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《生查子·獨游雨巖》原文翻譯及賞析
《生查子·獨游雨巖》原文翻譯及賞析1
生查子·獨游雨巖
朝代：宋代
作者：辛棄疾
原文：
溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌誰(shuí)和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
譯文
溪里的水清澈見(jiàn)底，我在溪邊行走，影子照在溪里。青天落在水底下，天上的行云，也落在溪里，我卻像在云里行走。風(fēng)光這么美麗，使我興奮，我禁不住高聲歌唱，但是有誰(shuí)來(lái)和我呢？只有空曠的山谷，發(fā)出清音來(lái)和我。這個(gè)聲音，不像鬼也不像仙，原來(lái)是從桃花水里發(fā)出來(lái)的一曲歌聲。
注釋
�、儆陰r：在江西永豐縣西二十里的地方。這里的景色奇麗。作者在這里寫(xiě)了不少的詞。
�、诜枪硪喾窍桑褐笌r石的形狀奇特。泉水的聲音也不同一般。作者在《水龍吟·補陀大士虛空》詞的小題中說(shuō)：“題雨巖。巖，類(lèi)今所畫(huà)觀(guān)音補陀。巖中有泉飛出，如風(fēng)雨聲�！碧K軾《夜泛西湖》五絕句：“湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿(mǎn)川�！边@里指的是泉水的聲音。桃花水，二、三月的黃河水叫桃花水。但顏師古注《漢書(shū)·溝洫志》時(shí)說(shuō)：“蓋桃方華時(shí)，既有雨水，川谷冰泮，眾流猥集，波瀾盛長(cháng)，故謂之‘桃花水’�！碑斠院笳邽槭�。
�、厶一ㄋ骸抖Y記·月令》上說(shuō)：“仲春之月，始雨水，桃始華�！�
賞析
這是辛棄疾作品中又一首即事敘景、寓情于事之作。此詞作年雖然難以確考，不過(guò)可以肯定這是詞人削職閑居、退居帶湖期間，“倦途卻被行人笑，只為林泉有底忙”（《鷓鴣天》）的情況下寫(xiě)作的。題目中的.“雨巖”，位于江西永豐縣西二十里的博山腳下。據韓淲《澗泉集》卷十二一首題為《朱卿入雨巖，本約同游，一詩(shī)呈之》的詩(shī)中說(shuō)：“雨巖只在博山隈，往往能令俗駕回。挈杖失從賢者去，住庵應喜謫仙來(lái)。中林臥壑先藏野，盤(pán)石鳴泉上有梅……”由此可以想見(jiàn)當地風(fēng)光之清幽。作者留連雨巖，填詞賦詩(shī)，以抒發(fā)其情懷。
這首詞是作者在游雨巖的時(shí)候寫(xiě)的。上片以溪為中心，用天、人、云來(lái)烘托出一幅色調清雅的圖畫(huà)。下片寫(xiě)自己的清傲孤獨�！案吒枵l(shuí)和余？”這高歌不是一般的歌，是正義的，抗金的歌。和者是“空谷清音起�！睆倪@里也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔強不渝的愛(ài)國決心，卻從高歌中唱了出來(lái)。詞調輕快清新，景色如畫(huà)。
此詞前二句“溪邊照影行，天在清溪底”，寫(xiě)的是詞人在溪邊行，從溪水倒影中照出，可見(jiàn)溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之“清”寫(xiě)盡。溪水平明如鏡，人影只是水鏡中一點(diǎn)，其背景有廣闊的天空，一齊照入溪水，從中使人得知溪面之大。但天空本是青冥無(wú)物，照入水底如何見(jiàn)出？于是借“行云”來(lái)點(diǎn)明。行云本在天，而今水底的天反借行云而見(jiàn)，這是詞人體物精到處�！疤焐嫌行性啤本�，如果理解為天上之天，就沒(méi)有什么意義，這里說(shuō)的是水底之天，它承上補足“天在清溪底”句，啟下引出“人在行云里”句。這個(gè)“人”是遙應首句溪水中的“照影”，這才有“在（水底天的）行云里”的視覺(jué)感受。以上四句全從清溪倒影落墨，表現的是詞人當時(shí)那種自覺(jué)行走于藍天之上、白云之中的飄飄似仙的獨特感受和恬靜愉悅的心情。唐朝詩(shī)人賈島在《送無(wú)可上人》中曾寫(xiě)過(guò)“獨行潭底影，數息樹(shù)邊身”兩句，寫(xiě)的正是這種感受，但又不如這首詞來(lái)得清新自然，富于韻味。
接下來(lái)兩句“高歌誰(shuí)和余？空谷清音起”，作者又另辟新境。寫(xiě)自己“高歌”而問(wèn)“誰(shuí)和余”，意在殷切希望有相和者。不聞?dòng)腥撕�，只有“空谷”中響起“清音”，表達了作者心境之孤獨。這種孤獨感，恐怕不能只理解為沒(méi)有旅游的伴侶，必須同詞人當時(shí)特殊的處境聯(lián)系起來(lái)理解。多少年來(lái)，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排擠和打擊，從句中可以看到詞人壯志難酬的憤懣之情的有意無(wú)意的流露。后二句“非鬼亦非仙，一曲桃花水”，寫(xiě)得極細膩。蘇軾《夜泛西湖》五絕句中，有句云：“湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿(mǎn)川�！痹~人在這里借用了“非鬼亦非仙”五字，表現的是他聽(tīng)到“空谷清音起”后的心理活動(dòng)。
他“高歌”之后，在這空曠之地，聽(tīng)到“空谷”的“清音”，起初懷疑是鬼怪發(fā)出的，繼又懷疑是神仙發(fā)出的，末了才又加以否定，得出“非鬼亦非仙”的結論。然而，究竟是什么發(fā)出的“清音”呢？原來(lái)是“一曲桃花水”�！抖Y記·月令》說(shuō)：“仲春之月，始雨水，桃始華�！薄稘h書(shū)·溝洫志》“來(lái)春桃華水盛”注引《月令》后解說(shuō)：“蓋桃方華時(shí)，既有雨水，川谷冰泮，眾流猥集，波瀾盛長(cháng)，故謂之桃華水耳�！薄耙磺一ㄋ�，潺潺長(cháng)流，清音流轉寄托了詞人身處逆境，不改報國之志，而又孤獨無(wú)援的憂(yōu)郁之情。
此詞上闋以寫(xiě)形為主，筆法自然平實(shí)，下闋以寫(xiě)聲為主，筆法婉轉曲折，虛實(shí)結合，相得益彰。
《生查子·獨游雨巖》原文翻譯及賞析2
原文
溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌誰(shuí)和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
譯文
人在溪邊行走溪水映照出人影，藍天倒映在清清的溪水里。藍天上有飄動(dòng)的白云，人正行走在那飄動(dòng)的白云里。
我放聲高歌，誰(shuí)來(lái)應和？只聽(tīng)空幽的山谷清音響起。那響聲不是來(lái)自鬼怪神仙，而是桃花旁的流水聲悅耳無(wú)比。
注釋
雨巖：在江西永豐縣西南博山附近，巖中有泉水飛出，如風(fēng)雨之聲。
行云：云彩流動(dòng)。
和（hè）：跟著(zhù)唱。
余：我。
空谷：深谷�！对�(shī)經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷�！�
清音：指空谷中潺潺的流水聲�！痘茨献印け杂枴罚骸胺蚓安粸榍镏�，響不為清音濁�！睍x·左思《招隱》：“未必絲與竹，山水有清音�！�
非鬼亦非仙：蘇軾《夜泛西湖五絕》：“湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿(mǎn)川�！�
一曲：一灣。
桃花水：即桃花汛。農歷二三月桃花盛開(kāi)時(shí)節，冰化雨積，黃河等處水猛漲，稱(chēng)為桃花汛�！稘h書(shū)·溝洫志》：“如使不及今冬成，來(lái)春桃華水盛，必羨溢，有填淤反壤之害�！弊⒃疲骸吧w桃方華時(shí)，既有雨水，川谷冰泮，眾流猥集，玻瀾盛長(cháng)，故謂之桃華水耳�！薄端庥洝罚骸包S河二月三月水，名桃花水�！碧啤ざ鸥Α赌险鳌吩�(shī)：“春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林�！�
賞析
上片寫(xiě)詞人游覽雨巖見(jiàn)到的景色。第一句“溪邊照影行”，是點(diǎn)題，寫(xiě)游人；第二句“天在清溪底”，寫(xiě)清溪和藍天；第三句“天上有行云”，寫(xiě)行云；第四句“人在行云里”如同電影中的定格，總寫(xiě)溪、人、云，展示了水底的一個(gè)畫(huà)面。作者在這里所描寫(xiě)的人、天、云都不是實(shí)體，而是水中的倒影。清清的溪水，不但是雨巖的優(yōu)美景色之一，而且也成了詞人攝取這張風(fēng)景小照的膠卷。游人的身影、碧藍的天空、飄動(dòng)的浮云，都通過(guò)清清的溪水映現出來(lái)�！叭嗽谛性评铩边@樣神奇美妙的景象，真可謂巧奪天工，不但使描寫(xiě)的景物高度集中，而且意境更為清新活潑，整個(gè)畫(huà)面非常生動(dòng)，所描寫(xiě)的景物，全部處在變化之中，溪水自然是流動(dòng)的，游人漫步岸邊——“影行”，白云飄轉空中——“行云”，這就使畫(huà)面充滿(mǎn)了動(dòng)感，給人以身臨其境的感覺(jué)。
如果說(shuō)上片的寫(xiě)景，重在刻畫(huà)形象的話(huà)，那么這個(gè)下片的抒情，則是著(zhù)力描繪聲音。嘩嘩的流水，飄蕩的歌聲，不僅使寂靜的山谷增添了生氣，也為上面的圖畫(huà)配上了音樂(lè )。
清人沈祥龍《論詞隨筆》說(shuō)：“詞貴藏于內……于言外有所感觸�！彬嚾蛔x去，這首詞意境優(yōu)美，靜中有動(dòng)的圖畫(huà)，配著(zhù)富于形象的歌聲與音樂(lè )，平易通俗、流暢自然的語(yǔ)言，也令人贊嘆不絕。但仔細咀嚼，就會(huì )發(fā)現：作者把辛酸的感觸，藏在迷人的畫(huà)面背后；把滿(mǎn)心的苦悶，融于優(yōu)美的樂(lè )律之中。題目中的“獨”字，已經(jīng)為全詞規定了基調，透露出苦悶的氣息。下面的內容，自然全都圍繞“獨”字展開(kāi)，所以起拍第一句就是“溪邊照影行”。這一畫(huà)面里，只有一個(gè)倒映在水中的人影，點(diǎn)出了“獨游”，而比“獨游”更深刻，因為它渲染出一種悲涼的氣氛。
在這特定的氛圍里，那清清的溪水，蔚藍的天空，飄動(dòng)的白云，這些美好的景物，也染上了凄涼冷清的色彩，成為詞人表達孤獨之感的襯景�！叭嗽谛性评铩�，不止是倒影交織的畫(huà)面，也寫(xiě)出了詞人不茍隨世俗的決心和孤傲清高的品格，暗寫(xiě)了自己遭受打擊的原因。內心澎湃的激情和遭受壓抑的苦悶，終究是掩遮不住的，“高歌”正是詞人內心感情的流露和發(fā)泄。然而，并沒(méi)有人能理解他，與他相和的，只是空谷里的溪水。詞人的“獨”唱，同嘩嘩的水聲，從聲音方面渲染了凄涼憂(yōu)傷的氣氛。這種“高山流水少知音”的感慨，是他內心苦悶的表現；而這種“曲高和寡”的情景，正是他收復中原的主張不能得到采納的寫(xiě)照。那幽深寂靜的山谷，那溪水漂浮的.殘花，不能不說(shuō)帶有象征意義。所以，這首詞表面上是記游，描寫(xiě)水光山色，實(shí)際上處處貫注著(zhù)詞人憤激的感情，表現了詞人遭受排擠、閑居家鄉、有志難伸的苦悶和寂寞，也反映了他對時(shí)局的不滿(mǎn)和對國事的關(guān)心。他熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，又不忘懷于世事，正表現了詞人退居時(shí)期的內心矛盾，說(shuō)明他并沒(méi)有因自然風(fēng)光的優(yōu)美而陶醉、而頹廢。
這首詞通過(guò)記敘獨游雨巖的情景，抒發(fā)了遭受打擊、閑居鄉里的苦悶，反映了作者內心的不平和對國事的系念。同時(shí)，這首詞構思新穎，剪裁精妙。題為“獨游雨巖”，作者就在“獨”字上作文章，上片寫(xiě)“形”獨，下片寫(xiě)“聲”獨。隨即帶出了雨巖的優(yōu)美景色，如清溪、藍天、行云、山谷等。寓情于景，情景交融，意境清新自然而又沉郁，景愈美，愈可反襯出詞人的不平與憤懣。語(yǔ)言通俗流暢，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)結合，高度集中。所有這些都顯示出了這首詞的高度藝術(shù)性。王國維《人間詞話(huà)》稱(chēng)：“幼安之佳處，在有性情，有境界�！庇诖丝梢�(jiàn)。
清代乾嘉時(shí)期嶺南的著(zhù)名詩(shī)人和畫(huà)家黎簡(jiǎn)，有詩(shī)云：“七十二峰倒江水，俯見(jiàn)峰尖插天底；一舟天上棹海松，回合三萬(wàn)寒虬龍�！逼錁嬎寂c辛詞同，可見(jiàn)辛詞影響之遠。
創(chuàng )作背景
這首詞寫(xiě)于罷官之后的帶湖閑居時(shí)期。在職期間，他積極籌措恢復中原大計，遭到主和派的排斥、打擊和嫉恨，被朝廷罷職閑居�？箲鹄硐氩荒軐�(shí)現，報國壯志一籌莫展，因此，詩(shī)人感到苦悶和孤獨，便寫(xiě)了這首詞來(lái)抒發(fā)胸中的悲憤。題目中的“獨游”二字，已經(jīng)透露出了這種意味。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時(shí)執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
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