾”戲曲唱腔，使整個(gè)校園呈現濃郁的戲曲氛圍。幾年來(lái)，學(xué)校排練的劇目參加各類(lèi)演出和比賽成績(jì)突出，其中古裝劇《王小趕腳》在中央電視臺播放，在山東省地方戲曲匯演中榮獲銅獎，在山東省農民藝術(shù)節德州賽區獲得銀獎。新編劇目《放歌頌中華》在德州市春晚中獲得一等獎，同時(shí)獲得“老德州”杯我最喜愛(ài)的春晚節目二等獎�！抖軕饎兕B敵渡難關(guān)》等參加德州民政系統春晚演出，得到了觀(guān)眾的好評�？傊�，一勾勾”戲曲通過(guò)學(xué)校教育來(lái)普及和發(fā)展，具有重要的意義。對于學(xué)校，增加了教育品牌特色，提高了學(xué)生素質(zhì)和思想品德；對于社會(huì )，使“非遺”得到發(fā)展傳承，使地方文化免于流失成為遺憾。我們要積極推進(jìn)地方戲曲在學(xué)校教育中的發(fā)展，讓民族文化扎根于每個(gè)學(xué)生的心底，把中華民族文化傳播至各地源遠流長(cháng)。
參考文獻：
[1]《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》
[2]《我國中小學(xué)民實(shí)施族音樂(lè )教育的途徑及建議》
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