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于丹論語(yǔ)經(jīng)典感悟
一、孝敬之道
在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認為，孝，是做人的根本道德，所以中國的傳統文化提倡：百善孝為先。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會(huì )發(fā)展出來(lái)的孝道，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要?在日新月異的現代社會(huì )里，兒女和父母之間，由于生活環(huán)境的不同，認知事物的不同，不可避免地會(huì )產(chǎn)生代溝，發(fā)生矛盾和沖突是難免的，在這種情況下，我們應該怎么做才為孝?孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關(guān)孝道的準則，在我們現代社會(huì )中還能夠適用嗎?我們現代人又該如何理解孝道呢
二、智慧之道
今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話(huà)題，其實(shí)在《論語(yǔ)》里面，從始至終充滿(mǎn)著(zhù)智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話(huà)，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候，老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人。
三、學(xué)習之道
我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的?一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習。但是每個(gè)人都有向學(xué)的心愿，可學(xué)習質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)?這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒(méi)有錯，但僅只停留在空想的話(huà)，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。
四、誠信之道
孔老夫子認為，誠信是做人的根本原則。誠信不僅是儒家倫理的重要內容，也是中華民族的傳統美德。誠信是健康人格的體現，只有做到以誠待人、言而有信，才會(huì )贏(yíng)得別人的尊重和認可。因此，在中華民族博大精深的文化傳統中，誠信二字也一直被世人廣為傳頌。但是，在現代社會(huì )中，確實(shí)存在著(zhù)背信棄義，甚至以詐騙的手段謀取個(gè)人利益的現象，難道講求誠信的價(jià)值已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎?面對社會(huì )上種種物質(zhì)利益的誘惑，我們該怎么做才能堅守誠信?面對社會(huì )上誠信的缺失，我們又該做些什么?如何才能建立起一個(gè)人人講誠信的良好社會(huì )環(huán)境呢?
五、治世之道
《論語(yǔ)》在很多時(shí)候都談到了治世的道理，但孔子的治世之道并不抽象和深奧，孔子一直在用最樸素的語(yǔ)言和最淺顯的道理，向他的弟子們陳述治世為政的基本原則，向我們描繪他心目中的理想社會(huì )。而他的這個(gè)理想，也正是中國幾千年來(lái)的理想�！墩撜Z(yǔ)》的治世理念是德政，孔子的理想社會(huì )是以道德禮樂(lè )維系的和諧社會(huì )。那么，于丹教授對于《論語(yǔ)》的治世之道會(huì )有什么樣的解讀和感悟?孔子的德政理想到底是什么樣子?這種政治理想又該如何具體實(shí)施?而《論語(yǔ)》的治世之道對于我們又有什么樣的啟發(fā)呢?
六、忠恕之道
俗話(huà)說(shuō)，做事先做人，《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已�！∮诘そ淌谡J為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里�，F代社會(huì )有太多的評判標準，如果我們的心迷失了方向，就根本無(wú)法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無(wú)人賞識時(shí)，該怎么做才為忠?我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時(shí)，該如何做才為恕?如果我們真正做到了忠恕二字，生活會(huì )不會(huì )變得更美好呢?
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變萬(wàn)幻里面有什么是以不變應萬(wàn)變的，自己心里的依據到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì )，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊?曾子就給他們解釋了一句話(huà)，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識又該怎么辦呢?請聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
七、仁愛(ài)之道
仁愛(ài)，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛(ài)是做人的根本�？鬃硬粌H是一個(gè)仁愛(ài)的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛(ài)的實(shí)踐者�？鬃犹岢�，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點(diǎn)，就可以稱(chēng)之為志士仁人。那么，對于我們現代人來(lái)說(shuō)，應該如何理解仁愛(ài)?于丹教授又會(huì )給我們哪些建議呢?
今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛(ài)呢?說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)生問(wèn)什么是仁?老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人。就是一種發(fā)自?xún)刃牡纳埔�，去對人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì )起來(lái)有很深很深的道理。民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁。什么意思呢?就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛(ài)的，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來(lái)是否仁愛(ài)。仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上，在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人?于丹教授認為，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身、克己的結果。
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