安靜的美文
好夢(mèng)何必成真
好夢(mèng)成真——這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，我就不禁思忖：好夢(mèng)都能成真，都非要成真嗎？
有兩種不同的夢(mèng)。
第一種夢(mèng)，它的內容是實(shí)際的，譬如說(shuō)，夢(mèng)想升官發(fā)財，夢(mèng)想娶一個(gè)傾國傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的“款哥”，夢(mèng)想得“諾貝爾獎”獎金，等等。對于這些夢(mèng)，弗洛伊德的定義是適用的：夢(mèng)是未實(shí)現的愿望的替代。未實(shí)現不等于不可能實(shí)現，世上的確有人升了官發(fā)了財，娶了美人或嫁了富翁，得了“諾貝爾獎”獎金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現實(shí)，如果不能，我們就說(shuō)它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。
第二種夢(mèng)，它的內容與實(shí)際無(wú)關(guān)，因而不能用能否變成現實(shí)來(lái)衡量它的價(jià)值。譬如說(shuō)，陶淵明夢(mèng)見(jiàn)桃花源，魯迅夢(mèng)見(jiàn)好的故事，但丁夢(mèng)見(jiàn)天堂，或者作為普通人的我們夢(mèng)見(jiàn)一片美麗的風(fēng)景。這種夢(mèng)不能實(shí)現也不需要實(shí)現，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類(lèi)夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類(lèi)的精神財富。
所謂好夢(mèng)成真往往是針對第一種夢(mèng)發(fā)出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個(gè)貧窮的樵夫，說(shuō)他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢(mèng)，奇異的是每晚的夢(mèng)像連續劇一樣向前推進(jìn)，最后好像是當上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過(guò)得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢(mèng)當成現實(shí)，把白天的現實(shí)當成夢(mèng)，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時(shí)人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會(huì )加入哄笑的行列。
可是，說(shuō)到第二種夢(mèng)，情形就很不同了。我想把這種夢(mèng)的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢(mèng)永遠不會(huì )變成看得見(jiàn)摸得著(zhù)的直接現實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著(zhù)與第一種夢(mèng)完全不同的實(shí)現方式，不妨說(shuō)，它們的存在本身就已經(jīng)構成了一種內在的現實(shí)，這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說(shuō)只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內在的智慧教養是虛假的。一個(gè)內心生活豐富的人，與一個(gè)內心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過(guò)著(zhù)截然不同的生活。
我把第一種夢(mèng)稱(chēng)作物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱(chēng)作精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類(lèi)只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿(mǎn)金子的地獄里而已。
豐富的安靜
我發(fā)現，世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。
當然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代，廣大的世界對于我們只是一個(gè)無(wú)法證實(shí)的傳說(shuō)，我們每一個(gè)人都被鎖定在一個(gè)狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個(gè)不變的位置上。那時(shí)候，我剛離開(kāi)學(xué)校，被分配到一個(gè)邊遠山區，生活平靜而又單調。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。
后來(lái)，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯了。我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的'浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。
而現在，我又重歸于平靜了。不過(guò)，這是跌蕩之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來(lái)到一處開(kāi)闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。
我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書(shū)和寫(xiě)作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì )都和我無(wú)關(guān)。我和妻子、女兒一起品嘗著(zhù)普通的人間親情，外面各種尋歡作樂(lè )的場(chǎng)所和玩意也都和我無(wú)關(guān)。對這樣的日子很滿(mǎn)意，因為我的心境也是安靜的。
也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述：“隨著(zhù)年歲增長(cháng)，我的生命越來(lái)越精神化了�！比藗兓蛟S會(huì )把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿(mǎn)生命力。毋寧說(shuō)，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
現在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。泰戈爾曾說(shuō)：外在世界的運動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒(méi)有我們可以達到的目標，目標只能在別處，即在精神的內在世界里�！霸谀抢�，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見(jiàn)我們的上帝�！彼又�(zhù)說(shuō)明：“上帝就是靈魂里永遠在休息的情愛(ài)�！彼f(shuō)的“情愛(ài)”應是廣義的，指創(chuàng )造的成就，精神的富有，博大的愛(ài)心，而這一切都超越于俗世的爭斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。
我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物�！�
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