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《莊子·山木》原文、翻譯及賞析
莊子·山木由各自獨立的九則寓言故事組成，每則寓言故事的主旨不盡相同，但大體上反映了社會(huì )生活中的種種體驗和感悟，不乏深邃的人生哲理和對社會(huì )問(wèn)題的深刻認識。下面是小編收集的《莊子·山木》原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀參考。
本篇通過(guò)九則寓言故事，從不同的側面來(lái)論述生逢亂世的避禍之道。莊子認為，生逢亂世，禍患多端，動(dòng)不動(dòng)就會(huì )受到傷害，人們要淡泊名利，虛己順物，心懷忍讓、屈從之意，只有這樣才能避開(kāi)禍患。本篇反映了莊子對社會(huì )生活的種種體驗和感悟，其中包含了深刻的人生哲理和對社會(huì )問(wèn)題的深刻認識。我們選取其中的四則故事加以介紹。
一
莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用�！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年�！�
夫子①出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。②豎子請③曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者�！�
明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處④?”
莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累⑤。若夫乘道德而浮游則不然。⑥無(wú)譽(yù)無(wú)訾(zǐ)，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為。⑦一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。⑧物物而不物于物，則胡可得而累邪!⑨此神農、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳⑩則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之鄉乎!”
【注釋】
�、俜蜃�，指莊子。
�、谪Q子：童仆。雁：鵝。烹：同“享”，款待。古時(shí)，“享”“亨”“烹”三字相同，時(shí)�；煊�。
�、壅垼�?jiǎn)?wèn)的意思。
�、芎翁帲喝绾巫蕴�。
�、菸疵夂趵郏翰荒苊庥谑軤坷�。
�、奕舴颍褐劣�。乘道德：順應自然。乘，因循。浮游：茫然無(wú)心地漫游。
�、喏ぃ赫u謗。專(zhuān)為：不主于一端。
�、嗪�，中和，與外物相和諧。量：度量。
�、嵛镂铮褐髟兹f(wàn)物。前一個(gè)“物”用作動(dòng)詞。不物于物：不被外物所支配役使。
�、馊藗愔畟鳎喝耸纻惱碇曀�。成則毀：有成就有毀，成必轉為毀。廉：剛正、有棱角。志：記述。
【譯文】
莊子行走于山中，看到一棵很大的樹(shù)，它的枝葉長(cháng)得相當茂盛，而伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去砍伐。問(wèn)他為什么不砍伐，他說(shuō)：“因為它沒(méi)有什么用處�！鼻f子說(shuō)：“這棵大樹(shù)正是因為不是良木的材質(zhì)才得以盡享上天賦予的壽命�！�
莊子走出山區，留宿在老朋友家。老朋友見(jiàn)到莊子很高興，就讓童仆殺一只鵝來(lái)款待他。童仆問(wèn)：“兩只鵝，有一只會(huì )叫，一只不會(huì )叫，請問(wèn)殺哪一只呢?”主人說(shuō)：“殺那只不會(huì )叫的�！�
第二天，弟子問(wèn)莊子：“昨天在山中見(jiàn)到的那棵大樹(shù)因為材質(zhì)不好而能夠盡享天年;現在主人家的鵝卻因為不會(huì )叫而被殺。先生將要處于哪種情境呢?”
莊子笑著(zhù)說(shuō)：“我將處于有材與無(wú)材之間。不過(guò)處于有材與無(wú)材之間好像很妥當，其實(shí)不然，這樣最終不能免于拖累。如果能夠順其自然而游于虛無(wú)之境，就不是這樣了。那時(shí)既沒(méi)有贊譽(yù)也沒(méi)有詆毀，時(shí)隱時(shí)現如同龍蛇一樣，隨時(shí)變化，而不偏執于某一方面。上上下下隨意飛騰與潛伏，以順應自然為法則，悠然自得地生活在萬(wàn)物產(chǎn)生之前的渾沌之境。主宰萬(wàn)物又不被外物所役使，哪里還會(huì )被外物所累呢!這是神農與黃帝的處世法則。如果是萬(wàn)物的情況和人類(lèi)的習俗就不是這樣了，有會(huì )合就有分離，有成功就有毀壞，銳利的就會(huì )受到挫折，尊貴的就會(huì )受到非議，有作為的人就會(huì )受到虧損，賢能的人就會(huì )受到謀算，無(wú)能的人就會(huì )受到欺侮。誰(shuí)又能夠知道福禍榮辱必然到來(lái)的緣由呢!可悲啊!弟子們，你們要記住，要想免于物累，只有進(jìn)入清靜無(wú)為的大道之境�！�
【智慧全解】
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧
莊子認為事物有用還是無(wú)用，是由人的偏見(jiàn)導致的，不成材的樹(shù)得以終其天年，不成材的鵝卻成為人的盤(pán)中餐�？梢�(jiàn)事物本身并沒(méi)有多大區別，只是人的看法不同，所處的位置不同，碰上的時(shí)機不同，其結局也就有了差別。
人也是一樣，有些人看上去其貌不揚，沒(méi)有一點(diǎn)顯著(zhù)之處，其實(shí)只是才能沒(méi)有被發(fā)掘罷了�！疤焐也谋赜杏谩�，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的存在價(jià)值，不管別人怎樣看你，你都要相信自己，找到自己的閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮出自己的才能。
道理人人都懂，可是能夠做到的卻很少，生活中大多數人都很在意別人對自己的看法、評價(jià)。人們總是一邊評價(jià)著(zhù)他人，一邊聽(tīng)著(zhù)別人對自己的評價(jià)，很多人都受著(zhù)他人看法的影響�？吹竭@里，人們或許會(huì )想到一個(gè)心理學(xué)詞語(yǔ)——“標簽效應”，也就是說(shuō)，當一個(gè)人被貼上標簽后，他就會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地按照這個(gè)標簽的意思去行事。如果他接收到的評價(jià)是積極的，他往往做起事情來(lái)更加認真，以使這種評價(jià)繼續下去。如果他接收到的評價(jià)是負面的，時(shí)間一長(cháng)，他便會(huì )變得越來(lái)越糟糕。
每個(gè)人做事之前都會(huì )對自己能否完成有一個(gè)自我判斷，這是人之常情。當人們確信自己有能力把事情做好時(shí)，他的行動(dòng)就會(huì )積極，信心滿(mǎn)滿(mǎn)。當他覺(jué)得自己完不成某項任務(wù)時(shí)，不管是內心還是行動(dòng)都會(huì )受到負面的影響，因為人都有回避那些無(wú)法完成的任務(wù)的本能。
生活中人人都會(huì )受到他人的評價(jià)的影響，這是難以避免的。但是我的生活我做主，我們無(wú)法做萬(wàn)物的主宰，但完全可以做自己生活的主宰，我們要學(xué)會(huì )控制自己的內心，減少他人意見(jiàn)對自己的影響，不管別人如何評價(jià)，我們都要堅持自己的選擇，走自己的路，讓他人說(shuō)去吧!
【閱讀延伸】
不要太在意別人的看法
體壇“飛人”邁克爾·約翰遜對于自己的成長(cháng)經(jīng)歷就有過(guò)這樣的感慨：“有夢(mèng)想很重要，永遠要相信自己，不要太在意別人的目光�！彼@樣說(shuō)也是這樣做的。
邁克爾一向不在意別人的評論。世人大概永遠不會(huì )忘記他的跑姿，太特別了——挺胸、撅臀、梗著(zhù)脖子。在《阿甘正傳》這部電影出現之前，人們給他取的綽號是“鴨子”，其后，他才被喚作“阿甘”。無(wú)數人對他的跑姿發(fā)難，他既不惱怒，也不改正。他說(shuō)：“我的跑姿和身材有關(guān)，是自然形成的。許多人都批評過(guò)這種姿勢，說(shuō)技術(shù)是多么不合理，但我始終堅持�！�
這怪異的跑姿使邁克爾奪得了5枚奧運會(huì )金牌及9枚世界田徑錦標賽金牌。具有傳奇色彩的是在1996年的亞特蘭大奧運會(huì )上，國際田聯(lián)和國際奧委會(huì )破天荒地專(zhuān)門(mén)為他修改了田徑賽程，把400米和1200米半決賽之間的休息時(shí)間從50分鐘改為4個(gè)小時(shí)。這個(gè)“善意的體諒”最終讓邁克爾在那4個(gè)小時(shí)間，一舉包攬200米和400米兩項金牌。
2000年悉尼奧運會(huì )，邁克爾拿下400米和4×400米冠軍(最后一棒)后，宣布退役。那年他33歲，人們朝著(zhù)他的背影說(shuō)：“他留給我們的，是幾個(gè)屬于21世紀的紀錄�！�
如今已經(jīng)投身體育教育的邁克爾給孩子們的建議是：“永遠要相信自己，不要太在意別人的目光�！币蝗绠斈晁鎸e人向他的跑姿發(fā)難時(shí)的平靜。
讓所有人都認可你，說(shuō)你的好話(huà)是非常不容易的，如果別人說(shuō)你有用，你就有用;別人說(shuō)你沒(méi)用，你就沒(méi)用，只會(huì )誤了你的前程。我們只要按照自己的原則，根據自己的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)去做事，那樣就會(huì )活出自己精彩的人生。
二
莊子衣大布而補之，正緳(xié)系履而過(guò)魏王。①魏王曰：“何先生之憊②邪?”
莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。③王獨不見(jiàn)夫騰猿乎?其得柟(nán)、梓、豫章也，攬蔓其枝而王長(cháng)其間，雖羿、逢蒙不能眄睨(miàn nì)也。④及其得柘(zhè)棘枳枸之間也，危行側視，振動(dòng)悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也!⑤今處昏上亂相之間而欲無(wú)憊，奚可得邪?此比于之見(jiàn)剖心，征也夫!”
【注釋】
�、僖拢捍�。大布，粗布。正：借為“整”，整理。緳：帶子。
�、趹v：疲憊。
�、郾祝浩婆f。非遭時(shí)：生不逢時(shí)，沒(méi)有遇見(jiàn)好世道。
�、軚�、梓、豫章：三種高大的喬木。攬蔓：把捉牽拉。王長(cháng)其間：在其間稱(chēng)王稱(chēng)長(cháng)。眄睨：斜視。
�、蓁霞阻郏核姆N帶刺的小灌木。危行：小心行走。振動(dòng)：發(fā)抖。悼栗：因害怕而戰栗。急：緊。柔：靈活。
【譯文】
莊子身穿一件帶有補丁的粗布衣服，腳上穿著(zhù)用麻繩系著(zhù)的破鞋去見(jiàn)魏王。魏王見(jiàn)了說(shuō)：“先生為什么如此疲憊?”
莊子說(shuō)：“這是貧困而不是疲憊。士人心懷道德而不能施行，這是疲憊;衣服破舊，鞋子穿孔，這是貧窮，不是疲憊，這就是所謂的生不逢時(shí)啊。大王難道沒(méi)有看到過(guò)那跳躍的猴子嗎?當它們在柟、梓、豫章等大樹(shù)中生活時(shí)，攀援著(zhù)樹(shù)枝，心情愉悅，可以說(shuō)是如同國王一樣，即使善射的后羿、逢蒙也不敢小視它們。等到它們落到柘、棘、枳、枸等帶刺的樹(shù)叢中時(shí)，盡管小心翼翼、目不斜視地行走，仍然會(huì )心驚膽戰，這并不是因為筋骨受到了約束而不靈活了，而是因為所處的環(huán)境對它們不利，它們無(wú)法施展自己的才能了�，F在我處于昏君亂臣的治理下，想要不疲憊，怎么可能呢?在這樣的社會(huì )中，像比干那樣被剖心，不就是最明顯的證明嗎?”
三
莊周游于雕陵之樊①，睹一異鵲自南方來(lái)者。翼廣七尺，目大運寸，感周之顙(sǎnɡ)，而集于栗林。②莊周曰：“此何鳥(niǎo)哉!翼殷不逝，目大不睹�！卞�(qiān)裳躩(jué)步，執彈而留之。③睹一蟬方得美蔭而忘其身。螳螂執翳④而搏之，見(jiàn)得而忘其形。異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真。莊周怵然⑤曰：“噫!物固相累，二類(lèi)相召也!”捐彈而反走，虞人逐而誶(suì)之。⑥
莊周反入，三日不庭。藺且(lìn jū)從而問(wèn)之：“夫子何為頃間甚不庭乎?”莊周曰：“吾守形而忘身，觀(guān)于濁水而迷于清淵。⑦且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其俗�！裎嵊斡诘窳甓嵘�，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮⑧，吾所以不庭也�！�
【注釋】
�、俜浩�。
�、谶\：圓。感：觸進(jìn)。顙：額頭。
�、坼可眩禾崞鹧澖�。躩步：快步。留：伺機。
�、荇瑁赫诒�。
�、葩鹑唬后@恐警醒的樣子。
�、抻萑耍嚎垂芾鯃@之人。誶：責罵。
�、呤匦危褐缚词禺慁o之形。濁水：比喻異鵲等外物。清淵：比喻自己內心的真性情。⑧戮：辱。
【譯文】
莊子游玩于雕陵之圃，看到一只奇怪的鳥(niǎo)鵲從南方飛過(guò)來(lái)。怪鵲的翅膀有七尺多長(cháng)，眼睛又圓又大足有一寸，碰到莊子的額頭后，就停在了栗林中。莊子說(shuō)：“這是什么鳥(niǎo)啊!翅膀如此寬大卻不能遠飛，眼睛這么大卻看不清東西�！庇谑�，他提起衣裳快步走過(guò)去，拿起彈弓，準備伺機射殺這只怪鵲。這時(shí)他看到一只蟬正在濃陰處休息而忘記了自身的安全。而一只螳螂正在利用樹(shù)葉做掩護，準備攻擊這只蟬，因為見(jiàn)到獵物而忘記了自己的形體。怪鵲見(jiàn)到螳螂有利可圖就跟了過(guò)去，因為貪圖好處而忘記了自己的生命安全。這樣的情境讓莊子極為驚恐，警惕地說(shuō)：“唉!萬(wàn)物本來(lái)就是相互牽累，彼此對立又相互招引啊!”于是丟下彈弓，急忙返身往回走，而看管陵園的人發(fā)現后，一邊責罵，一邊追了過(guò)來(lái)。
莊子回到家中后，整整三天沒(méi)有出門(mén)。弟子藺且問(wèn)道：“先生這幾天為什么不出門(mén)呢?”莊子說(shuō)：“我只知道留意外物，而忘記了自身的安危;只能看到他人逐利忘形的危險，自己卻不免同樣糊涂。我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)：‘每到一個(gè)地方，就要遵從那里的習俗�！F在我來(lái)到雕陵游玩卻忘記了自身的安危，讓怪鵲碰到我的額頭，走到栗林卻忘掉了自己的本性，讓看管園子的人侮辱了一番，所以我三天不出門(mén)�！�
四
陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。①逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也;其惡者自惡，吾不知其惡也�！�
陽(yáng)子曰：“弟子記之：行賢②而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉!”
【注釋】
�、僦和�。逆旅：旅店。②行賢：品行美好。
【譯文】
陽(yáng)子到宋國去，在一家旅店投宿。旅店的主人有兩個(gè)小妾，一個(gè)長(cháng)相漂亮，一個(gè)長(cháng)相丑陋�？墒窍嗝渤舐膮s受到旅店主人的寵愛(ài)，而長(cháng)相漂亮的卻受到冷落。陽(yáng)子詢(xún)問(wèn)其中的緣由，店主人說(shuō)：“那個(gè)長(cháng)相美麗的女人自以為自己美麗而驕矜，可是我并不覺(jué)得她美麗;那個(gè)相貌丑陋的女人自以為丑陋而安分守己，而我并不覺(jué)得她有多丑�！�
陽(yáng)子對弟子們說(shuō)：“弟子們要記住，品行好而忘記自己品行好的人，不管走到哪里，人們都會(huì )敬重與愛(ài)戴他們!”
【智慧全解】
美丑說(shuō)
莊子在此用旅店的主人貴丑妾、賤美妾的故事來(lái)論述什么是真正的美。一個(gè)人是不是能得到他人的尊敬，并不在于他外在的美麗，更多的在于他的內涵。旅店主人偏愛(ài)丑妾，并不是因為他的審美觀(guān)獨特，而是因為那些自認為美的人，往往會(huì )因為美而產(chǎn)生驕傲情緒，讓人反感;而自認為丑的人則做事謙卑，讓人心生好感。美麗的相貌能讓人悅目，而美麗的性情則讓人悅心。悅人眼睛的東西天長(cháng)日久容易讓人產(chǎn)生審美疲勞，而悅人心靈的東西隨著(zhù)時(shí)間的增長(cháng)會(huì )讓人愈發(fā)敬重，甚至會(huì )逐漸讓人忽視其丑貌。
有的人容貌秀麗、身材一流，可是出口成“臟”，態(tài)度惡劣，這種人只是徒有虛表而已，只會(huì )讓人生厭;有的人相貌平平，可是開(kāi)朗活潑，善良熱情，這種人無(wú)論走到哪里都會(huì )受到眾人的喜愛(ài)。
從“惡者貴而美者賤”的原因可以看出，內在的品德、修養遠比外在的容貌重要。容貌是天生的，是不以人的意志為轉移的，所以無(wú)論是美還是丑都代表不了什么;而行為則是可以控制的，如果你的言行惹人厭煩，人們當然會(huì )排斥你、討厭你。
所以，我們要注重培養自己的優(yōu)良品質(zhì)，鍛煉自己的能力。如果我們具備了外在的優(yōu)勢，切不可沾沾自喜，滋生驕傲情緒，而忽視其他方面的提升;如果我們的出身、相貌有某個(gè)難以彌補的缺陷，那就從自己的心靈、品質(zhì)上下功夫，以?xún)仍诘拿纴?lái)彌補外在的缺陷。
真正聰明的人都敢于正視自己的缺陷，并充分發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。某著(zhù)名心理學(xué)家說(shuō)：“直視我們的缺陷會(huì )讓我們產(chǎn)生意外的收獲�！笔堑�，現實(shí)生活中，我們或許長(cháng)得丑，或許有些方面技不如人，但這并不代表我們在別的方面也一無(wú)是處，我們完全可以揚長(cháng)避短，充分發(fā)揮自己的長(cháng)處，在自己的特長(cháng)上取得卓越建樹(shù)。
【閱讀延伸】
瑪麗的手
美國某市有一個(gè)相當富裕的家庭，家里有一位聰明漂亮的女孩，名叫麗莎。父母不僅給麗莎提供了優(yōu)越的生活條件，而且讓她接受了很好的教育。麗莎一有時(shí)間就會(huì )彈奏一會(huì )兒鋼琴。她的手修長(cháng)、漂亮，彈出的音樂(lè )也非常動(dòng)人，很多人聽(tīng)了都贊不絕口。麗莎也很自豪，常常盯著(zhù)自己的手自言自語(yǔ)：“我的手是最美麗的!”
看到自己這雙優(yōu)美的手，麗莎便不由得想起同學(xué)瑪麗的手�，旣惖氖钟旨t又腫，而且粗糙得很，實(shí)在是太丑了。一想到這些，麗莎心里就會(huì )產(chǎn)生一股厭惡之情。
有一天，在放學(xué)回家的路上，麗莎和卡爾老師走在一起，走著(zhù)走著(zhù)，麗莎忍不住對老師說(shuō)：“卡爾小姐，瑪麗的手看起來(lái)好丑陋，我討厭她的手!”
聞言，卡爾老師很驚訝，看了看麗莎，說(shuō)：“麗莎，我不這樣認為，我覺(jué)得瑪麗的手是我們班上最漂亮的手�！�
“什么?您為什么會(huì )這么說(shuō)呢?她的手又紅又硬，上面還有老繭，她如果用它們來(lái)彈鋼琴，一定難聽(tīng)死了�！丙惿唤獾乜粗�(zhù)卡爾說(shuō)。
“麗莎，你的手的確又軟又細又白，但它們是在彈鋼琴的時(shí)候美麗，而瑪麗的手卻具有一種獨特的美，你知道是什么嗎?”卡爾老師握著(zhù)麗莎的小手和藹地說(shuō)。
“好吧，卡爾小姐，請你仔細說(shuō)說(shuō)吧�！丙惿闷鏄O了，她怎么也想不明白瑪麗的手美在哪里。
“是這樣的，麗莎，瑪麗的手每天都在忙著(zhù)，她用它們洗盤(pán)子、生火做飯、洗曬衣服，還做許多繁重的家務(wù)。她總是用這雙手去努力幫助自己窮困的母親。還有，她還用這雙手為小孩子洗衣穿衣，修理玩具，給布娃娃做衣服，有的時(shí)候還幫鄰居生病的孩子洗頭�，旣惿屏�，有同情心，即使是對小動(dòng)物也照顧有加。我就看到過(guò)她用那雙手在街上輕輕撫摩疲勞的馬和瘸腿的小狗。她時(shí)刻準備著(zhù)用自己的雙手去幫助需要幫助的人�！�
“哦，這樣看來(lái)，瑪麗的手真的很漂亮，卡爾小姐�！丙惿K于明白了!
“你能這樣說(shuō)，我很高興。麗莎你要知道，瑪麗的手之所以漂亮，是因為這雙手總是欣然地接受并高興地做她的工作�！�
“卡爾小姐，對不起，我為我開(kāi)始說(shuō)的話(huà)感到羞愧!”麗莎羞愧地低下了頭。
外表的美麗并不代表真正的美麗，只有純潔善良的心靈才是這個(gè)世界上最美麗的。放低自己，多欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，敢于正視自己的不足，才能更好地融入朋友之間。
作品鑒賞
本篇仍主要是討論處世之道。篇內寫(xiě)了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無(wú)為。
全文分為九個(gè)部分。第一部分至“其為道德之鄉乎”，寫(xiě)山木無(wú)用卻能保全和雁不能鳴因而被殺，說(shuō)明很難找到一條萬(wàn)全的路，最好的辦法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“萬(wàn)物之祖”和“道德之鄉”。這一部分對于揭示篇文題旨最為重要。第二部分至“其孰能害之”，指出貪圖權位必然引起爭端，必然帶來(lái)禍患，唯有“虛己”才能除患避禍。第三部分至“而況有大涂者乎”，通過(guò)賦斂以造鐘的故事諷喻不應拘滯于物，真正需要的是順任自然。第四部分至“而況人乎”，寫(xiě)孔子在陳、蔡之間被圍，說(shuō)明世途多艱，“削跡捐勢”、“不為功名”才是處世之道。第五部分至“固不待物”，通過(guò)孔子和桑雽的對話(huà)，進(jìn)一步提出緣形、率情的主張，即順應自然去行動(dòng)，遵從本性去縱情。第六部分至“此比干之見(jiàn)剖心征也夫”，寫(xiě)莊子的貧困，原因卻在于“今處昏上亂相之間”。第七部分至“圣人晏然體逝而終矣，”通過(guò)孔子被圍時(shí)的態(tài)度，說(shuō)明圣人身處逆境也能安然順應。第八部分至“吾所以不庭也”，借莊子一系列所見(jiàn)喻指人世間總是在不停地爭斗中。余下為第九部分，通過(guò)一個(gè)有趣的小故事，說(shuō)明忘形的重要。
作者簡(jiǎn)介
莊子（前369－前286），華夏族，姓莊名周，字子休，享年84歲。道家學(xué)說(shuō)的主要創(chuàng )始人之一。中國著(zhù)名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，辯論家。祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發(fā)生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱(chēng)“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
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