你可以拒絕成為關(guān)閉理性閥門(mén)的那個(gè)人哲理美文
世界上有一種方法可以讓人迅速陷入瘋狂——讓他發(fā)現,周?chē)娜硕荚趽尅?/p>
這一幕上周在四川宜賓上演。水庫的魚(yú)全死了,村民們涌進(jìn)水庫,紛紛搶著(zhù)撈死魚(yú)。警察忙跟人解釋?zhuān)嫌伟l(fā)現了農藥瓶,這魚(yú)可能會(huì )有毒。但似乎誰(shuí)也不能阻擋人們瘋搶的熱情。警察在水庫旁輪班看守,防止人們搶走危險的死魚(yú)?删瓦@樣,半夜打盹醒過(guò)來(lái),還能看到偷偷摸摸來(lái)?yè)启~(yú)的人,一腳油門(mén)溜走了。
喜歡搶東西,且有趣的是,搶什么似乎不重要,重點(diǎn)是“搶”這個(gè)過(guò)程:——在河南鄭州一個(gè)奠基儀式上,這邊剛宣布開(kāi)工,那邊村民就蜂擁到主席臺搶東西。哄搶隊伍中有挽著(zhù)袖子的,有牽著(zhù)孩子的,還有咬緊牙關(guān)使蠻力的,可他們的目標,只是奠基用的十幾把鐵鍬。
——在導演謝晉的葬禮上,人們爭搶的焦點(diǎn)瞄準了告別儀式上的謝晉紀念冊。來(lái)自四面八方的人們如打籃球一般相互爭奪,工作人員沒(méi)辦法,只好將畫(huà)冊往空中撒,導演的畫(huà)像散落一地。這位赫赫有名的導演大概不會(huì )想到,他的畫(huà)像在葬禮上被哄搶的人群踩在腳下。
——更常見(jiàn)的哄搶出現在高速公路上,翻倒的貨車(chē)散落出各種貨物,附近的村民在這里搶過(guò)菜,搶過(guò)橘子,甚至還從破碎一地的雞蛋中搶過(guò)“幸存者”……
從天而降的意外仿佛一個(gè)開(kāi)關(guān),可以讓人們瞬時(shí)閉上眼睛,暫時(shí)關(guān)閉理性的閥門(mén),上演一出出荒誕劇。
與之相對應的是,滿(mǎn)街哄搶如今已經(jīng)不能奪人眼球,“某地翻車(chē),貨物散落,無(wú)人去搶”這樣的主題反而會(huì )成為轟動(dòng)新聞,成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這么一來(lái),現實(shí)呈現出一種荒誕的喜感。但凡天上刮起風(fēng),地上摔倒人,就似乎成了考驗意志的現場(chǎng)。只要“搶”的信號一出現,人們便會(huì )全神貫注,屏住呼吸,時(shí)刻準備向前沖。
可是,到底為什么要去搶?zhuān)棵總(gè)人都有一套鏗鏘有力的說(shuō)辭,有人推脫“不搶白不搶”,有人辯駁“沒(méi)有人制止”,還有各種五花八門(mén)的理由,說(shuō)“這完全是制度不健全的問(wèn)題”“公民素質(zhì)太低了”之類(lèi)。
實(shí)際上,制度固然有缺失,規范固然難保障,可眼前的每一步,都是我們每個(gè)人自我選擇的集合。如果現場(chǎng)有200個(gè)人,那么“要不要哄搶”就是這200個(gè)個(gè)體選擇的總和。你可以拒絕成為關(guān)閉理性閥門(mén)的那個(gè)人,讓自己重新恢復判斷力。
哄搶的`場(chǎng)景有時(shí)會(huì )讓人想起池塘里的魚(yú)。隨手拋下面包屑,就有成群搖擺著(zhù)尾巴的小金魚(yú)蜂擁而至?墒俏覀兏痿~(yú)不同,金魚(yú)看不到可能面臨的危險,我們卻可以選擇睜開(kāi)眼睛,做出理性的選擇。
或許我們真得早點(diǎn)改改這個(gè)毛病,不然這種瘋狂的弱點(diǎn)會(huì )被人利用,讓自己成為更荒誕鬧劇的演員。
上個(gè)星期在河南,一家房地產(chǎn)商為了吸引人們關(guān)注,從二樓往地上撒鈔票,一塊錢(qián)的,五塊錢(qián)的,還有一百塊錢(qián)的,飄飄灑灑,從天而降。你看,已經(jīng)瞅準了人性的弱點(diǎn)——你喜歡搶?zhuān)俏揖腿。這道理就跟喂小金魚(yú)一樣,只要有“搶”的信號,你們都會(huì )喪失理性。
這一招果然奏效。站在二樓的小老板只用了一疊鈔票,就如愿看到了想要的瘋狂畫(huà)面。蜂擁而至的人群如渴求雨水一般,爭先恐后地撕扯推攘,像爭奪面包屑的金魚(yú)一樣爭奪天上飄下來(lái)的人民幣,“有人衣服撕爛,有人倒地受傷”,形成了蔚為壯觀(guān)的哄搶大戰。
這樣的情景雖然不出人所料,卻讓人心里略微感到遺憾。其實(shí),我們可以選擇拒絕妥協(xié)。想利用我們人性的弱點(diǎn),我們完全可以用一個(gè)更有力的現實(shí),給出有尊嚴的回擊。
編輯提點(diǎn):鄭文龍
關(guān)于哄搶、侵吞公有或無(wú)主之財物,魯迅即曾指摘其為國人陋習及“國民性”之一端。近年來(lái),又有不少人物為之辯解,謂其為建國以來(lái)幾十年短缺經(jīng)濟造成的特殊心理心態(tài)。而“國民性”多半不是空穴來(lái)風(fēng),“衣食足而知榮辱,倉廩實(shí)而知禮節”的應然效用又不見(jiàn)于買(mǎi)方市場(chǎng)之當下,如此恐怕只能以人心之壞,洵非一日聊以自遣了。實(shí)則自近代禮俗社會(huì )崩壞以來(lái),國民教育墜于地,政治人、經(jīng)濟人相繼主宰國民人格,道德淪落、長(cháng)而無(wú)教更不可復問(wèn)。如何融通現代法理與恢復禮義文脈,不唯國人對于世風(fēng)改良之責,更是對幾千年文明史與民族復興之肩負與使命。
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