《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設計，教學(xué)設計是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運用系統方法設計教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)？下面是小編收集整理的《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計1

　　【學(xué)習目標】

　　一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。

　　二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　三、理解文意，理解各章主旨

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：目標二

　　難點(diǎn)：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。

　　【課時(shí)數】二課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　　《論語(yǔ)》是一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著(zhù)作�？鬃拥难孕猩婕靶⒌�、治學(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習，學(xué)習其中的精華。

　　二、預習檢測

　　1、復述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識要點(diǎn)。

　　孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人�？鬃邮俏覈�古代著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年�？鬃舆�是一位古文獻整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》�？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

　　《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰國前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。

　　2、朗讀選文。

　　三、研習文本。

　�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習

　　請借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語(yǔ)，并針對選文的內容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。

　�。ǘ�）合作解疑

　　1、請在小組內交流學(xué)習成果，以段落為單位，逐詞解釋?zhuān)�口頭翻譯，每人主講一段。

　　2、請提交自主學(xué)習過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

　　3、仍未達成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統一在全員解疑環(huán)節提交求解。

　　【參考譯文】

　　第一章：孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱(chēng)得上是好學(xué)了�！�

　　第二章：孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對待音樂(lè )呢？”

　　第三章：孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒(méi)有遺憾�！�

　　第四章：孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利�！�

　　第五章：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應該想著(zhù)向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病�！�

　　第六章：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結合在一起，這才能成為君子�！�

　　第七章：曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務(wù)重大而路程遙遠。把實(shí)現仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠嗎？”

　　第八章：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去干的�！�

　　第九章：孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂(yōu)愁，勇敢的人不畏懼�！�

　　第十章：顏淵問(wèn)什么是仁�？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì )稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑�！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做�！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話(huà)去做�！�

　　第十一章：子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人�！�

　　第十二章：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀(guān)察力，可以培養群體觀(guān)念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認識鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)�！�

　�。ㄈ�）全員解疑

　　由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。

　　第二課時(shí)

　　一、復習鞏固

　　二、文本探究

　　1、請概括各章所蘊涵的道理。

　�。�1）小組探究，理解各章的主旨。

　�。�2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。

　　【明確】

　　一、孔子認為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養性，安貧樂(lè )道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話(huà)，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。

　　二、孔子講了仁與禮、樂(lè )的關(guān)系，指出禮、樂(lè )的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè )的問(wèn)題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂(lè )對他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè )的。

　　三、闡述了孔子執著(zhù)追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價(jià)。

　　四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀(guān)。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì )追求個(gè)人利益，但會(huì )先考慮所得是否合于道義，以義為原則來(lái)規范自己的行為。

　　五、自我反省是道德修養的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn)，提高道德修養的過(guò)程中，自省的重要作用。

　　六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。

　　七、曾子認為讀書(shū)人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現自己的.理想的愿望。

　　八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應自覺(jué)自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會(huì )前功盡棄，留下終身遺憾。

　　九、孔子認為，一個(gè)人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì )迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè )天知命，不患得患失，所以不憂(yōu)慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。

　　十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現“仁”�！叭省钡年P(guān)鍵是克己復禮，具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。

　　十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則�！凹核�不欲，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養，強調“修己”。

　　十二、孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，還多次強調《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學(xué)習。

　　2、請結合現實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習選文得到的啟示。

　　【提示】結合文本內容，聯(lián)系現實(shí)生活，談個(gè)人的感受。

　　三、拓展延伸

　　了解孔子的思想主張

　　孔子是儒家創(chuàng )始人，他的思想核心是“仁”“禮”。

　　1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等�？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也�！保ā墩撜Z(yǔ)學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣�！�

　　2、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來(lái)的田賦制度�！蹲髠靼Ч�十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪(fǎng)諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’�！�

　　3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑跏不中則民無(wú)所措手足�！保ā墩撜Z(yǔ)子路》）

　　4、孔子主張克己復禮�！墩撜Z(yǔ)顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復禮”的具體內容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�

　　5、在倫理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥摹叭省钡幕�本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6、在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

　　7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

　　8、在哲學(xué)上，孔子主張天命觀(guān)�？鬃又鲝執烀�，一次，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者�？鬃诱J為他自己就是秉承天命而說(shuō)話(huà)做事的�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語(yǔ)子罕》）

　　三、整理總結

　　四、背誦課文。

　　五、布置作業(yè)：完成課后檢測。

《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計2

　　教學(xué)目標：

　　1、了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。

　　2、掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義、能熟練背誦、默寫(xiě)全文。

　　3、理解、運用其中關(guān)于學(xué)習的名言警句，培養學(xué)生的文言文翻譯能力。 教學(xué)過(guò)程

　　第一階段：學(xué)情診斷

　　1、導入

　　有人說(shuō)，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的.中國人;知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著(zhù)這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度以及如何修身做人。

　　2、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙。特別注意加點(diǎn)字的音、形、義。

　　人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng) ..

　　思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(shuō)(yuè)乎 ..

　　傳(chuán)不習乎 知之者不如好(hào)之者 ..

　　第二階段：自主探究

　　1、教師泛讀課文，然后學(xué)生自主朗讀。

　　2、根據課下注釋?zhuān)�翻譯課文。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)

　　譯文：學(xué)習了，然后時(shí)常復習它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不也快樂(lè )嗎?人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學(xué)而》)

　　譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實(shí)呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�(《為政》)

　　譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì )超出規矩。

《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計3

　　教學(xué)目標

　　1．掌握常用的文言實(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　2．理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　3．積累成語(yǔ)、格言、警句，能對照反省自己。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　課前準備

　　1．搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩(shī)句。

　　2．借助工具書(shū)，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內容

　　1．介紹孔子及其《論語(yǔ)》。

　　2．朗讀、背誦課文。

　　3．研讀前五段內容。

　　教學(xué)設計

　　一、激趣導入，了解作品。

　　1．激趣導入

　　1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會(huì )，發(fā)表宣言，其中有人說(shuō)到“人類(lèi)要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去找智慧�！蹦敲赐瑢W(xué)們，最完整的保存孔子的智慧的書(shū)，你們知道是哪一部嗎？對，我們今天就來(lái)學(xué)習《論語(yǔ)十則》

　　2．了解孔子和《論語(yǔ)》相關(guān)知識。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。今天我們就來(lái)學(xué)習這些智來(lái)是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢？”

　　(3)引導學(xué)生分析這一則。

　　這一則表明了古代治學(xué)的人非常重視品德修養。

　　3.教學(xué)第三則。

　　(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。

　　(2)邊提問(wèn)，邊講解，引導學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。

　　“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當作。復習舊知識，能夠領(lǐng)悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。

　　這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習方法。語(yǔ)言雖簡(jiǎn)，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會(huì )，即認識的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內容，即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過(guò)程中，思考探究，獲得新體會(huì )，掌握新知識。這是一種正確的學(xué)習方法。

　　4．教學(xué)第四則。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無(wú)所得；殆，精神疲倦而無(wú)所得。只是讀書(shū)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所得；只是苦思苦想而不讀書(shū)，就會(huì )精神疲倦而無(wú)所得。

　　(3)引導學(xué)生分析這一則。

　　這一則表明了學(xué)習上的什么問(wèn)題？具有什么含意？

　　這一則表明了學(xué)習與思考相結合的學(xué)習方法。這兩句話(huà)闡明了學(xué)習與思考互相補充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習是思考的基礎，思考是對所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見(jiàn)解是很精辟的。

　　5．學(xué)習第五則。

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　孔子說(shuō)：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道------這就是聰明智慧�！�

　　引導學(xué)生討論分析

　　這一則是討論正確的學(xué)習態(tài)度:要老實(shí)謙虛,不要不懂裝懂。

　　四、拓展體驗：

　　1．在本文論述的教育思想中，你認為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？

　　2．在學(xué)習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　五、課外延伸

　　1．（必做題）從問(wèn)中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。

　　2．（選做題）搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作讀書(shū)卡在班上交流展覽。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內容

　　1．繼續學(xué)習后五則。

　　2．理解全文的思想意義，概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　3．拓展延伸，練習鞏固。

　　教學(xué)設計

　　一、課文導入

　　背誦檢查，提問(wèn)前五則哪些是有關(guān)學(xué)習態(tài)度，哪些是有關(guān)學(xué)習方法，哪些是思想修養。我們這一節課繼續學(xué)習后五則。

　　二、合作探究學(xué)習后五則

　　6．教學(xué)第六、第七則。

　�、僦付▽W(xué)生一人朗讀這一則。

　�、谶吿釂�(wèn)，邊講解，引導學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內自省也�！保ā独锶省罚┵t：賢人齊：相同焉：語(yǔ)氣詞自�。鹤晕曳词�

　　翻譯：

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病�！�

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（出示課件16）

　　翻譯：

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正�！�

　　以上兩則講述正確的學(xué)習態(tài)度：向一切人學(xué)習，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習，不但要學(xué)習別人的長(cháng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病�？傊�，要虛心求教，取長(cháng)補短，改正不足。

　　7．學(xué)習后三則，班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：

　　a．士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? b．歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]請同學(xué)們從字面和深層含義兩個(gè)層面探究本句的含義。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　�。ǚ�譯）曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著(zhù)重大的使命，路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”

　　本則討論思想品德修養：“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心，曾子這番話(huà)的目的是，鼓勵人們要為實(shí)現“仁”的理想而奮斗終身。

　　[探究第二句]

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

　　教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話(huà)的現實(shí)意義。

　　學(xué)生觀(guān)點(diǎn)摘要：學(xué)習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗。

　　理解：討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。

　　哲理：經(jīng)歷磨難，培養意志，成就大事。

　　要求學(xué)生找一個(gè)與這句話(huà)意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

　　[探究第三句]

　　請同學(xué)翻譯這兩句話(huà)：

　　子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕’吧。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�

　　聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。教師小結：

　　這兩句談修身做人的道理：

　　討論孔子思想體系的核心——“仁”�！爸摇焙汀八　笔强鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的.要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁愛(ài)待人的思想。

　　三、探究十則如何分為三類(lèi)：求知態(tài)度、學(xué)習方法、修身做人。

　　求知態(tài)度：

　�、僦�之為知之，不知為不知，是知也。

　�、谝�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。

　�、廴�人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　學(xué)習方法：

　�、賹W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？

　�、趥鞑涣暫�？

　�、蹨毓识�知新，可以為師矣。

　�、軐W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　修身做人：（出示課件25）

　�、儆信笞赃h方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　�、谖崛杖�省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

　�、凼坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　�、軞q寒，然后知松柏之后凋也。

　�、菀阉�不欲，勿施于人。

　　四、語(yǔ)言積累。

　�。ㄒ唬┏烧Z(yǔ)歸納

　�、贉毓识�知新：溫習已學(xué)過(guò)的東西，又有新的體會(huì )。

　�、谝�(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習，希望能和他一樣。

　�、廴沃氐肋h：負擔沉重，路程遙遠。

　�、芩蓝�后已：到死為止。

　�、萑�人行必有我師：在一起行走的幾個(gè)人中，必定有可以做我老師的。

　�、藜核�不欲，勿施于人：自己所不要的，不要施加到別人身上。

　�。ǘ�）重點(diǎn)文言實(shí)詞

　　不亦說(shuō)乎。

　　吾日三省吾身。

　　溫故而知新。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而殆。

　　士不可以不弘毅。

　　己所不欲，勿施于人。

　�。ㄈ�）一詞多義

　　1．大家到文中找到有“為”的句子并和第五課中出現的相比較。

　　為人謀而不忠乎。為，替。

　　項為之強。為，因為。

　　為之怡然稱(chēng)快。為，因為。

　　以叢草為林……。為，作為

　　舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。為，被。

　　可以為師矣。為，做。

　　知之為知之……為，是。

　　仁以為己任。為，作為。

　　前三句中的為字讀wèi，后面的讀wéi。

　　2．可以：

　　可以為師矣�？梢裕嚎梢詰{借。

　　士不可以不弘毅可以：能夠

　　3．知

　　人不知而不慍。知：了解。

　　是知也。知：通“智”，聰明智慧

　　溫故而知新。知：領(lǐng)悟，知道。

　　知之為知之知：知道

　　4．“而”的用法

　　學(xué)而時(shí)習之。

　　溫故而知新。

　　見(jiàn)不賢而內自省也。

　　擇其善者而從之……

　　死而后已。

　　有一言而可以終身行之者乎。

　　這六句中的“而”表承接。不譯,或譯為“然后”

　　人不知而不慍。

　　為人謀而不忠乎……

　　學(xué)而不思則罔……

　　這三句中的“而”表轉折�？勺g為“卻”或“可是”、“但是”

　　任重而道遠表并列。 “而且”、“并且”

　　5．“之”的用法

　　學(xué)而時(shí)習之。

　　誨女知之乎。

　　擇其善者而從之……

　　有一言可以終身行之者乎。

　　這四句中的“之”是代詞。

　　然后知松柏之后凋也。

　　這句中的是助詞，不翻譯。

　�。ㄋ模┩�假字

　　不亦說(shuō)乎：通“悅”，高興

　　誨女知之乎：通“汝”，你

　　是知也：通“智”，聰明智慧

　　五、拓展練習

　　請根據以下的環(huán)境或畫(huà)面，從課文找出相對應的格言

　　根據提示回答：

　　1．看圖回答

　　有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？

　　2．與“梅花香自苦寒來(lái)”以及“大雪壓青松，青松挺且直”意境相同的：

　　歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！边@與本文哪一則內容相似？

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　4.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習與思考關(guān)系的句子是：

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　闡述正確的學(xué)習態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　當別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認為應當采取的正確態(tài)度是：

　　人不知而不慍，不亦君子乎？

　　5．聽(tīng)故事，說(shuō)格言

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　三人行，必有我師焉。

　　六、教師小結

　　《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國人耳熟能詳�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家：怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，成為最暢銷(xiāo)的經(jīng)典解讀。大家可以課后閱讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，來(lái)更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　朗讀全文，加深對課文的理解，背誦課文。

　　七、作業(yè)布置

　　搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計4

　　【教學(xué)目標】

　　1．學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力；

　　2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。

　　3． 聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.通過(guò)學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　2.理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　　同學(xué)們，中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著(zhù)，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝�，F在就讓我們懷著(zhù)一種自豪的心情來(lái)研讀它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十二則》。

　　二、作家、作品簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)》是我國古代文獻中的一部巨著(zhù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F在我們就來(lái)學(xué)習它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。

　　孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng )始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂(lè )征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現他一心向往的“大同”理想。

　　他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問(wèn)”的學(xué)習態(tài)度，為后人所稱(chēng)道。

　　孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

　　三、初讀前三則，掃除語(yǔ)言障礙

　　人不知而不慍(yùn) 不亦說(shuō)(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習乎

　　1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。

　　2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

　　四、探究學(xué)習、理解并背誦前三則

　　第一則 子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　時(shí)：按時(shí)； 說(shuō)：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解；

　　發(fā)怒、生氣；

　　君子：道德上有修養的人。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎?”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　第一句講的是學(xué)習的方法。第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養范圍。

　　4.朗讀、背誦。

　　第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　三：多次； �。悍词�； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實(shí)；

　　傳：老師傳授的知識； 習：溫習。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復習過(guò)呢？”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　討論思想品德修養。

　　4.朗讀、背誦。

　　第三則 子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

　　(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

　　(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對待。

　　(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過(guò)；矩，規矩。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩�！�

　　詳解 孔子說(shuō)：“我童年學(xué)習，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問(wèn)和處事都可以在社會(huì )上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會(huì )被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時(shí)我聽(tīng)到順耳話(huà)能夠分辨是非，聽(tīng)到逆耳話(huà)能夠理解他人，對各種人的各種話(huà)都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過(guò)仁的規范�！�

　　3.理解這則文字所講內容。

　　在本章里，孔子自述了他學(xué)習和修養的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)會(huì )的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀(guān)意識和作人的規則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養達到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。

　　拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”常用來(lái)指代年齡。

　　4.朗讀、背誦。

　　【作業(yè)布置】

　　復習、背誦前三則。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　學(xué)習、理解并背誦第四至第八則

　　【教學(xué)步驟】

　　一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語(yǔ)言障礙

　　罔（wng） 殆（dài） 簞：（dn） 曲肱（gng）

　　1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。

　　2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學(xué)習、理解并背誦第四至第八則

　　第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　故：學(xué)過(guò)的知識； 知新：得到新的理解和體會(huì )； 可：可以； 以憑借； 為：做。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，就可以做老師了。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這一則也是講學(xué)習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會(huì )貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識的基礎上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習方法。

　　4.朗讀、背誦。

　　第五則 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從； 殆：有害。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這一則也是講學(xué)習方法，闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。學(xué)習和思考相結合，才能有所得。

　　4.朗讀、背誦。

　　第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )(3)。賢哉回也�！�(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

　　(3)樂(lè )：樂(lè )于學(xué)。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂(yōu)苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè )善的快樂(lè )。賢德啊，顏回！”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　本章中，孔子又一次稱(chēng)贊顏回，對他作了高度評價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè )”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè )。

　　此章孔子回環(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂(lè )道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

　　4.朗讀、背誦。

　　第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂(lè )：以……為樂(lè )。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的`人�！�

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這里，孔子強調了學(xué)習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì )堅持不懈，持之以恒地去努力�？鬃釉谶@里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等�？鬃诱�是這一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽(tīng)《韶樂(lè )》，“三月不知肉味，”即為明證。

　　4.朗讀、背誦。

　　第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆�》）

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。

　　(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著(zhù)胳膊。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�

　　3.理解這則文字所講內容。

　　孔子極力提倡“安貧樂(lè )道”，認為有理想、有志向的君子，不會(huì )總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè )在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

　　拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂(lè )道的生活。

　　4.朗讀、背誦。

　　【作業(yè)布置】

　　復習背誦第四至第八則。

　　第三課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　學(xué)習、理解并背誦第九至第十二則

　　【教學(xué)步驟】

　　一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第四至第八則

　　二、初讀第九至第十二則，掃除語(yǔ)言障礙

　　博學(xué)而篤（dú）志

　　1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。

　　2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學(xué)習、理解并背誦第九至第十二則

　　第九則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�(《述而》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　三人：幾個(gè)人； 善者：優(yōu)點(diǎn)； 從：跟隨； 不善者：缺點(diǎn)。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，看到他們的缺點(diǎn)，（如果自己也有）就要改正�！�

　　3.理解這則文字所講內容。

　　講正確的學(xué)習態(tài)度。向一切人學(xué)習，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習，不但要學(xué)習別人的長(cháng)處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長(cháng)補短，彌補不足。

　　4.朗讀、背誦。

　　第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　斯：這； 舍：舍棄。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿(mǎn)懷感慨，自告且忠告所有決心開(kāi)始“見(jiàn)、學(xué)、行”“圣人之道”的君子：“立志“見(jiàn)、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開(kāi)始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無(wú)論任何時(shí)候、任何地方，無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉�！边@里必須明確，這話(huà)既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。

　　故后人多用來(lái)指時(shí)間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中。

　　4.朗讀、背誦。

　　第十一則 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” （《子罕》）

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　三軍：軍隊的通稱(chēng)。匹夫：夫婦相匹配，分開(kāi)說(shuō)則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣�！�

　　3.理解這則文字所講內容。

　　一國的軍隊，可以?shī)Z去它的主帥；可一個(gè)男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨立人格，任何人都無(wú)權侵犯。作為個(gè)人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。

　　4.朗讀、背誦。

　　第十二則 子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�

　　1.結合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋?zhuān)阂�，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁”就在這當中了�！�

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這里又提到孔子的教育方法問(wèn)題。修德進(jìn)學(xué)的門(mén)徑:學(xué)欲廣博，志欲堅定，外問(wèn)于人，內思于心。

　　既要廣博地學(xué)習，又要有一個(gè)追求的中心，這就叫，‘博學(xué)而篤志”。

　　既要多問(wèn)問(wèn)題，又不要好高騖遠，不切實(shí)際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問(wèn)而近思�！�

　　學(xué)習的關(guān)鍵在于自身的體會(huì )，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問(wèn)，接近處去思。

　　4.朗讀、背誦。

　　四、分類(lèi)整理歸納

　　1.成語(yǔ)：溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水

　　2.十二則中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習方法？哪些語(yǔ)句是講學(xué)習態(tài)度？哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養？

　　學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

　　學(xué)習態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。

　　個(gè)人修養：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　【作業(yè)布置】

　　1.學(xué)習、背誦第九至第十二則

　　2. 搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計5

　　教學(xué)目標

　　1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格及其對后世文學(xué)的影響。

　　2.掌握常用的文言實(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)翻譯課文，理解課文思想內容并背誦課文。

　　3.積累成語(yǔ)、格言、警句，體會(huì )文章所闡述的學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，把握全文梗概，培養學(xué)生閱讀文言文能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　孔子的教育思想；《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、討論法

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　教學(xué)環(huán)節：

　　師生活動(dòng)預設

　　個(gè)性化批注

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1.介紹孔子及《論語(yǔ)》;朗讀全文

　　2.研讀并背誦前四章。

　　一、導入新課

　　中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著(zhù)述對中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學(xué)們進(jìn)入中小學(xué)學(xué)習已經(jīng)七年了，關(guān)于建立正確的學(xué)習態(tài)度和運用正確的學(xué)習方法的重要性，一定有了不少體會(huì )。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的，對同學(xué)們搞好學(xué)習，加強個(gè)人品德修養都有很大意義�，F在我們就來(lái)共同探究學(xué)習《〈論語(yǔ)〉十則》這篇課文。

　　二、作品簡(jiǎn)介

　　1.孔子其人

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者，被公認為世界文化名人之一。

　　曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻和繼續從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學(xué)生�？鬃颖缓笫澜y治者尊為“圣人”，戰國時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟”

　　孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識分子�？鬃痈呱兄�品格主要包含這樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂(lè )道；學(xué)而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。

　　中國各地都有孔廟對其祭祀。舉世聞名的“三孔”——孔廟、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基礎上逐步發(fā)展起來(lái)的一組具有東方建筑色彩和格調、氣勢雄偉壯麗的龐大古代建筑群，總占地面積約3500余畝，擁有近千間建筑。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著(zhù)地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　2.《論語(yǔ)》其書(shū)

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，是研究孔子思想的.主要依據。其體式歸納起來(lái)主要有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體);對話(huà)體；敘事體。其內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。

　　三、初讀課文，掃除文字障礙。

　　1.讀準字音

　　人不知而不慍( )學(xué)而不思則罔( )論( )語(yǔ)

　　思而不學(xué)則殆( )不亦說(shuō)( )乎？不逾矩( )( )

　　三省( )吾身傳( )不習乎曾( )子

　　一簞( )食曲肱( )而枕之

　　2.教師導學(xué)

　　學(xué)習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀(guān)花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著(zhù)再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

　　學(xué)生朗讀課文并提出不理解的字詞，教師幫助學(xué)生解決。

　　四、合作探究，重點(diǎn)學(xué)習課文前四章。

　　1.教師范讀課文，學(xué)生齊讀。第一遍讀準字音;第二遍讀出節奏;第三遍抑揚頓挫。

　　2.小組合作解決字詞意義和語(yǔ)句翻譯，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

　　第一章

　　分析文義

　　子曰：“學(xué)(學(xué)習)而(表順承)時(shí)(按時(shí)(名詞作狀語(yǔ)))習(復習)之，不亦(也是)說(shuō)(同“悅”)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知(了解)而(表轉折)慍(生氣)不亦君子乎？”

　　子曰：“學(xué)/而時(shí)習之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠方來(lái)，不亦/樂(lè )乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

　　翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)復習，不也是很喜悅的嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )的嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德高尚的人嗎？”

　　課文探究

　　第1句講：學(xué)習方法

　　第2句講：學(xué)習的樂(lè )趣

　　第3句講：個(gè)人修養

　　第二章

　　分析文義

　　曾子曰：“吾(我)日(每天，名詞作狀語(yǔ))三(多次)省(反省)吾身：為(替)人謀(出主意)而(表轉折)不忠乎？與朋友交而(表轉折)不信(誠信)乎？傳(傳授的知識，名詞做狀語(yǔ))不習乎？”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

　　曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復習了？”

　　課文探究

　　本章強調治學(xué)的人重視品德修養

　　第三章

　　分析文義

　　子曰：“吾十有(通“又”)五而(表順承)志于學(xué)，三十而立(獨立)，四十而(表順承)不惑(迷惑)，五十而(表順承)知天命(自然規律)，六十而(順承)耳順，七十而(表順承)從心所欲，不逾(超過(guò))矩(規范)�！�

　　子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩�！�

　　翻譯：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì )超出規矩。

　　課文探究

　　1.本章是孔子自述他學(xué)習和提高修養的過(guò)程。

　　2.從本章來(lái)看，學(xué)習和修養的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？

　　十五歲到四十歲：學(xué)習領(lǐng)會(huì )

　　五十、六十歲：安心立命，不受外界左右

　　七十：主觀(guān)意識和做人規則融合為一

　　3.道德修養的最高境界是怎樣的？

　　思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規范，而不是勉強去做。

　　4.我們從這一章中可以得到什么啟示？

　　道德修養并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習，循序漸進(jìn)。

　　第四章

　　分析文義

　　子曰：“溫(復習)故(就的知識，形容詞做，名詞)而(表順承)知新(新的領(lǐng)悟)，可(可以)以(憑借)為(成為)師矣�！�

　　子曰：“溫故/而知新，可|以為師矣�！�

　　翻譯：孔子說(shuō)：復習舊的知識，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。

　　課文探究

　　本章談學(xué)習方法

　　五、課堂小結

　　這幾章強調了學(xué)習態(tài)度要謙虛，學(xué)習方法上要獨立思考和復習。

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦并默寫(xiě)前四章。

　　2.熟讀課文五至十二章。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1.朗讀課文，背誦前四章；

　　2.繼續研讀課文五至十二章。

　　一、朗讀課文，檢查背誦前四章，考查句子的翻譯及重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

　　二、繼續研讀課文五至十二章

　　第五章

　　分析文義

　　子曰：“學(xué)而(表轉折)不思則罔(迷惑)，思而(表轉折)不學(xué)則殆(有害)。

　　劃分句子停頓：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆�！�

　　翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習不思考，便會(huì )迷惑而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習，就會(huì )有害�！�

　　課文探究

　　本章講學(xué)習方法，闡述學(xué)習與思考的辯證關(guān)系。

　　第六章

　　分析文義

　　子曰：“賢(品德高尚)哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(忍受)其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )(樂(lè )于學(xué))。賢哉，回也！”

　　句子劃分停頓：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè )。賢哉，回也！”

　　翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”

　　課文探究

　　本章贊揚了顏回樂(lè )于學(xué)習、安于貧困的品質(zhì)。

　　第七章

　　分析文義

　　子曰：“知之(代詞，指代學(xué)問(wèn))者(……的人)不如好(喜歡，愛(ài)好)之者，好之者不如樂(lè )(以……為樂(lè )趣，名詞意動(dòng)用法)之者�！�

　　劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè )之者�！�

　　翻譯：孔子說(shuō)：“對于學(xué)習，了解怎么學(xué)習的人，不如愛(ài)好學(xué)習的人；愛(ài)好學(xué)習的人，又不如以學(xué)習為樂(lè )的人�！�

　　課文探究

　　本章闡述了學(xué)習態(tài)度：以學(xué)習為快樂(lè )

《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計6

　　【教學(xué)目標】

　　《<論語(yǔ)>十二章》是文言語(yǔ)錄體�？鬃蛹捌涞茏訛槲覀冴U釋了對今天的學(xué)生仍有指導作用的學(xué)習方法和態(tài)度,還有道德修養和為人處世之道�！墩Z(yǔ)文課程標準》明確指出:“認識中華文化的豐厚博大,吸收文化智慧”是語(yǔ)文教學(xué)的總目標之一。而這一目標的達成主要依靠對文言文的學(xué)習。本課涉及的《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍,是我國古代文獻中的一部巨著(zhù),是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所倡導。

　　課文中所選的《<論語(yǔ)>十二章》,著(zhù)重敘述了求知態(tài)度、學(xué)習方法、修身做人三方面內容。這三方面內容均歸屬于良好的行為習慣和學(xué)習習慣范疇。著(zhù)名教育學(xué)家葉圣陶說(shuō)過(guò):“教育就是養成好習慣�！敝�(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生也曾說(shuō)過(guò):“在語(yǔ)文教學(xué)上主要的任務(wù)應該是培養學(xué)生的良好習慣�！币虼�,本文旨在讓學(xué)生深刻理解語(yǔ)言含義,并聯(lián)系生活實(shí)際培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣和行為習慣,深入養成教育。

　　【教學(xué)目標】

　　1.學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式，正確理解課文內容，背誦課文，積累語(yǔ)言。

　　2.品味語(yǔ)言，感受《論語(yǔ)》的魅力，體會(huì )其中倡導的修身和為學(xué)之道。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.掌握常用的文言實(shí)詞,能用現代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　2.理解課文的內容,掌握關(guān)于學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度的名言警句。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的深刻內涵。品味語(yǔ)言，感受《論語(yǔ)》的魅力，體會(huì )其中倡導的修身和為學(xué)之道。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)

　　第1課時(shí)

　　【課時(shí)目標】

　　1.學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式。

　　2.理解疏通文意。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入新課，了解作品

　　師：人們常說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，《論語(yǔ)》不僅作為一種導向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著(zhù)時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，流淌不息。今天我們要學(xué)習的就是《論語(yǔ)》十二章。讓我們先來(lái)了解一下孔子和《論語(yǔ)》。

　　課件出示：

　�。�1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，與戰國時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱(chēng)“孔孟”，被后世尊為“圣人”。相傳孔子有弟子三千，其中賢者七十二人�？鬃又�識淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )者，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，是中國歷史上偉大的教育家，更是中國傳統文化的代表人物。

　�。�2）《論語(yǔ)》共20篇，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫(xiě)，以語(yǔ)錄體和對話(huà)體為主，是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒家經(jīng)典著(zhù)作。

　　《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，只記錄孔子及其弟子說(shuō)的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境和說(shuō)話(huà)的對象；也有對話(huà)體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問(wèn)題所做的回答；還有敘事體，其中有一點(diǎn)情節，但也以記錄孔子的話(huà)為主。

　　《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄體寫(xiě)法，格言警句，美不勝收。我們耳熟能詳的成語(yǔ)“不恥下問(wèn)”“溫故知新”“學(xué)而不厭”“舉一反三”“見(jiàn)義勇為”“當仁不讓”“盡善盡美”“舍己為人”等都出自其中。

　　師：我們今天學(xué)習的《〈論語(yǔ)〉十二章》也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修身”“治學(xué)”兩大類(lèi)。這節課的學(xué)習，我們要完成兩個(gè)目標：熟讀成誦，理解文意。我們分三步進(jìn)行：朗讀，解讀，吟誦。

　　【設計意圖】介紹孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識，讓學(xué)生初步感受《論語(yǔ)》魅力，激發(fā)他們的學(xué)習興趣，為課文學(xué)習做準備。

　　二、朗讀課文，理解文意

　　1.借助資料，讀準字音

　　2.范讀學(xué)讀，讀準節奏

　　師播放課文朗讀錄音，課件出示課文朗讀節奏劃分。

　　課件出示：

　　子曰：“學(xué)/而時(shí)習之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠方來(lái)，不亦/樂(lè )乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（《學(xué)而》）

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”（《學(xué)而》）

　　子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè )。賢哉，回也！”（《雍也》）

　　子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè )之者�！保ā队阂病罚�

　　子曰：“飯/疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂(lè )/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云�！保ā妒龆�》）

　　子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之�！保ā妒龆�》）

　　子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜�！保ā蹲雍薄罚�

　　子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�

　　子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�

　　3.自由練讀

　　朗讀提示：

　�。�1）字正腔圓�！白终�”就是字音準確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿(mǎn)。

　�。�2）抑揚頓挫。讀準節奏，注意語(yǔ)速語(yǔ)調。

　　4.指名朗讀

　　教師指名學(xué)生朗讀，并點(diǎn)評。

　　【設計意圖】理解文言文，首先要讀準文言文。從朗讀開(kāi)始進(jìn)入課文學(xué)習，通過(guò)朗讀，感受《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體的特點(diǎn)，培養文言語(yǔ)感，初步感知文章內容。

　　三、借助注釋?zhuān)�疏通文�?/strong>

　　1.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　課件出示：

　�。�1）通假字

　�、俨灰嗾f(shuō)乎（同“悅”，愉快）

　�、谖崾�有五（同“又”，用于整數和零數之間）

　�。�2）詞類(lèi)活用

　�、賹W(xué)而時(shí)習之（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）

　�、谖崛杖�省吾身（形容詞作狀語(yǔ)，每天）

　�、蹨毓识�知新（形容詞用作名詞，“學(xué)過(guò)的知識”“新的理解和體會(huì )”）

　�、芎弥�者不如樂(lè )之者（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè )）

　�、蒿埵枋�，飲水（名詞用作動(dòng)詞，吃）

　�。�3）古今異義

　�、倏梢詾閹熞樱ü帕x：可以憑借。今義：表示允許或能夠。）

　�、陲埵枋�，飲水（古義：粗糙。今義：事物之間距離遠，事物的部分之間空隙大。）

　�。�4）一詞多義

　　不亦樂(lè )乎（形容詞，高興）

　　樂(lè )

　　回也不改其樂(lè )（名詞，樂(lè )趣）

　　好之者不如樂(lè )之者（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè )）

　　學(xué)而時(shí)習之（代詞，指學(xué)習的內容）

　　之

　　知之者不如好之者（代詞，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)）

　　曲肱而枕之（代詞，指胳膊）

　　擇其善者而從之（代詞，指優(yōu)點(diǎn)）

　　2.理解重點(diǎn)句子

　　課件出示：

　�、儆信笞赃h方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　譯文：有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很愉快嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？

　�、趯W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　譯文：只是讀書(shū)卻不認真思考，就會(huì )迷惑；只空想卻不讀書(shū)，就會(huì )疑惑。

　�、廴�人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　譯文：幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。

　�、茏釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗�，不舍晝夜�！�

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�

　�、莶�學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　譯文：廣泛學(xué)習且能堅定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)，思考當前的事，仁就在其中了。

　　3.針對性精講

　　4.翻譯全文，貫通文意

　　5.齊讀課文

　　師：同學(xué)們，《論語(yǔ)》是中國文化的核心典籍之一，對后世影響深遠。下面，讓我們懷著(zhù)一種自豪的心情再一次誦讀本課。（生齊讀課文）

　　【設計意圖】指導學(xué)生在朗讀的基礎上進(jìn)行默讀，圈出難以理解的字詞，再借助文下注釋、工具書(shū)和老師提供的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子的解釋?zhuān)�自主譯讀課文。教師進(jìn)行有針對性的講解，引導學(xué)生貫通文意，達到準確理解全文意思的學(xué)習目標。

　　四、布置作業(yè)，課外鞏固

　　熟練背誦本文。

　　第2課時(shí)

　　【課時(shí)目標】

　　品味語(yǔ)言，感受《論語(yǔ)》的魅力，體會(huì )其中倡導的修身之法和治學(xué)之道。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、復習導入

　　1.檢查課文背誦

　　2.導入

　　師：上節課我們初步理解了本文的大意，今天讓我們繼續探究這十二章內容中所蘊含的修身之法和治學(xué)之道。

　　二、分章概括，整體感知

　　師：通讀全文，用自己的話(huà)概括每一章論述的問(wèn)題是什么。

　　預設

　　課件出示：

　　第一章：第一句講學(xué)習方法，第二、三句講修身做人。

　　第二章：闡述自省以提高自我修養的觀(guān)點(diǎn)。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學(xué)習方法，說(shuō)明了溫習舊知識的重要性。

　　第五章：闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系。

　　第六章：贊揚顏回安貧樂(lè )道的高尚品質(zhì)。

　　第七章：講興趣對于學(xué)習的重要性。

　　第八章：講的是當“富”與“義”發(fā)生矛盾時(shí)，寧愿貧賤而堅守“義”。

　　第九章：前兩句講正確的學(xué)習態(tài)度：要虛心求教，取長(cháng)補短，彌補不足。后兩句講的是要學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，對照別人的缺點(diǎn)修正自己的缺點(diǎn)。

　　第十章：對時(shí)間流逝、生命短暫的嘆息，說(shuō)明要學(xué)會(huì )珍惜時(shí)間。

　　第十一章：講的是要堅守自己的志向。

　　第十二章：說(shuō)明一個(gè)人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

　　三、分類(lèi)品析，探究哲理

　　師：《〈論語(yǔ)〉十二章》章章精粹，有教我們修身的，有教我們治學(xué)的，我們把它理一理，請同學(xué)們在書(shū)上批注標示，將文中的哲理句子分類(lèi)歸納到“治學(xué)”“修身”兩類(lèi)里。

　　預設

　　課件出示：

　　治學(xué)篇

　　學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)習方法）

　　溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習方法）

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（學(xué)習方法）

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。（學(xué)習態(tài)度）

　　三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習態(tài)度）

　　修身篇

　　有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？（為人處事）

　　人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（自我修養）

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（個(gè)人修養）

　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也�。ǖ赖滦摒B）

　　飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養）

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養）

　　博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（道德修養）

　　【設計意圖】將零散的“語(yǔ)錄”分類(lèi)歸納，既整理了思維，啟迪了思考，也為進(jìn)一步體會(huì )文中倡導的修身和為學(xué)之道做了準備。

　　1.品讀“治學(xué)篇”

　�。ㄉ�根據課件，一齊吟誦“治學(xué)篇”）

　�。�1）思考：在新知與舊知、知識與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子是怎么看的'？

　　預設

　　在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認為“溫故”可以“知新”，“溫故”“知新”的人可以當老師。這里，孔子強調的是“知新”，是一種開(kāi)拓、創(chuàng )新的精神。

　　在知識與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認為要“學(xué)而時(shí)習之”。學(xué)了知識要按時(shí)去復習，把所學(xué)的東西運用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中加深對知識的掌握程度。

　�。�2）在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎樣認為的？

　　預設

　　在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認為學(xué)習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì )迷惑；只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì )疑惑。

　　在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識比自己多、才能比自己高的人，即使是知識比自己少、才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長(cháng)、一得之見(jiàn)，就應該虛心向他們求教。

　�。�3）結合自身談一談：你最欣賞的“學(xué)習之道”是哪一句？它給了你怎樣的啟示？

　　預設

　　示例一：我最欣賞“溫故而知新”。溫習舊知識，能有新的發(fā)現，這需要在溫習的時(shí)候有所思考，有所領(lǐng)悟。所以，我們在復習的時(shí)候，要獨立思考，從舊知識里獲得新的體會(huì )。

　　示例二：我最欣賞“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。一味讀書(shū)而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏實(shí)學(xué)習就會(huì )疑惑不解。所以，學(xué)習和思考要結合起來(lái)，才能深入理解，有所領(lǐng)悟。

　　示例三：我最欣賞“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。興趣是最好的老師，“樂(lè )之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼見(jiàn)，才能有所成就。所以要提高學(xué)習興趣，全神貫注投入學(xué)習。

　　示例四：我最欣賞“擇其善者而從之，其不善者而改之”。每個(gè)人都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們要虛心向他人學(xué)習，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓。

　　【設計意圖】在理解文意的基礎上，引導學(xué)生整理、思考、交流，逐步消除學(xué)生與經(jīng)典的隔閡，拉近典籍和現實(shí)的距離，帶領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì )“學(xué)習之道”，吸取其中的有益營(yíng)養，古為今用。

　　2.品讀“修身篇”

　�。ㄉ�根據課件，一齊吟誦“修身篇”）

　　師：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身進(jìn)德之法。我們來(lái)品析一下這幾句話(huà)的意思。

　　課件出示：

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　�。�1）孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為哪幾個(gè)階段？曾子的自我修養的方法是什么？子夏的求“仁”途徑又是什么呢？用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。

　�。ㄉ�交流明確）

　　預設

　　孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為三個(gè)階段：十五到四十歲是學(xué)習領(lǐng)會(huì )階段，五十到六十歲是安心立命階段；七十歲是主觀(guān)意識和做人的規則融合為一的階段。

　　曾子的自我修養的方法是加強自我反省。

　　子夏求“仁”的途徑是“博學(xué)”“篤志”“切問(wèn)”“近思”，就是廣泛學(xué)習，堅定志向，提出疑惑，聯(lián)系實(shí)際思考自我。

　�。�2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？

　�。ㄉ�交流明確）

　　預設

　　進(jìn)德修身是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。道德的修煉需要自我學(xué)習，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內化為對自己的自覺(jué)要求。當思想與言行統一，能自覺(jué)遵守道德規范時(shí)，就達到了極高的道德境界。

　�。�3）“品德是最高的學(xué)位�！泵靼琢诉@些道理，你準備怎樣開(kāi)啟自己的修身之路呢？

　�。ㄉ�聯(lián)系自身實(shí)際，各抒己見(jiàn)）

　　預設

　　堅定志向，加強學(xué)習，加強自我反省，等等。

　　【設計意圖】這一教學(xué)板塊，精心整合了教學(xué)內容，細致地安排了學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，引導學(xué)生以吟誦、品議的方式逐步理解經(jīng)典的思想核心，讓學(xué)生成為課堂有序學(xué)習活動(dòng)的主體，使其在活動(dòng)中啟迪思維，涵養心靈，得到傳統文化的熏陶。

　　【板書(shū)設計】

　　【教學(xué)反思】

　　這篇課文的教學(xué)設計，我運用了板塊式教學(xué)思路，第一節課分三步（“朗讀—解讀—吟誦”）落實(shí)第一個(gè)教學(xué)目標“學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式，正確理解課文內容，背誦課文，積累語(yǔ)言”；第二課時(shí)通過(guò)分類(lèi)品讀落實(shí)第二個(gè)教學(xué)目標“品味語(yǔ)言，感受《論語(yǔ)》的魅力，體會(huì )其中倡導的修身和為學(xué)之道”。

　　【疑難探究】

　　《論語(yǔ)》里的“為學(xué)之道”有哪些？

　�、訇P(guān)于學(xué)習的態(tài)度�？鬃诱J為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸�之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！保ā队阂病罚┢浯�，要“默而識之，學(xué)而不厭”（《述而》）。第三，專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)�？鬃釉唬骸笆恐居诘�，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！保ā独锶省罚┩瑫r(shí)，他還認為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)�！保ā队阂病罚┛鬃用銊钊角笠�知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”（《述而》）的人。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》）同時(shí)，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”（《公冶長(cháng)》）的學(xué)習精神。

　�、陉P(guān)于學(xué)習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，最著(zhù)名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”（《學(xué)而》），“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。與此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎�》）另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《學(xué)而》），反對一知半解，淺嘗輒止。

　�、坳P(guān)于學(xué)習的內容�？鬃又鲝垖W(xué)習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，這就是“文、行、忠、信”（《述而》），即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義�？鬃釉谥匾暡�學(xué)的同時(shí)，也強調學(xué)習要抓根本的東西。子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！保ā缎l靈公》）這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎上，是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習的根本，學(xué)習重在抓住根本。

　�、荜P(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！保ā妒龆�》）由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現出來(lái)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！保ā蹲訌垺罚┮簿褪钦f(shuō)當官時(shí)有余力就應該學(xué)習，學(xué)習后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現了學(xué)與用的關(guān)系，也體現了孔子辦私學(xué)的目的，即通過(guò)教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞臺或做教師培養政治人才。當然，在孔子看來(lái)，學(xué)習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子還提出了“為己之學(xué)”的學(xué)習目的，所謂“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《憲問(wèn)》）。

《論語(yǔ)十二章》教學(xué)設計7