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白蓮原文、翻譯注釋及賞析
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩(shī)歌吧，詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？下面是小編整理的白蓮原文、翻譯注釋及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
白蓮
唐代：陸龜蒙
素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。（端合一作：真合）
無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
譯文：
素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。
素雅之花常常要被艷花欺，冰清玉潔的白蓮真應該生長(cháng)在瑤池里。
無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
白蓮不事鉛華，不爭奇斗艷，這種無(wú)情有恨的神態(tài)，何人能夠欣賞？只能在曉月清風(fēng)的陪伴下寂寞地自開(kāi)自落的時(shí)候。
注釋?zhuān)?/strong>
素蘤（hu�。┒嗝蓜e艷欺，此花端合在瑤池。
蘤：“花”的古體字。此花：指白蓮。端合：真應該。端，一作“真”�，幊兀簜髡f(shuō)中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話(huà)。
無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
欲墮時(shí)：指白蓮將要凋謝的時(shí)候。
賞析：
宋代哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱(chēng)蓮花為“花之君子”，說(shuō)它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說(shuō)它“可遠觀(guān)而不可褻玩”，并且對其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植�！边@些描寫(xiě)，形象而具體地寫(xiě)出了蓮花的特點(diǎn)，作者對蓮花的贊美之情主要寓于對蓮花的描寫(xiě)之中�！栋咨彙愤@首詩(shī)卻不同，這首詩(shī)雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對象，但詩(shī)人沒(méi)有對白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點(diǎn)，借題發(fā)揮，直述詩(shī)人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。
詠物詩(shī)，描寫(xiě)的是客觀(guān)存在著(zhù)的具體事物形象，然而這形象在藝術(shù)上的再現，則是詩(shī)人按照自己的主觀(guān)感覺(jué)表現出來(lái)的，多少總帶有一點(diǎn)抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生的寫(xiě)到紙上，才是主客觀(guān)的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們很有啟發(fā)。
“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池”。這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，素雅之花常常要被艷麗之花欺侮。白蓮花總應該長(cháng)在瑤池里面。
鮮紅的太陽(yáng)，照耀著(zhù)透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹霞，艷麗的色彩是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又有誰(shuí)專(zhuān)門(mén)注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見(jiàn)出蓮花之美的應該是在此而不在彼。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，那紅蓮不過(guò)是“別艷”罷了。
“無(wú)情有恨無(wú)人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)�！毙≡�(shī)的后兩句是說(shuō)，月兒明風(fēng)兒輕花兒要凋謝，只有恨卻無(wú)情誰(shuí)能了解你？
白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞的開(kāi)放，好像是“無(wú)情”的�？墒乔锾靵�(lái)了，綠房露冷，素粉香消，她默默的低著(zhù)頭，又似乎有無(wú)窮的幽恨。倘若在這“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會(huì )感到她是多么富有一種動(dòng)人的意態(tài)！她簡(jiǎn)直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉繁葩有著(zhù)天人之別。
這詩(shī)是詠白蓮的，全詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒(méi)有粘滯于色彩的描寫(xiě)，更沒(méi)有著(zhù)意于形狀的刻畫(huà)，而是寫(xiě)出了花的精神。特別是后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著(zhù)筆，把花寫(xiě)得若隱若現，栩栩如生�；�，簡(jiǎn)直融化在詩(shī)的意境里；花，簡(jiǎn)直人格化了，個(gè)性化了。
《白蓮》一詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意；然而它并沒(méi)有黏滯于色彩的描寫(xiě)，更沒(méi)有著(zhù)意于形狀刻畫(huà)，而是寫(xiě)出了花的精神�！盁o(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”。白蓮好像無(wú)情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風(fēng)吹著(zhù)，無(wú)人知覺(jué)的時(shí)候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時(shí)候。這樣的想象和描寫(xiě)是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點(diǎn)，而且又很有情致和余味的。因為有詩(shī)的感覺(jué)和想象的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，并不是僅僅打一個(gè)比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點(diǎn)個(gè)人的牢騷，而是對他所歌詠的對象，總是感到了詩(shī)意，感到了有動(dòng)人的地方，然后才可能寫(xiě)出可以打動(dòng)人的真正的詩(shī)來(lái)。最后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著(zhù)筆，把花寫(xiě)得若隱若現，栩栩如生。
名家點(diǎn)評
《東坡志林》：詩(shī)人有寫(xiě)物之功。桑之“沃苦”，他木殆不可以當此。林逋《梅花》詩(shī)云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏�！睕Q非桃李詩(shī)。皮日休（按：誤，系陸龜蒙詩(shī)）《白蓮》詩(shī)：“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)�！睕Q非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云：“認桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝�！贝酥谅Z(yǔ)，蓋林學(xué)究體也。
《霏雪錄》：唐人詠物詩(shī)，于景意事情外別有一種思致，必心領(lǐng)神會(huì )始得，此后人所以不及也。如陸?hù)斖栋咨彙贰钐幉辉谘跃渖稀?/p>
《焦氏筆乘》：花鳥(niǎo)之詩(shī)，最嫌太著(zhù)。余喜陸?hù)斖栋咨彙吩?shī)……花之神韻，宛然可掬，謂之寫(xiě)生手可也。
《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：周珽曰：落想下筆，直從悟得。詠物之入神者。陸時(shí)雍曰：風(fēng)味絕色。
《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》：陸?hù)敼怼栋咨彙吩?shī)：“無(wú)情有恨似人見(jiàn)，月白風(fēng)清欲墜時(shí)�！闭Z(yǔ)自傳神，不可移易�！盾嫦獫O隱》乃云：移作白牡丹亦可，謬矣。予少時(shí)在揚州，過(guò)露筋祠有句云：“行人系纜月初墮，門(mén)外野風(fēng)開(kāi)白蓮�！弊陂阶R：《漁隱叢話(huà)》謂皮日休詩(shī)移作白牡丹，尤更親切。二說(shuō)似不深究詩(shī)人與物之意……牡丹開(kāi)時(shí)，正風(fēng)和日暖，又安得有月冷風(fēng)清之氣象耶？
《唐詩(shī)摘鈔》：杜牧“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)”與此末二句、皆極體物之妙。若長(cháng)吉“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，露壓煙迷千萬(wàn)枝”乃詠竹也，無(wú)趣較減矣。
《增訂唐詩(shī)摘鈔》：末語(yǔ)的是白蓮，移不動(dòng)。
《唐詩(shī)別裁》：取神之作。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：詩(shī)殆借以自況。
《詩(shī)境淺說(shuō)續編》：“月曉風(fēng)清”七字，得白蓮之神韻。與昔人詠梅花“清極不知寒”，詠牡丹詩(shī)“香疑日炙消”，皆未嘗切定此花，而他處移易不得，可意會(huì )不可言傳也。
《唐人絕句精華》：此亦借白蓮詠懷也。結句得白蓮之神韻，故古今傳廂以為佳句。
作者簡(jiǎn)介
陸龜蒙，唐代文學(xué)家。字魯望，姑蘇（今江蘇蘇州）人。曾任蘇、湖二州從事，后隱居甫里，自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子。與皮日休齊名，人稱(chēng)“皮陸”。其詩(shī)以寫(xiě)景詠物為多。有《甫里集》二十卷傳世�！度圃�(shī)》錄存其詩(shī)十四卷。
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