高中課程設計教學(xué)方案（精選12篇）
作為一位杰出的教職工，通常需要準備好一份教學(xué)設計，教學(xué)設計把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統，分析教學(xué)問(wèn)題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。我們該怎么去寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編為大家整理的高中課程設計教學(xué)方案，歡迎大家分享。
高中課程設計教學(xué)方案 篇1
教學(xué)目標
1、知識目標：了解云和天氣的密切關(guān)系，獲得識別陰晴雨雪天氣的知識；體會(huì )本文寓準確于生動(dòng)形象的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、能力目標：培養學(xué)生觀(guān)察分析能力，能根據天上的云彩推測天氣的陰晴雨雪；培養學(xué)生用準確的語(yǔ)言作生動(dòng)的說(shuō)明。
3、情感目標：培養良好的觀(guān)察習慣和熱愛(ài)大自然。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解云和天氣的密切關(guān)系，獲得識別陰晴雨雪天氣的知識；體會(huì )本文寓準確于生動(dòng)形象的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內涵，從中獲得對自然的有益啟示。
教學(xué)準備：
多媒體課件。
教學(xué)課時(shí)：
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課，板書(shū)課題：
1、導入新課。
2、板書(shū)課題。
3、分析課題：
二、自讀課文，整體感知
想不想學(xué)會(huì )看云識天氣呀？那么同學(xué)們快打開(kāi)書(shū)，自由朗讀，注意把字的音讀準，同時(shí)注意下面問(wèn)題（出示課件）。
1、文中哪句話(huà)能概括云與天氣的關(guān)系？
2、文中介紹了幾種云？幾種云上的光彩？
3、看云識天氣有什么意義？有何方法？有什么注意事項？
4、本文采用了什么結構？為什么？并作分析
三、分析學(xué)習云的形狀
高中課程設計教學(xué)方案 篇2
教學(xué)內容：
養生模式系列（兩課時(shí)）
教學(xué)目標：
學(xué)生知道老子、莊子、荀子、孔子的養生特點(diǎn)，理解老子、莊子、荀子、孔子的養生的觀(guān)點(diǎn)，形成正確的養生觀(guān)
教學(xué)重點(diǎn)：
老子、莊子、荀子、孔子的養生論點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)：
老子、莊子、荀子、孔子的養生論點(diǎn)的理解并形成對養生觀(guān)的正確認識
教學(xué)方法：
講授法，討論法、資料閱讀法
教學(xué)過(guò)程：
一、養生一詞的來(lái)源：
養生一詞，原出《管子》，乃保養生命以達長(cháng)壽之意。在漫長(cháng)的人類(lèi)發(fā)展歷史中，健康與長(cháng)壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。相對于世界其他地區的養生文化而言，中國的養生理論與實(shí)踐由于有著(zhù)古代哲學(xué)和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動(dòng)人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱(chēng)一顆充滿(mǎn)勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹(shù)。探索中國養生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹(shù)，不但有利于弘揚傳統文化，而且符合當今世界科學(xué)發(fā)展趨勢
二、中國古代名人養生模式及相關(guān)論點(diǎn)介紹
1、老子：
看過(guò)我國古代名著(zhù)（西游記）的人，大概都會(huì )記得書(shū)中這樣一件事：齊天大圣孫悟空大鬧天宮。惹惱了玉皇大帝，于是玉帝準備采取措施對他進(jìn)行嚴懲。這時(shí)，有個(gè)老頭，名叫太上老君，主動(dòng)向玉皇大帝獻計請旨，要把孫悟空投入八卦爐里化掉�！獋髡f(shuō)中的這位“太上老君”，就是大名鼎鼎的道家創(chuàng )始人老子的化身。
老子（公元前約571－471），本名李耳，字聃，周朝時(shí)期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相當于現在國家圖書(shū)館管理員。公元前516年，周朝發(fā)生動(dòng)亂，老子辭職回家，寫(xiě)下了著(zhù)名的（道德經(jīng)）（即《老子五千言》）及其它著(zhù)作，成為我國古代著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家。他一生崇尚養身之道，提出的“無(wú)為”、“‘清靜”、“守一”之說(shuō)，成為道家修煉成仙的“根”。由于他創(chuàng )立的道家學(xué)說(shuō)和攝生有術(shù)的影響，后被東漢末葉道教創(chuàng )始人張道陵奉為道教的開(kāi)山祖師、“太上老君”和“太清道德天尊”。
追求長(cháng)生不死、修道成仙，是以老子、莊子為代表的道家修煉的重要指導思想。這在《老子》、《莊子》這兩部道家代表著(zhù)作中表現得最為突出，并對以后神仙思想的形成和發(fā)展，有著(zhù)巨大的影響。
《老子》中說(shuō)：“深根固蒂，長(cháng)生久視之道�！薄吧w聞善攝生者，陸行不避兇虎，入軍不被甲兵，兇無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所穿其刃。夫何故？以其無(wú)死地�！边@是說(shuō)，善于養身修煉的人，身上沒(méi)有可以致死的地方，以至咒角、虎爪、兵刃都傷害他不得，所以他走路時(shí)不怕遇見(jiàn)兇虎，打仗時(shí)不用甲胄護身。盡管老子所說(shuō)的“善攝生者”是“聞”來(lái)的，但實(shí)際上老于本人就可稱(chēng)得上是一位很有成就的養生修煉者，這不僅是他高壽，活了102歲，而且提出了“長(cháng)生久視”的途徑。老子認為，要想“長(cháng)生久觀(guān)”，最重要的是“載營(yíng)魄抱一能無(wú)離”，即要能使人的血肉之軀與靈魂合一而不分離。這里的關(guān)鍵在于“谷（即養）神不死”，也就是煉養精神，使之永不衰竭。為些，就要做到“清靜”、“無(wú)為”、“守一”，少私寡欲，知足常樂(lè )，與世無(wú)爭，使心靈經(jīng)常處于恬淡寧靜的狀態(tài)。這就是《老子》修道而養壽，以達長(cháng)生久視的基本內容。
2、莊子
莊子（公元前約369——286年），戰國時(shí)代人。莊子繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，成為道家最著(zhù)名的人物。莊子生活在奴隸社會(huì )迅速崩潰，封建社會(huì )逐漸形成的戰國中期。這是一個(gè)“天下共苦，戰斗不休”的時(shí)代。據傳，莊子曾做過(guò)看管漆園的小吏，一生都很窮。面對社會(huì )急劇的變化和自身的困境，他感到無(wú)能為力，只好把理想寄托在他用文字營(yíng)造的世界中，寄托在他創(chuàng )造出的每個(gè)神人、圣人、真人的形象上。他在《莊子》一書(shū)中，描繪了各式神仙人物，提出了各種“成仙”方術(shù)。
關(guān)于“道”，莊子描寫(xiě)為：“夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長(cháng)于上古而不為老�！保ā洞笞趲煛罚┘懈爬说赖奶卣�。莊子說(shuō)，“道”的功用，其妙無(wú)窮，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡響，就是由于他們得了“道”。譬如，黃帝得之，以登云天；西母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說(shuō)得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。等等。
莊子在《逍遙游》中描述了自己心目中神仙的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍而游四海之外。其神凝，使物不疵癘成年谷熟”這樣的神人，外物不能損傷他，洪水滔天不會(huì )把他淹沒(méi)，大旱使金石熔化、土地焦枯，他也不會(huì )感到不舒服。他們“其寂不夢(mèng)，其覺(jué)不憂(yōu)，其食不甘，其息深深。真人以息以踵，眾人之息以喉”�！安恢獝偵�，不知惡死�！边@是中國古代歷史上第一次將“神仙”的內涵向世人披露。
莊子認為，要想返老還重，延年益壽，進(jìn)而由人到仙，就只有修道，并提出了多種修煉方法，其中最有影響的是下面四種：
第一，導引�！按淀懞粑�，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也�！�
第二，坐忘�！皦欀w，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘�！�
第三，心齋�！叭粢恢�，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心。無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣。耳止于聽(tīng)，心止于符。氣血者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也�！�
第四，守一�！爸恋乐�，竊竊冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視不聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(cháng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守形，形乃長(cháng)生。慎女內，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽(yáng)之原也；為女人于竊冥之門(mén)矣，至彼至陽(yáng)之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，心處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰�！�
3、孔子
春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子，享年72歲，據史料記載比當時(shí)魯國人平均壽命高出許多，可見(jiàn)他對養生不但有研究，而且躬身力行。
孔子主張“仁德潤身”。他認為只有道德高尚的人，才會(huì )心理安定，意志不亂，得以高壽。魯哀公曾問(wèn)孔子：“知者壽乎？仁者壽乎？”孔子回答道：“然，知者樂(lè )，仁者壽�！苯又�(zhù)孔子講了人有三死：疾病死，服刑死，爭戰死，這些死的人都與道德有密切關(guān)系：“寢處不適，食欲不節，逸勞過(guò)度者，疾共殺之；居下位而上干甘其君，嗜欲無(wú)厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類(lèi)，動(dòng)不量力，兵共殺之�！�
孔子又指出：“大德……必得其壽”，強調道德高尚的人才會(huì )健康長(cháng)壽�？鬃硬粌H要求別人這樣做，自己也是個(gè)道德高尚的人�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)，是孔子的言行記錄�！墩撜Z(yǔ)》里記載的孔子，道德高尚，學(xué)識淵博，思想深沉，舉止端正，勤懇好學(xué)，誨人不倦，是一個(gè)偉大教育家�？鬃幼约�，則是“仁者壽”、“大德者必壽”的典范。他重視道德修養，心理安定，胸襟廣闊。正如西漢理學(xué)家董仲舒說(shuō)的仁人：“外無(wú)貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養其身”，其身自然氣血調和，不易發(fā)生疾病。
此外，孔子情趣高雅，精通詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，喜歡運動(dòng)，愛(ài)好騎射狩獵、駕馭馬車(chē)、登山，善于調攝起居，講究飲食衛生等。這些都是他健康長(cháng)壽的原因。
“仁者壽”，是孔子論養生的總綱。什么樣的人是“仁者”？就是“仁愛(ài)”、“仁厚”、“仁義”的人�？鬃拥乃枷牒诵氖侨�，其中心點(diǎn)是指人與人互相親愛(ài)。
“仁者壽”出自《論語(yǔ)·雍也》�？鬃邮沁@樣說(shuō)的：“知者樂(lè )，水；仁者樂(lè )，山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽”。意思是：聰明人的快樂(lè )，像水一樣，永遠是活潑的；仁愛(ài)的人的快樂(lè )，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人不斷探求知識，思維是活動(dòng)的；仁愛(ài)的人有涵養，看事情是冷靜的。探索知識求得樂(lè )趣；寧靜有涵養，不容易生氣，壽命自然會(huì )長(cháng)的。
孔子談人格修養，講了三個(gè)重點(diǎn)：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”。（《論語(yǔ)·子罕》）意思是說(shuō)：“真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛(ài)的人，不因環(huán)境不好而動(dòng)搖，不患得患失，沒(méi)有憂(yōu)煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒(méi)有什么可怕的�！薄叭收卟粦n(yōu)”，說(shuō)起容易做到難，“生老病死”是自然法則，人生一世哪有不遇到困難挫折的。近人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四”（《論毅力》）。雖然每個(gè)人的境遇不一樣，但誰(shuí)都有過(guò)逆境。我們歲數大的人，年老力衰，不順心的事可能會(huì )多些。怎樣對待？就得做好“仁者不憂(yōu)”�！熬犹故幨�，小人常戚戚”（《論語(yǔ)·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）襟懷開(kāi)朗，無(wú)論得意或失意的時(shí)候，都是樂(lè )觀(guān)的，不驕不躁，“不怨天，不尤人”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。小人處世以自己為中心，以求利為半徑，總覺(jué)得自己吃虧，所以心理上常是苦悶的�！熬犹故幨帯痹缫焉钊肴诵�。在孔子身后一千五百年的五代，人們塑造了布袋和尚（欲稱(chēng)“彌勒佛”），整天笑呵呵地，該是“君子坦蕩蕩”的典型形象。
孔子更對老年人諄諄告誡說(shuō)：“……及其老也，血氣既衰，戒之在得”（《論語(yǔ)·季氏》）。這個(gè)“得”字不外逐名逐利，歲數越大，越應警惕，晚清小說(shuō)《官場(chǎng)現形記》中描寫(xiě)一個(gè)當過(guò)官的老人，久病在床，早就“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”了，可是在病危的時(shí)候，還要過(guò)把官癮。于是兩個(gè)仆人站在房門(mén)口，拿出舊名片來(lái)，一個(gè)念道：“某某官長(cháng)駕到！”另一個(gè)人說(shuō)：“老爺欠安，擋駕�！边@樣演習了幾遍，他才合上了眼睛。試想這樣對失去官位耿耿于懷的人，還能長(cháng)壽嗎？
“仁者”是長(cháng)壽的。怎樣的人不是“仁者”呢？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）：“子曰：巧言令色鮮矣仁�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）又說(shuō)：“巧言令色鮮矣仁�！边@是《論語(yǔ)》中罕見(jiàn)的重復，可見(jiàn)孔子對“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、蓋。什么是“令色”？就是會(huì )使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢，煞費心機，就難怪“小人常戚戚”了。
唐代韓愈對孔子所說(shuō)的“仁”作了高度概括：“博愛(ài)之謂仁”（《進(jìn)學(xué)解》）。仁者，就要有一片愛(ài)心，胸懷廣闊，淡泊名利，心理平衡。這些都是長(cháng)壽的根本�！叭收邏邸�，是顛撲不破的真理
4、荀子
荀子（約前313-前238） 名況，字卿，趙國（今邯鄲一帶）人，先秦著(zhù)名思想家。是繼孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中體現同《荀子》一書(shū)中， 對中國兩千多年的封建社會(huì )產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
荀子早年游學(xué)于齊，因學(xué)問(wèn)博大，“最為老師”，曾三次擔任當時(shí)齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(cháng)）。約公元前264年，應秦昭王聘，西游入秦，稱(chēng)秦國“百姓樸”、“百吏肅然”而近“治之至也”。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前，以為“用兵攻戰之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”
�。ā盾髯印ぷh兵》）。后來(lái)荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮）令。晚年從事教學(xué)和著(zhù)述。
荀子博學(xué)深思，其思想學(xué)說(shuō)以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長(cháng)。他以孔子、仲弓的繼承者自居，維護儒家的傳統，痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為“賤儒”，對子思、孟子一派批評甚烈。其對孔子思想有所損益，政治思想中突出強調了孔子的“禮學(xué)”，頗有向法家轉變的趨勢，后期法家代表人物韓非子、李斯都出于荀子門(mén)下，并非完全偶然。
由于荀子處在戰國末期的時(shí)代，諸子各派的思想學(xué)說(shuō)均已出現，這使得他不僅能采納諸子思想，又可以進(jìn)行批判和比較，所以荀子的思想非常豐富�？梢哉f(shuō)，宇宙論、人性論、道德觀(guān)知識論、教育觀(guān)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、邏輯學(xué)等各個(gè)方面，荀子都有很大的建樹(shù)。
天論原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動(dòng)時(shí)，則天不能��；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇－－受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。
不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭職。天有其時(shí)，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。
列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養以成，不見(jiàn)其事，而見(jiàn)其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天功。唯圣人為不求知天。
天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂(lè )臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。財非其類(lèi)以養其類(lèi)，夫是之謂天養。順其類(lèi)者謂之福，逆其類(lèi)者謂之禍，夫是之謂天政。暗其天君，亂其天官，棄其天養，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是之謂大兇。圣人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣；則天地官而萬(wàn)物役矣。其行曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天。
故大巧在所不為，大智在所不慮。所志于天者，已其見(jiàn)象之可以期者矣；所志于地者，已其見(jiàn)宜之可以息者矣：所志于四時(shí)者，已其見(jiàn)數之可以事者矣；所志于陰陽(yáng)者，已其見(jiàn)和之可以治者矣。官人守天，而自為守道也。
治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。
時(shí)邪？曰：繁啟蕃長(cháng)于春夏，畜積收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非時(shí)也。
地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非地也。詩(shī)曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之�！贝酥^也。
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。詩(shī)曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！”此之謂也。
楚王后車(chē)千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也；是節然也。若夫志意修，德行厚，知慮明，生于今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進(jìn)，與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相縣者，在此耳。
星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也！是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)，是無(wú)世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無(wú)傷也；上闇而政險，則是雖無(wú)一至者，無(wú)益也。夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。
物之已至者，人祆則可畏也：楛耕傷稼，楛耨失歲，政險失民；田薉稼惡，糴貴民饑，道路有死人：夫是之謂人祆。政令不明，舉錯不時(shí)，本事不理，勉力不時(shí)，則牛馬相生，六畜作祆：夫是之謂人祆。禮義不修，內外無(wú)別，男女yin亂，則父子相疑，上下乖離，寇難并至：夫是之謂人祆。祆是生于亂。三者錯，無(wú)安國。其說(shuō)甚爾，其菑甚慘。勉力不時(shí)，則牛馬相生，六畜作祆，可怪也，而亦可畏也。傳曰：“萬(wàn)物之怪書(shū)不說(shuō)�！睙o(wú)用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切瑳而不舍也。
雩而雨，何也？曰：無(wú)何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光明不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡矣。
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬(wàn)物之情。
百王之無(wú)變，足以為道貫。一廢一起，應之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無(wú)不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去。
萬(wàn)物為道一偏，一物為萬(wàn)物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無(wú)知也。慎子有見(jiàn)于后，無(wú)見(jiàn)于先。老子有見(jiàn)于詘，無(wú)見(jiàn)于信。墨子有見(jiàn)于齊，無(wú)見(jiàn)于畸。宋子有見(jiàn)于少，無(wú)見(jiàn)于多。有后而無(wú)先，則群眾無(wú)門(mén)。有詘而無(wú)信，則貴賤不分。有齊而無(wú)畸，則政令不施，有少而無(wú)多，則群眾不化。書(shū)曰：“無(wú)有作好，遵王之道；無(wú)有作惡，遵王之路�！贝酥^也。
復習與思考：
1、中國古代養生各流派的養生觀(guān)點(diǎn)是什么？
2、你在你的日常生活中要在哪些方面注意到養生方面的問(wèn)題？
高中課程設計教學(xué)方案 篇3
一、教學(xué)目標
1.了解電場(chǎng)的概念
2.理解電場(chǎng)強度的概念
3.掌握電場(chǎng)強度的計算方法
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
1.重點(diǎn)是使學(xué)生理解電場(chǎng)強度的概念及掌握電場(chǎng)強度的計算方法。
2.電場(chǎng)強度是描述電場(chǎng)性質(zhì)的物理量之一，這是難點(diǎn)。初學(xué)者容易把電場(chǎng)強度跟電場(chǎng)力混同起來(lái)。
三、主要教學(xué)過(guò)程
1.復習庫侖定律
在真空中兩點(diǎn)電荷的作用力跟它們的電量乘積成正比，跟它們的距離的平方成反比，作用力的方向在它們的連線(xiàn)上，這就是庫侖定律。
2.新課引入
任何力的作用都離不開(kāi)物質(zhì)，腳踢球，腳對球的力直接作用在球上；狗拉雪橇，狗對雪橇的拉力是通過(guò)繩子作用的；地球對地表附近物質(zhì)的作用力是通過(guò)重力場(chǎng)——物質(zhì)；兩電荷間相互作用時(shí)不直接接觸，它們之間的相互作用也是通過(guò)別的物質(zhì)作用的，這就是電場(chǎng)。
3．教學(xué)過(guò)程設計
�。�1）電場(chǎng)
a．電荷周?chē)嬖谝环N特殊物質(zhì)
提問(wèn)：既然場(chǎng)是物質(zhì)，為什么我們看不到呢？
答：物質(zhì)形式實(shí)體（由分子組成）；看的見(jiàn)，摸的著(zhù)。
場(chǎng)（形式）：看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，不以人的感官意識為轉移的客觀(guān)存在。
例如可見(jiàn)光波長(cháng)由7000~4000，但還有很多波長(cháng)的光線(xiàn)我們看不到，但不等于它們不存在。不能以人燈感官為標準判一存在與否。場(chǎng)客觀(guān)存在的證明是它有力、能的特性。例如重力場(chǎng)對有質(zhì)量的物體有力的作用，用可對物體做功，說(shuō)明其能量。電場(chǎng)對放入其的電荷Q也有力的作用，可對Q做功，說(shuō)明其有能量。
b．電場(chǎng)的基本性質(zhì)：電場(chǎng)對放入其中的電荷有力的作用，此力稱(chēng)電場(chǎng)力。
c.靜電場(chǎng)：靜止電荷的電場(chǎng)。
場(chǎng)有能和力的特性，我們先看電場(chǎng)中力的性質(zhì)，它是本章的重要內容，先以點(diǎn)電荷為例。
如圖1所示，在+Q電場(chǎng)中A點(diǎn)分別放入電荷q1、q2、q3則它們分別受電場(chǎng)力為：
A:F1=F2=;F3=
看看上式，我們可發(fā)現場(chǎng)電荷Q對不同的檢驗電荷q有不同的電場(chǎng)力，但只要A點(diǎn)位置不變，F與q的比值就不變。
若換到B點(diǎn)，則
從上面分析看出：Q固定則電場(chǎng)的空間分布固定，對于場(chǎng)中某點(diǎn)固定，值僅與Q、r有關(guān)，與檢驗電荷無(wú)關(guān)，它反映的是電場(chǎng)的性質(zhì)，反映的是電場(chǎng)的強弱，稱(chēng)場(chǎng)強。
�。�2）電場(chǎng)強度
a.定義：放入電場(chǎng)中某一點(diǎn)的電荷受到的電場(chǎng)力跟它的電量的比值叫該點(diǎn)的電場(chǎng)強度，簡(jiǎn)稱(chēng)場(chǎng)強。
b.定義式：
c.物理意義：
電場(chǎng)中某點(diǎn)的電場(chǎng)強度數值上等于單位正電荷在那里所受的電場(chǎng)力。
d．電場(chǎng)強度是矢量，規定場(chǎng)強方向為正電荷在該點(diǎn)所受電場(chǎng)力方向。電場(chǎng)中同一點(diǎn)，+q、-q受力方向不同，場(chǎng)強只能有一個(gè)方向，規定以+q的受力方向為正。
例在圖2中標出A、B、C、D四點(diǎn)的電場(chǎng)強度的方向。
正點(diǎn)電荷電場(chǎng)中某點(diǎn)電場(chǎng)強度方向沿連線(xiàn)背離+Q，負點(diǎn)電荷電場(chǎng)中某點(diǎn)電場(chǎng)強度方向沿連線(xiàn)指向-Q。
e.單位：牛/庫N/C
E=借助于點(diǎn)電荷場(chǎng)強推出，可適用于任意電場(chǎng)。
�。�3）一個(gè)點(diǎn)電荷電場(chǎng)的場(chǎng)強
a.真空中：E=（與檢驗電荷q無(wú)關(guān)，僅與場(chǎng)電荷Q及r有關(guān)）
b.方向：正電荷在該點(diǎn)受電場(chǎng)力方向（以后還會(huì )遇到各點(diǎn)場(chǎng)強大小，方向均相同的勻強電場(chǎng)）
�。�4）兩個(gè)點(diǎn)電荷產(chǎn)生的電場(chǎng)的疊加原理
如圖3所法，在正點(diǎn)電荷Q1與負點(diǎn)電荷Q2產(chǎn)生的電場(chǎng)中有一點(diǎn)A，求A點(diǎn)的電場(chǎng)強度EA，由電場(chǎng)強度定義可知，EA在數值上為+1C點(diǎn)電荷在A(yíng)點(diǎn)所受的電場(chǎng)力。今在A(yíng)點(diǎn)放
q=1+C，q將同時(shí)受到Q1和Q2的作用，每個(gè)作用力都能單獨用庫侖定律求出，就像另一個(gè)電荷不存在一樣，而q受的合力為各分力的矢量和，又因為q是1C正電荷，所以它受的電場(chǎng)力在數值上等于場(chǎng)強，也就是說(shuō)A點(diǎn)的合場(chǎng)強為Q1與Q2單獨在A(yíng)瞇產(chǎn)生的場(chǎng)強的矢量和，這就是電場(chǎng)強度的疊加原理。
用電場(chǎng)強度的疊加原理可以求和任意多個(gè)點(diǎn)電荷產(chǎn)生的電場(chǎng)強度，任何一個(gè)帶電體不管其電荷分布多么復雜，都可以視為由許多點(diǎn)電荷組成，因而可以用場(chǎng)強疊加原理求出它的場(chǎng)強�？梢钥闯�，真空中任意多個(gè)點(diǎn)電荷產(chǎn)生的電場(chǎng)強度，僅由場(chǎng)是荷、電場(chǎng)中的位置兩個(gè)因素決定，而與檢驗電荷無(wú)關(guān)。
�。�5）比較：E=和E=
a. E=是場(chǎng)強的定義式，適用于任何電場(chǎng)。
b. E=是點(diǎn)電荷電場(chǎng)中場(chǎng)強的計算式。
�。�6）電場(chǎng)強度小結
a.電場(chǎng)中某點(diǎn)場(chǎng)強大小和方向，均與該點(diǎn)放不放檢驗電荷、放那種電荷、放多大檢驗電荷無(wú)關(guān)，是電場(chǎng)自身的性質(zhì)，與外界因素無(wú)關(guān)。對確定的電場(chǎng)來(lái)說(shuō)，在某點(diǎn)放單位正電荷時(shí)，它受電場(chǎng)力的大小和方向是確定的。
b.場(chǎng)強方向：正電荷
單位：牛/庫（N/C）
決定因素：場(chǎng)電荷、場(chǎng)中位置
疊加原理
�。�7）例題
例1.場(chǎng)電荷Q=2×10-4C，是正點(diǎn)電荷：檢驗電荷q=2×10-5，是負電荷，它們相距r=2m而靜止且都在真空中，如圖4所示。求：
(1) q受的電場(chǎng)力。
(2) q所在的B點(diǎn)的場(chǎng)強EB
(3)只將q換為=4×10-5C的正點(diǎn)電荷，再求受力及B點(diǎn)的場(chǎng)強。
(4)將受力電荷拿去后再求B點(diǎn)場(chǎng)強。
解：（1）庫侖定律：F===9N方向在A(yíng)與B的連線(xiàn)上，且指向A。
�。�2）由電場(chǎng)強度的定義：E=所以E==4.5×105N/C方向由A指向B。
�。�3）由庫侖定律：==18N方向由A指向B。
E=方向由A指向B。
�。�4）因E與q無(wú)關(guān)，自然q=0也不會(huì )影響E的大小與方向，所以拿走q后場(chǎng)強不變。
例2如圖5（a）所示，點(diǎn)電荷q與9q靜止于真空中，相距r，它們均為正電荷，求：
�。�1）連線(xiàn)中點(diǎn)A的場(chǎng)強EA；
�。�2）求場(chǎng)強為0的點(diǎn)位置。
解（1）在A(yíng)點(diǎn)放=1C，它受力情況如圖5（c）所示，F為q對的作用力，9F為9q對的作用力，而合力為8F方向指向q，所以
EA=8
方向：向左指向q。
(2)先分析E=0的點(diǎn)可能的位置范圍，因在該點(diǎn)放+1C時(shí)，它受力為零，所以q與9q的連線(xiàn)上，當+1C作用力一定等大反向，因而兩力共線(xiàn)，由此可以斷定E=0的點(diǎn)在q與9q的連線(xiàn)上，當+1C放于q以左及9q以右的連線(xiàn)上時(shí)，它受的兩個(gè)力都同向，因而不可能抵消，所以E=0的點(diǎn)一定在兩點(diǎn)電荷中間的連線(xiàn)上。
令E=0的點(diǎn)O距q為x,如圖（b）所示，+1C電荷在O點(diǎn)受力為零，所以有
答：（1）EA=方向指向q。
�。�2）E=0的點(diǎn)在q與9q之間，距q為r/4
四、說(shuō)明
1.對于電場(chǎng)強度概念的理解注意：
�。�1）定義電場(chǎng)強度大�。�
無(wú)論放正、負檢驗電荷，E的方向定義為+q受力方向，類(lèi)似于電流方向定義為正電荷移動(dòng)方向，無(wú)論是誰(shuí)移動(dòng)形成電流。
�。�2）電場(chǎng)強度為自身性質(zhì)，與檢驗電荷無(wú)關(guān)。
2.我們研究的電荷均處于真空中，如處于空氣中可近似認為是在真空中。
高中課程設計教學(xué)方案 篇4
一、教學(xué)內容：
《勸學(xué)》
二、學(xué)習目標：
1.掌握積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、通假字及其他一些古漢語(yǔ)知識。
2.翻譯全文。
3.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義、作用和學(xué)習應持有的態(tài)度的論述，從而樹(shù)立正確的學(xué)習態(tài)度。
三、目標重點(diǎn)：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的論述，明確學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”、“堅持不懈”、“專(zhuān)心致志”的道理。
2.掌握文中出現的重要的古漢語(yǔ)知識。
3.準確翻譯。
四、目標難點(diǎn)：
1.第一段中五個(gè)比喻之間的關(guān)系。
2.荀子在《勸學(xué)》中勸人們學(xué)習的內容。
五、走近作者：
荀子(約公元前313──前238年)，名況，戰國時(shí)期趙國人，思想家，教育家，文學(xué)家。當時(shí)人們尊稱(chēng)他荀卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。
荀子是戰國后期儒家的代表人物。他反對天命和迷信，肯定“天行有常(規律)，不為堯存，不為桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”;同時(shí)主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國家。在人性問(wèn)題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”。他特別強調后天學(xué)習的重要性，反對“生而知之”的先驗論。他認為人的知識、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過(guò)禮義教化、學(xué)習改造獲得的。
荀子文章說(shuō)理透辟，結構嚴謹，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱(chēng)。已由語(yǔ)錄體發(fā)展為標題論文，標志我國古代說(shuō)理文趨向成熟。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱(chēng)和用問(wèn)答體寫(xiě)賦的人，同屈原一起被稱(chēng)為辭賦之祖。
探尋背景：
荀子處于我國封建制取代奴隸制、全國大統一的局面即將形成的舊中國末期。他曾在齊國都臨淄今山東淄博的稷下學(xué)宮講過(guò)學(xué)，做過(guò)楚國的蘭陵(今山東蒼山縣)令。后失官失居，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，教授學(xué)生�！秳駥W(xué)》是荀子從事教育活動(dòng)的經(jīng)驗總結，勸勉人們努力學(xué)習，“積善成德”，成為有知識有修養的人�！盾髯印愤@些觀(guān)點(diǎn)，從認識論上講，符合認識客觀(guān)事物的規律，具有唯物論的因素。從政治意義上講，適應了當時(shí)新興地主階級對于人才的迫切需要，具有歷史進(jìn)步意義。
六、語(yǔ)篇結構分析
全文共四段
第1段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。
第2段：論述學(xué)習的意義在于能夠提高自己，改變自己。
第3段：論述學(xué)習能夠彌補不足的作用。
第4段：論述學(xué)習要逐步積累，要堅持不懈，要專(zhuān)心致志。
七、疑難問(wèn)題探析
高中課程設計教學(xué)方案 篇5
一、指導思想：
本課以“健康第一”為指導思想，以高中新課程理念為依據，以推行《校園華爾茲》為教學(xué)目標，引導學(xué)生進(jìn)一步了解社交禮儀文化的內涵，提高學(xué)生的文明素養和審美情趣；培養學(xué)生合作意識、大方優(yōu)雅的氣質(zhì)和健康、挺拔的體態(tài)；發(fā)展動(dòng)作的協(xié)調性、節奏感和韻律感，提高身體素質(zhì)，營(yíng)造“向真”“向善”“向美”“向上”的校園文化。
二、教學(xué)背景分析：
1、學(xué)情分析：
我校是北京市高中示范校，教學(xué)設施完善、體育器材充足，體育教學(xué)在采用按學(xué)生興趣和特長(cháng)分班進(jìn)行選項教學(xué)的同時(shí)，又開(kāi)設了游泳和形體課作為高一年級的必修課程。我所教授的是高一年級6—10班的形體。本課施教對象是高一（6）班40名學(xué)生，此班學(xué)生思維活躍，自我表現意識強，希望在各方面展示自己的才能。學(xué)生們已經(jīng)有了前面10節健美操課3節藝術(shù)體操課，1節集體舞《校園華爾茲》基本動(dòng)作的學(xué)習經(jīng)驗，學(xué)生對健美操掌握的比較到位，藝術(shù)體操剛剛接觸，基本功還不扎實(shí)，校園集體舞更是新內容，將《校園華爾茲》引入課堂，是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性，改善和活躍課堂氣氛，滿(mǎn)足學(xué)生的身心發(fā)展需求，引導學(xué)生積極參加體育鍛煉。
2、教材分析：
《校園華爾茲》是華爾茲三拍子節奏的舞蹈，選用優(yōu)美而流暢的華爾茲音樂(lè )，用敬禮、長(cháng)步、蕩步，結合旋轉、伸展等動(dòng)作，構成《校園華爾茲》基本結構，舞蹈動(dòng)作注重協(xié)調配合和禮儀風(fēng)范，跳這樣風(fēng)格的舞蹈能培養高中學(xué)生大方優(yōu)雅的氣質(zhì)和健康、挺拔的體態(tài)，提高學(xué)生協(xié)調性、節奏感、韻律感和表現力，提高學(xué)生的集體意識和參與活動(dòng)的意識。
《校園華爾茲》共3課時(shí)，第1次課已經(jīng)進(jìn)行了《校園華爾茲》前兩段的教學(xué)，本次課將進(jìn)行《校園華爾茲》圓圈隊形的教學(xué)。通過(guò)觀(guān)看課件（視頻）及在教師的講解、示范、指導下，學(xué)生在小組中相互學(xué)習、交流、實(shí)踐，進(jìn)一步掌握《校園華爾茲》的技術(shù)，更深層次地了解社交禮儀文化的內涵，領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)蘊涵的獨特魅力。
三、教學(xué)目標：
1、復習集體舞《校園華爾茲》的第一、二段動(dòng)作，學(xué)習《校園華爾茲》圓圈隊形變換方法 。
2、通過(guò)練習發(fā)展學(xué)生的柔韌、協(xié)調、靈敏等身體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生節奏感、韻律感和表現力，增進(jìn)健康、陶冶心靈。
3、培養學(xué)生良好身體姿態(tài)和優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)。加深學(xué)生對社交禮儀的了解和認識。
四、教學(xué)重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：《校園華爾茲》圓圈隊形變換方法。
難點(diǎn)：
1、隊形變換過(guò)程中間距的保持。
2、動(dòng)作、姿態(tài)、表情與音樂(lè )的和諧統一。
五、教學(xué)手段、教學(xué)方法與教學(xué)資源。
1、教學(xué)手段：利用鏡子練習，使學(xué)生時(shí)刻注意自己的姿態(tài)、改正動(dòng)作。利用電化、音樂(lè )等輔助教學(xué)，提高學(xué)生練習興趣和教學(xué)效果。
2、教學(xué)方法：講授法、體驗法、電化教學(xué)法。
3、教學(xué)資源：形體教室、音響設備、投影儀、筆記本電腦。
高中課程設計教學(xué)方案 篇6
教學(xué)目標：
1、理解什么是自由落體運動(dòng)，知道它是初速度為零的勻加速直線(xiàn)運動(dòng)。
2、知道什么是自由落體的加速度，知道它的方向，知道在地球的不同地方，重力加速度大小不同。
3、掌握自由落體運動(dòng)的規律。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握自由落體運動(dòng)的規律
教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)實(shí)驗得出自由落體運動(dòng)的規律
教學(xué)方法
實(shí)驗現象＋合力推理＋實(shí)驗驗證
教學(xué)用具
用薄紙糊一紙袋、兩小鋼球、抽氣機、牛頓管、有關(guān)知識的投影片
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導入新課
1、復習：什么是勻變速直線(xiàn)運動(dòng)，其速度公式、位移公式分別是什么？
2、導入：同學(xué)們，我們通常有這樣的生活經(jīng)驗：重的物體比輕的物體落得快，物體下落的速度到底與物體的質(zhì)量有沒(méi)有關(guān)系呢？我們這節課就來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題。
二、新課教學(xué)
演示實(shí)驗：讓一個(gè)紙袋與小鋼球同時(shí)自由下落，可看到什么現象？
學(xué)生：鋼球落得快。
老師：對，這就是我們的生活經(jīng)驗，這也是公元前希臘的哲學(xué)家亞里斯多德的觀(guān)點(diǎn)。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)使人們在錯誤的結論下走的XX多年。同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)伽利略的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的故事嗎？伽利略做過(guò)大量的由靜止下落的實(shí)驗，并且還用歸謬法、數學(xué)圖利都證明了亞里斯多德的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。同學(xué)下去看課后閱讀材料，伽利略為了證明亞里斯多德觀(guān)點(diǎn)的錯誤，他就拿了一個(gè)質(zhì)量是另一個(gè)質(zhì)量10倍的鐵球站在比薩斜塔上，使兩鐵球同時(shí)下落，結果兩鐵球幾乎同時(shí)落地。
學(xué)生：幾乎同時(shí)落地。
師：同一個(gè)紙袋，為什么形狀不一樣，其下落時(shí)間就不一樣呢？
學(xué)生：這是因為空氣的阻力的影響。把紙袋揉成團，所受空氣的阻力要比紙袋所受空氣的阻力小得多，所以與小鋼球幾乎同時(shí)落地。
老師：如果真的把質(zhì)量、形狀不同的物體放在真空中，從同一高度自由下落，和伽利略的結論一樣嗎？
演示：把事先抽成真空（空氣相當稀�。┑呐ｎD管拿出來(lái)，讓牛頓管中的硬幣、雞毛、紙片、粉筆頭從靜止一起下落。
學(xué)生：同時(shí)落下。
演示：把小鋼球裝進(jìn)紙袋，與另一個(gè)小鋼球同時(shí)下落。
現象：同時(shí)落地。
老師：這就是自由落體運動(dòng)。同學(xué)們根據這些過(guò)程、結論，給其下一個(gè)定義。
學(xué)生回答：
在真空中物體只受重力，或者在空氣中，物體所受空氣阻力很小，和物體重力相比可忽略的條件下，物體從靜止豎直下落。
1、自由落體運動(dòng)
板書(shū)：自由落體運動(dòng)：物體只在重力的作用下從靜止開(kāi)始下落的運動(dòng)。
2、自由落體運動(dòng)的加速度
距我們三百多年前的伽利略經(jīng)過(guò)大量的實(shí)驗、嚴密的數學(xué)推理、得出：自由落是初速度為零的勻加速直線(xiàn)運動(dòng)。
高中課程設計教學(xué)方案 篇7
一、指導思想：
本課以“健康第一”為指導方針，以激發(fā)學(xué)生興趣，培養學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，寓德育于體育與健康教學(xué)之中為指導思想，激勵學(xué)生主動(dòng)探索，激發(fā)學(xué)生內在動(dòng)力，讓學(xué)生在活動(dòng)中培養興趣，在興趣中學(xué)會(huì )思考，在思考中掌握動(dòng)作，在掌握動(dòng)作中提高運動(dòng)能力和發(fā)展身體素質(zhì)。結合高一年級的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行自主性練習，使不同層次的學(xué)生在學(xué)習體育基礎知識、基本技術(shù)，發(fā)展技能的同時(shí)，并在歡快的氣氛中娛樂(lè )身心、增強體質(zhì)，從而不斷提高學(xué)生的體育興趣、愛(ài)好、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心健康，逐步樹(shù)立終身體育的意識。
二、教材內容：
高一年級籃球教學(xué)是建立在初中籃球教學(xué)基礎上的，所以，高一年級教學(xué)要與初中教學(xué)內容自然銜接，教學(xué)時(shí)，一方面要注重了解學(xué)生初中階段籃球教學(xué)的情況和掌握程度，另一方面，要注意復習初中已學(xué)的基本動(dòng)作和基本配合，以達到高、初中的自然過(guò)渡。因此確定為：《碰籃板練習、三人行進(jìn)間傳接球、半場(chǎng)擂臺賽》
三、教材分析：
本課主教材是籃球行進(jìn)間的傳接球，它是籃球運動(dòng)中最主要的基本技術(shù)，是高中籃球教學(xué)重要組成部分，是更好地學(xué)習其它技戰術(shù)的基礎，傳接球技術(shù)好壞直接影響到集體力量的發(fā)揮和戰術(shù)配合的質(zhì)量，所以我們必須高度重視學(xué)習和掌握這一技術(shù)。這一內容在小學(xué)和初中的《體育與健康》中就已經(jīng)介紹學(xué)習，所以學(xué)生對此教學(xué)內容都有不同程度的了解和掌握。傳接球技術(shù)的基本方法并不復雜，但要做到準確、熟練、隱蔽、快速，同時(shí)要迅速轉換銜接其它技術(shù)動(dòng)作就比較困難。因此，本課著(zhù)重解決在各種情況下學(xué)生控制、支配球的能力，鞏固提高傳接球技術(shù)同時(shí)加強準確性、熟練性，為以后的教學(xué)競賽和學(xué)生籃球興趣的培養打下良好基礎。
四、教學(xué)目標：
1、認知目標：讓學(xué)生體驗籃球運動(dòng)樂(lè )趣，理解技戰術(shù)在籃球比賽中的運用。
2、技能目標：學(xué)生能自主運用各種傳球的方式，鞏固、提高傳接球技術(shù)，在比賽中能有意識的加以運用。
3、情感目標：學(xué)生在練習中能充分發(fā)揮想象力和創(chuàng )造力，樂(lè )意表達個(gè)人見(jiàn)解。培養學(xué)生善學(xué)善思、合作的能力，提高社會(huì )適應能力。
五、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：技術(shù)的規范性
難點(diǎn)：傳接球時(shí)機與整體配合意識
六、教學(xué)策略：
本課的教學(xué)指導思想主要采用教師啟發(fā)指導，學(xué)生反復練習的教學(xué)策略，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，運用靈活多變手段，做到身心結合，努力達到教學(xué)目標。全課的組織結構不拘泥于過(guò)分的統一規整，而以服務(wù)練習與教學(xué)為目標，力求合理、緊湊、流暢、新穎。全課教學(xué)的內容及手段，用循序漸進(jìn)、分解和組合的方式進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)創(chuàng )設情景教育、特色教育，既引起學(xué)生學(xué)習興趣，又陶冶了學(xué)生情操。。
七、場(chǎng)地器材：
籃球場(chǎng)二塊、籃球8只、錄單機一臺。
八、安全知識：
練習時(shí)有安全保護意識，自我保護。
九、預計“運動(dòng)負荷”：
本次課練習密度約40%左右，平均心率為125±5次／分。
高中課程設計教學(xué)方案 篇8
一、教材分析
本節課是新人教版A必修三 第三章第一節《隨機事件的概率》第一課時(shí)，它包含兩部分內容：事件的分類(lèi)和隨機事件的概率。
在講事件分類(lèi)時(shí)，通過(guò)課本實(shí)例，結合生活實(shí)際，以便讓學(xué)生較容易的得出三類(lèi)事件的概念，然后通過(guò)課本例題和習題進(jìn)行鞏固。 三類(lèi)事件的概念中，重點(diǎn)是讓學(xué)生了解隨機事件
二、學(xué)勤分析
根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認知水平，本節課就從學(xué)生熟悉并感興趣的拋擲硬幣入手，讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，在相同條件下重復進(jìn)行試驗。 在實(shí)踐過(guò)程中形成對隨機事件發(fā)生的隨機性以及隨機性中表現出的規律性的直接感知，從而形成對概念的正確理解。
三、教學(xué)目標
1．體會(huì )確定性現象與隨機現象的含義，了解必然事件、不可能事件及隨機事件的意義；
2．了解隨機事件發(fā)生的不確定性及頻率的穩定性，進(jìn)一步了解概率的意義以及概率與頻率的區別；
3．理解概率的統計定義，知道根據概率的統計定義計算概率的方法；
4．通過(guò)對概率的學(xué)習，使學(xué)生對對立統一的辨證關(guān)系有進(jìn)一步的認識
四、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：事件的分類(lèi)；概率的定義以及和頻率的區別與聯(lián)系。
難點(diǎn)：用概率知識理解現實(shí)生活中的具體問(wèn)題。
五、教學(xué)方法
用生活中簡(jiǎn)單的實(shí)例引入本節課的知識，循序漸進(jìn)的講解知識點(diǎn)
六、設計思想
采用實(shí)驗探究和理論探究，通過(guò)設置問(wèn)題情景、探究以及知識的遷移，側重于學(xué)生的“思”、“探”、“究”的自主學(xué)習，促使學(xué)生多“動(dòng)”，激發(fā)學(xué)生興趣，爭取使學(xué)生有更多自主支配的時(shí)間。
七、 小結：
1．隨機事件發(fā)生的不確定性及頻率的穩定性。
2．隨機事件的概率的統計定義：隨機事件在相同的條件下進(jìn)行大量的試驗時(shí)，呈現規律性，且頻率總是接近于常數P（A），稱(chēng)P（A）為事件的概率
3．隨機事件概率的性質(zhì)：0≤P（A）≤1
高中課程設計教學(xué)方案 篇9
教學(xué)目標
知識技能：掌握酯化反應的原理、實(shí)驗操作及相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)一步理解可逆反應、催化作用。
能力培養：培養學(xué)生用已知條件設計實(shí)驗及觀(guān)察、描述、解釋實(shí)驗現象的能力，培養學(xué)生對知識的分析歸納、概括總結的思維能力與表達能力。
科學(xué)品質(zhì)
通過(guò)設計實(shí)驗、動(dòng)手實(shí)驗，激發(fā)學(xué)習興趣，培養求實(shí)、探索、創(chuàng )新、合作的優(yōu)良品質(zhì)。
科學(xué)方法
介紹同位素示蹤法在化學(xué)研究中的使用，通過(guò)酯化反應過(guò)程的分析、推理、研究，培養學(xué)生從現象到本質(zhì)、從宏觀(guān)到微觀(guān)、從實(shí)踐到理論的科學(xué)思維方法。
教學(xué)方法
研究探索式，輔以多媒體動(dòng)畫(huà)演示。
課時(shí)安排
第1課時(shí)：乙酸的性質(zhì)及酯化反應實(shí)驗(本文略去乙酸的其它性質(zhì)部分)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
第一組：在一支試管中加入3mL乙醇和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導管通到盛有飽和碳酸鈉溶液的接受試管的液面上，觀(guān)察現象。
第二組：在一支試管中加入3mL乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入2mL濃硫酸和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導管通到盛有水的接受試管的液面上，觀(guān)察現象。
第三組：在一支試管中加入3mL乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入2mL濃硫酸和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導管通到盛有飽和碳酸鈉溶液的接受試管的液面上，觀(guān)察現象。
強調：
�、僭噭┑奶砑禹樞�;
�、趯Ч苣┒瞬灰迦氲浇邮茉嚬芤好嬉韵�;
�、奂訜衢_(kāi)始要緩慢。
【師】問(wèn)題①：為什么要先加入乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入濃硫酸和乙酸?
【生】此操作相當于濃硫酸的稀釋?zhuān)掖己蜐饬蛩嵯嗷鞎?huì )瞬間產(chǎn)生大量的熱量,并且由于乙醇的密度比濃硫酸小，如果把乙醇加入濃硫酸中，熱量會(huì )使得容器中的液體沸騰飛濺，可能燙傷操作者。
【師】問(wèn)題②：導管末端為什么不能插入到接受試管液面以下?
【生】防止加熱不均勻，使溶液倒吸。
【追問(wèn)】除了采用這樣一種方法防止倒吸外，此裝置還有哪些其它改進(jìn)方法?
【生】可以將吸收裝置改為導管連接干燥管，干燥管下端插入液面以下防止倒吸(或其它合理方法)。
【師】問(wèn)題③：為什么剛開(kāi)始加熱時(shí)要緩慢?
【生】防止反應物還未來(lái)得及反應即被加熱蒸餾出來(lái)，造成反應物的損失。
【師】所以此裝置也可以看作是一個(gè)簡(jiǎn)易的蒸餾裝置，那么，裝置的哪一部分相當于蒸餾燒瓶?哪一部分相當于冷凝管?
【生】作為反應容器的試管相當于蒸餾燒瓶，導管相當于冷凝管，不是用水冷卻而是用空氣冷卻。
【追問(wèn)】開(kāi)始時(shí)緩慢加熱是不是在產(chǎn)物中就不會(huì )混入乙酸和乙醇了?如何驗證?
【生】用藍色石蕊試紙來(lái)檢驗，如果變紅，說(shuō)明有乙酸;乙醇可以用紅熱的銅絲與之反應后顯紅色來(lái)檢驗。
【師】①盛有飽和碳酸鈉溶液的試管不能用石蕊來(lái)檢驗是否含有乙酸，其實(shí)只要將試管振蕩一下，看是否有氣泡逸出就可以了;
�、诮邮茉嚬苤杏写罅康乃�，其中溶解的少量乙醇可能無(wú)法通過(guò)CuO與乙醇的反應來(lái)驗證，但可根據有乙酸揮發(fā)出來(lái)，推知也會(huì )有乙醇揮發(fā)出來(lái)。
【師】接受試管中有什么現象?所獲得產(chǎn)物的量多少如何?
【總結】第一組接受試管內無(wú)明顯現象，第二、三組實(shí)驗中接受試管內有分層現象，并有濃厚的果香氣味。從對比結果來(lái)看，第一組做法幾乎沒(méi)有收集到產(chǎn)物;第二組做法得到一定量的產(chǎn)物;第三組做法收集到的產(chǎn)物的量最多。
【布置課后討論題】
�、贋槭裁吹谝唤M做法幾乎沒(méi)有得到乙酸乙酯?
�、诘诙M做法比第三組做法得到的乙酸乙酯的`量明顯少，試分析原因，并設計實(shí)驗證明你的分析是正確的(歡迎大家到實(shí)驗室進(jìn)行實(shí)驗)。
�、勰銓︴セ磻心男┓矫娴恼J識?請查閱相關(guān)資料后回答。
高中課程設計教學(xué)方案 篇10
教學(xué)目標
1.能用優(yōu)美、舒展的聲音演唱歌曲《達古拉》
2.能用筷子、身勢律動(dòng)等參與表現音樂(lè )，感受蒙古音樂(lè )風(fēng)格特點(diǎn)。
3.能夠用不同的力度和速度表現歌曲，感受歌曲情緒變化。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：用優(yōu)美、和諧的聲音演唱歌曲《達古拉》
難點(diǎn)：歌曲中八度大跳音準、切分節奏、長(cháng)音的聲音控制，把握好蒙古歌曲的韻味。
教學(xué)過(guò)程：
一)導入課題
師言：同學(xué)們，請看大屏幕上的這幅畫(huà)，這一望無(wú)際、層層疊疊的綠海把我們帶到了哪里呢?寧靜寬廣的大草原上有碧綠的小草，湛藍的天空、翱翔的雄鷹和小花般點(diǎn)綴在綠地上的蒙古包，今天，老師給你們帶來(lái)一段來(lái)自草原的音樂(lè )，請你們把我們圍坐的地方當做草原上的蒙古包，聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )圍著(zhù)蒙古包走一走，請一定合上音樂(lè )的節拍。
(設計意圖：語(yǔ)言導入，讓學(xué)生快速進(jìn)入情境，感受身臨其境的感覺(jué))
二)感受歌曲
1.初次聆聽(tīng)歌曲《達古拉》，感受四拍子的韻律和歌曲情緒。
師：請同學(xué)們隨著(zhù)音樂(lè )走一走，合上音樂(lè )的節奏，并想一想這首歌曲的情緒怎樣?他是三拍子還是四拍子?
2.第二次聆聽(tīng)歌曲《達古拉》，用雄鷹展翅飛翔的動(dòng)作，感受四拍子的強弱以及歌曲悠遠綿長(cháng)、柔中帶剛的韻律特點(diǎn)。
要求：飛翔的時(shí)候腳走恒拍，手的節奏 第一拍拍擊臀兩側，第三拍空中振翅，像老師這樣，合上音樂(lè )的節拍，飛翔到草原上任何一個(gè)地方，飛翔的時(shí)候請你文明禮讓?zhuān)灰蛣e人相撞。(師適當的數節拍)
3.第三次聆聽(tīng)歌曲《達古拉》，加入筷子感受歌曲韻律
師導言：剛剛孩子們雄鷹飛翔的動(dòng)作很優(yōu)美，草原上的人們能歌善舞，他們的舞蹈來(lái)源于生活，在草原上他們會(huì )隨著(zhù)音樂(lè )跳起蒙古的筷子舞蹈。下面請你輕輕就近飛到座位處拿起你的筷子，讓我們模仿雄鷹展翅的動(dòng)作來(lái)敲擊筷子。像老師這樣合上音樂(lè )的韻律，自由的感受音樂(lè )帶給我們的美。
4.第四次聆聽(tīng)歌曲《達古拉》，加入筷子感受歌曲樂(lè )句變化
師導言：我仿佛看見(jiàn)了一群自由的蒙古人在草原上隨音樂(lè )起舞，下面請你原地不要動(dòng)，轉向老師，看看老師做的動(dòng)作和你們有什么不一樣?(老師做的四個(gè)方向的變化。)這首歌曲分為兩個(gè)大的樂(lè )句，兩個(gè)大的樂(lè )句里面各有兩個(gè)小分句，共四個(gè)分句，下面請你在小分句處換方向做動(dòng)作。
(設計意圖：通過(guò)四次不一樣的方式聆聽(tīng)表現音樂(lè )、感受音樂(lè )，讓學(xué)生在表現感受音樂(lè )的同時(shí)了解歌曲情緒、拍子、樂(lè )句，并熟悉了歌曲音樂(lè )。)
三)歌曲學(xué)唱
1.老師范唱歌曲，解讀歌名《達古拉》。
剛剛我們聽(tīng)到的這首優(yōu)美的歌曲名叫《達古拉》，是一首蒙古族短調民歌。下面老師將這首歌曲獻給你們，請你邊聽(tīng)邊看歌詞，并想一想《達古拉》會(huì )是什么意思呢?“達古拉”是蒙古女孩常見(jiàn)的名字，相當漢語(yǔ)“招弟”“引弟”的意思，是大人希望再生個(gè)男孩的意思。這首歌曲的“達古拉”是指很久以前草原上的一位勤勞、善良、勇敢的蒙古女孩。
2.學(xué)習曲譜。
�、亳雎�(tīng)歌曲，劃旋律線(xiàn)。
�、诳磮D譜分析歌曲旋律特點(diǎn)，引導學(xué)生關(guān)注歌曲旋律，用“嗚”音感受旋律。
�、塾毛I哈達的方式參與旋律線(xiàn)的感受。
師：剛剛孩子們捧著(zhù)雙手，哼唱著(zhù)歌兒讓老師想起了蒙古人民圣潔的象征“哈達”，為了迎接遠道而來(lái)的朋友，他們會(huì )拿起象征著(zhù)圣潔哈達獻給他們，讓我們也來(lái)當一當蒙古人，隨著(zhù)音樂(lè )的起伏獻一獻圣潔的哈達。
(設計意圖：利用直觀(guān)的畫(huà)“旋律線(xiàn)”方式讓學(xué)生直觀(guān)的感受旋律的起伏，從而引導學(xué)生唱準音高)
�、艹枳V。
師：我們一起感受了優(yōu)美的旋律，下面讓我們用連貫優(yōu)美的聲音唱一唱歌曲的旋律，請你耳朵認真聆聽(tīng)鋼琴，嘴里含上一大口草原上的新鮮空氣，用最大的力量說(shuō)悄悄話(huà)的感覺(jué)演唱，讓你們的聲音像草原上的清風(fēng)一樣柔美。(提出聲音的要求，唱出美的感覺(jué)，重點(diǎn)解決八度大跳、切分音、長(cháng)音的時(shí)值)
3.學(xué)唱歌詞。
�、匐S琴唱詞。
�、诮鉀Q一字多音的幾處地方。
�、鄣谝环志鋬蓚�(gè)小節的情緒處理。
�、軆蓚�(gè)長(cháng)音的地方力度處理。
�、萃暾莩�，整首歌曲的情緒。
四)不同音樂(lè )風(fēng)格參與表現
1.聆聽(tīng)稍快速度的《達古拉》，師隨樂(lè )展示筷子舞。
師導言：我們一起演唱了優(yōu)美的蒙古族民歌《達古拉》，蒙古也是一個(gè)能歌善舞的民族，下面老師為大家帶來(lái)一段蒙古特有的筷子舞，看看這段筷子舞蹈又帶給你怎樣的感受?同樣是《達古拉》這首歌曲，聽(tīng)聽(tīng)它發(fā)生了怎樣的變化?
(設計意圖：讓學(xué)生了解音樂(lè )的速度、力度等音樂(lè )要素改變，給歌曲情緒意境帶來(lái)的變化)
2.小結速度與力度給歌曲的情緒帶來(lái)的變化。(歌曲速度變快、力度變強使歌曲情緒由抒情優(yōu)美變成了歡快活潑，一下仿佛就將我們帶到了草原上熱鬧的那達慕集會(huì )。)
3.學(xué)生用簡(jiǎn)單的筷子舞節奏參與歌曲表現，強調舞蹈的韻律
師導言：下面就讓我們一起來(lái)感受一下蒙古的筷子敲擊節奏帶給我們的熱情。請你拿好你的筷子，隨老師用跳筷子舞的感覺(jué)一起敲敲節奏。(說(shuō)明：蒙古的筷子舞蹈是通過(guò)敲擊身體的各個(gè)部位發(fā)出聲音，請你們敲擊自己喜歡的部位隨著(zhù)音樂(lè )敲起來(lái))
4.完整表現歌曲。(第一遍：用優(yōu)美的獻哈達的動(dòng)作參與演唱慢速的《達古拉》;第二遍：用筷子、雙響筒伴奏演唱歡快熱鬧的《達古拉》;第三遍：回歸原速演唱)
高中課程設計教學(xué)方案 篇11
一、教材特點(diǎn)和重點(diǎn)分析：
《說(shuō)“木葉”》這篇課文是新教材高中語(yǔ)文第二冊第四單元第三課，本單元所選都是文化隨筆，在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，這個(gè)單元的學(xué)習導言就提到：“要整體把握文章的內容，提煉作者的主要觀(guān)點(diǎn)�！�
本文是一篇自讀課文，內容比較單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達效果，本文看似繁瑣，其實(shí)內容并不多，在結構疏理上可簡(jiǎn)單化。為何用“木”不用“樹(shù)”是全文的關(guān)鍵，這是重點(diǎn)。本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材，引入課外同類(lèi)文學(xué)現象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個(gè)例子。本課教材淡化的處理體現為課外的內容將要占到課時(shí)的三分之一多。
二、學(xué)生情況的分析：
學(xué)生的古典詩(shī)歌的積累不多，詩(shī)歌的鑒賞能力也不高。課文中的具體詩(shī)句學(xué)生不容易完全掌握，但絕大多數學(xué)生能夠在教師問(wèn)題的引導下篩選出文中主要的信息，并理解作者的主要觀(guān)點(diǎn)及“樹(shù)葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。課外延伸的詩(shī)歌意象的分析，需要給學(xué)生足夠的時(shí)間考慮，任務(wù)不能太多�？梢悦恳淮蠼M分析一首，先讓學(xué)生獨自分析，然后四人學(xué)習小組交流形成書(shū)面的文字表達并在全班進(jìn)行交流，學(xué)會(huì )舉一反三。
三、教學(xué)目標：
1、理解課文內容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。
2、理解詩(shī)歌意象在詩(shī)歌表達中的重要作用。
3、能夠初步學(xué)會(huì )古典詩(shī)歌意象鑒賞的一般方法。.
四、教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“樹(shù)葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。
五、教學(xué)難點(diǎn)：
1、課外延伸，通過(guò)分析具體詩(shī)歌從而了解意象在表達情感和營(yíng)造意境方面的重要作用。
六、課時(shí)安排：1課時(shí)。
七、課前預習：
1、掌握重點(diǎn)字詞;把文中涉及的詩(shī)歌名句摘抄到積累本上，并理解主要詩(shī)句的意義。
2、結合課后練習一預習課文。
八、教學(xué)過(guò)程設計：
(一)詩(shī)歌導入，提出疑問(wèn)
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！边@是被稱(chēng)為“古今七律第一”的杜甫的名詩(shī)，可是其中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”這句我有疑問(wèn)，“落木”是不是漫天的木頭從天而降呢?今天我們就從著(zhù)名學(xué)者林庚的《說(shuō)“木葉”》中尋尋答案。(板書(shū)題目)
(二)分析課文，理解觀(guān)點(diǎn)
1、在概念上說(shuō)，“木葉”是意思?
明確：從概念上說(shuō)，“木”與“樹(shù)”的意思幾乎相同。那么為什么在古典詩(shī)歌中，出現單獨的“樹(shù)”但為何單單幾乎沒(méi)有“樹(shù)葉”一詞呢?因為只要是“樹(shù)葉”在古典詩(shī)歌中都簡(jiǎn)化為“葉”。(這三個(gè)小問(wèn)題是一個(gè)承接一個(gè)的，文中的信息非常的明顯)
2、“木葉”不簡(jiǎn)化為“葉”，這就說(shuō)明了“木”和“樹(shù)”在藝術(shù)形象領(lǐng)域是不同的。古代詩(shī)人們如此鐘情于“木”，那么“木”肯定在表達情感和營(yíng)造意境方面有獨特的魅力。我們先來(lái)了解“樹(shù)葉”和“木葉”有怎樣的不同?
明確：“樹(shù)葉”：因為“樹(shù)”與“葉”的形象之間十分一致，樹(shù)是帶有密密層層濃蔭的葉子的。因此，“樹(shù)葉”可簡(jiǎn)化為“葉”。
“木葉”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，常使人想起樹(shù)干，很少想起葉子�！叭~”常常被排斥在“木”的形象之外，所以“木”就含有落葉的因素。
(請學(xué)生體會(huì )“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”和“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”進(jìn)一步形象化理解“木”與“樹(shù)”的不同。)
3、既然“木葉”含有落葉的因素，那么“落葉”與“木葉”的意味是一樣的嗎?(答案明顯是否定的)那么，“落葉”與“木葉”有什么不同呢?
明確：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是春天和夏天之交飽含著(zhù)水分的繁密的葉子。即便是“黃葉“也是在蒙蒙的陰雨中濕潤的落葉。而“木葉”則是有落葉微黃的顏色但又必須是干燥的。
4、“木葉”和“落木”有怎樣的不同呢?
明確：“落葉”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。雖然“木葉”也有疏朗的意味。
5、所以，現在我們就能解開(kāi)剛上課時(shí)提到的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”中的疑惑了。那么我們現在來(lái)小結一下“木”的藝術(shù)形象。
明確：“木”是含有落葉的因素，在顏色上是透著(zhù)黃色，在觸覺(jué)上是干燥的，感覺(jué)很干爽的，意境空闊。
(這是課文的主要觀(guān)點(diǎn)的提煉，只要把握住這些基本的信息。學(xué)生就能明確“木”在藝術(shù)形象領(lǐng)域與“樹(shù)”的截然不同的意味。進(jìn)而能夠明白意象的把握對詩(shī)歌的分析與鑒賞有著(zhù)怎樣的作用。)
教師小結：朱光潛先生的《咬文嚼字》告訴我們對于文學(xué)作品的“句式”、“繁簡(jiǎn)”和“字眼”等方面要抱著(zhù)嚴謹的態(tài)度。樹(shù)，是我們常見(jiàn)的客觀(guān)事物，它有自己的形狀，有顏色等屬性，但當詩(shī)人把它寫(xiě)進(jìn)作品就需要融入自己的喜怒哀樂(lè )和志趣，那么樹(shù)就不再是物象，為了更好地表達自己的思緒，經(jīng)過(guò)情感提煉和藝術(shù)創(chuàng )造，于是選擇“木”。那么今天林庚先生就告訴我們在詩(shī)歌鑒賞中要非常注意對意象的細細體會(huì )。
(三)文章啟示，糾正誤區(教師提醒)
看了這篇課文，有些同學(xué)覺(jué)得分析詩(shī)歌很容易了。只要看到“木”就認為是寫(xiě)疏朗的清秋，剛剛發(fā)下來(lái)的《古代詩(shī)歌常見(jiàn)意象小整合》也對常見(jiàn)意象的一般寓意作了介紹。只要記住常見(jiàn)意象的基本寓意，那么就可以游刃有余地鑒賞詩(shī)歌了。的確，在我國詩(shī)歌中，有些意象具有相對穩定的感情色彩和文化內蘊，但同一意象在不同的詩(shī)人或語(yǔ)境中所表達的情感是不同的。同學(xué)們在具體的詩(shī)歌的分析中還是要考慮具體的語(yǔ)境的。
(四)課外延伸，訓練能力(課后練習二結合補充材料)
1、先請學(xué)生談?wù)剬γ坊ㄆ焚|(zhì)的認識。
2、在教師的引導下，來(lái)分析王安石的《梅花》。
指導學(xué)生抓住意象的基本特點(diǎn)，從“凌寒”、“暗香來(lái)”等詞體會(huì )梅花的高貴品格。
3、請學(xué)生自主分析陸游和毛澤東的《卜算子·詠梅》，比較“梅”這一意象在這兩首詩(shī)中的所表達出的不同品質(zhì)和情感。
(五)布置作業(yè)：
課后請同學(xué)們通過(guò)查閱書(shū)籍和上網(wǎng)再找一些有關(guān)“梅”的詩(shī)歌，結合補充材料上的詩(shī)歌，寫(xiě)一篇對“梅”意象的分析和鑒賞的隨筆。(這個(gè)單元學(xué)習文化隨筆，可以讓學(xué)生嘗試)
高中課程設計教學(xué)方案 篇12
一、教學(xué)目標
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學(xué)習文言詞匯。
2、通過(guò)自主讀文、討論、交流等過(guò)程，體會(huì )作者和客人的情感變化。
3、體會(huì )作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文內容，從中體會(huì )主人公的情感變化。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì )作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法（聽(tīng)音頻）；朗誦法；討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
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播放王菲的《清風(fēng)徐來(lái)》，這首歌中有一句歌詞——“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，有哪位同學(xué)知道這句話(huà)出自哪里嗎？今天就讓我們一起來(lái)探尋一下這首歌的出處，看看這句話(huà)背后蘊含了一個(gè)怎樣的故事。（板書(shū)標題）
�。ǘ┏踝x感知
1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點(diǎn)詞語(yǔ)，講解文言詞語(yǔ)。
2、借助課下注釋和工具書(shū)，梳理課文內容，理解文章大意。
3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？
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1、同桌交流，說(shuō)說(shuō)文章第一段交代了什么內容？
明確：交代了作者與友人出游的時(shí)間地點(diǎn)和當時(shí)的環(huán)境。
2、閱讀第二自然段，找出重點(diǎn)字詞句，小組內說(shuō)一說(shuō)作者描寫(xiě)了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫(xiě)在文章中有什么作用？
明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
這句話(huà)是對蕭聲的詳細描寫(xiě)，寫(xiě)出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問(wèn)，做出回答奠定了情感基礎。
3、小組討論交流，說(shuō)一說(shuō)哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？
明確：三四兩段闡述了文章哲理；
第三段寫(xiě)了寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的感嘆，表現了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)。
第四段是蘇軾針對客關(guān)于“人生無(wú)�！钡母锌磉_自己的見(jiàn)解，以寬慰對方，表現了蘇軾積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
4、結合對課文的理解，說(shuō)一說(shuō)作者的暢游赤壁的心情發(fā)生了怎樣的變化？
明確：作者最開(kāi)始游玩赤壁有著(zhù)月夜泛舟的的舒暢；進(jìn)而由蕭聲懷古傷今，突現悲郁之情；最后通過(guò)與客人的對話(huà)，明白了變化與永恒的哲理，再次展現了蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的心境。
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結合課文談?wù)勀阌性鯓拥膯⑹荆?/p>
�。ㄎ澹┬〗Y作業(yè)
小結：回顧本課所講內容，有感情地朗讀課文，結束課堂。
作業(yè)：將本篇課文寫(xiě)成一篇現代小散文。
五、板書(shū)設計
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