曉出凈慈寺送林子方的原文及賞析
在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的曉出凈慈寺送林子方原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
譯文
到底是西湖六月天的景色，
風(fēng)光與其它季節確實(shí)不同。
荷葉接天望不盡一片碧綠,
陽(yáng)光下荷花分外艷麗鮮紅。
注釋
�、贂猿觯禾�(yáng)剛剛升起。
�、趦舸人拢喝皟舸葓蠖鞴庑⒍U寺”，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著(zhù)名佛寺。
�、哿肿臃剑鹤髡叩呐笥�，官居直閣秘書(shū)。
�、墚吘梗旱降�。
�、萘轮校毫碌臅r(shí)候。
�、匏臅r(shí)：春夏秋冬四個(gè)季節。在這里指六月以外的其他時(shí)節。
�、咄合嗤�。
�、嘟犹欤合衽c天空相接。
�、釤o(wú)窮：無(wú)邊無(wú)際。無(wú)窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無(wú)窮的碧綠。
�、庥橙眨禾�(yáng)映照。
別樣：宋代俗語(yǔ)，特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。
詩(shī)詞鑒賞
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀(guān)的感受，因而更強化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺(jué)帶來(lái)的強烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫(xiě)出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感�！坝橙铡迸c“荷花”相襯，又使整幅畫(huà)面絢爛生動(dòng)。全詩(shī)明白曉暢，過(guò)人之處就在于先寫(xiě)感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過(guò)之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。
詩(shī)人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩(shī)通過(guò)對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。詩(shī)人開(kāi)篇即說(shuō)畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無(wú)華的詩(shī)句，說(shuō)明六月西湖與其他季節不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩(shī)人用充滿(mǎn)強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫(huà)面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無(wú)窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽(yáng)的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒(méi)有突兀之感�？此破降墓P墨，給讀者展現了令人回味的藝術(shù)境地。
隱喻含義
在這首詩(shī)中，“畢竟”一詞表現出楊萬(wàn)里的急切心情�！拔骱笔侵肝骱诘啬纤问锥寂R安�！傲轮小敝赋�。詩(shī)歌第二句“風(fēng)光不與四時(shí)同”的含義是：在朝廷里任職和其他地方任職是不一樣的�！疤臁焙汀叭铡倍贾富实��！敖印庇小鞍ぶ�(zhù)”的意思�！坝场庇骋r，在太陽(yáng)下�！吧徣~”、“荷花”都指林子方�！盁o(wú)窮碧”、“別樣紅”是說(shuō)前途大好，一片光明。
整首詩(shī)的隱喻含義是：
畢竟是朝廷里面，和外面官場(chǎng)不一樣。你只有在皇帝身邊，才能有所成就，前途光明。
但林子方并沒(méi)看懂，大喊“好詩(shī)”便去福州了。從此林子方淹沒(méi)在歷史長(cháng)河之中。
創(chuàng )作背景
此組詩(shī)當作于宋孝宗淳熙十四年（1187）。林子方舉進(jìn)士后，曾擔任直閣秘書(shū)，楊萬(wàn)里是他的上級兼好友。此時(shí)林子方赴福州任職，楊萬(wàn)里清晨從杭州西湖附近的凈慈寺送別送林子方，經(jīng)過(guò)西湖邊時(shí)寫(xiě)下這組詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進(jìn)士。孝宗初，知奉新縣，歷大常博士、大學(xué)侍讀等。光宗即位，召為秘書(shū)監。主張抗金。工詩(shī)，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱(chēng)南宋四大家。初學(xué)江西派，后學(xué)王安石及晚唐詩(shī)，終自成一家，擅長(cháng)“活法”，時(shí)稱(chēng)“誠齋體”。一生作詩(shī)二萬(wàn)余首。亦能文。有《誠齋集》。
楊萬(wàn)里簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里是南宋時(shí)期的詩(shī)人。
楊萬(wàn)里的人物生平
楊萬(wàn)里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著(zhù)饑寒購買(mǎi)書(shū)籍，在十年之內，積得藏書(shū)數千卷。在父親的影響下，楊萬(wàn)里自幼讀書(shū)非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬(wàn)里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學(xué)。
紹興二十四年(1154年)，楊萬(wàn)里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶(hù)參軍。在贛州司戶(hù)任上，其父楊芾又攜領(lǐng)他去拜見(jiàn)滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問(wèn)、節操以及力主抗金的愛(ài)國精神，給了楊萬(wàn)里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調任永州零陵縣丞。時(shí)主戰派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門(mén)謝客。楊萬(wàn)里三次前往拜謁而不得見(jiàn)，后以書(shū)信力請，并通過(guò)其子張拭介紹，才得接見(jiàn)。張浚對他說(shuō)：元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)幑?同時(shí)勉之以正心誠意之學(xué)。楊萬(wàn)里服膺其教終身，于是名其讀書(shū)之室曰誠齋，以明己志。胡銓當時(shí)謫居衡州，楊萬(wàn)里又請他為此寫(xiě)了《誠齋記》。為丞零陵，一日而并得二師，張浚、胡銓兩位愛(ài)國名臣成為楊萬(wàn)里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬(wàn)里離零陵任，赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬(wàn)里至臨安，先后謁見(jiàn)副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分君道、國勢、治原、人才、論相、論將、論兵、馭吏、選法、刑法、冗官、民政共30篇，深刻總結了靖康之難以來(lái)的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無(wú)能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬(wàn)里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬(wàn)里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬(wàn)里于四月二十六日上任，見(jiàn)牢中關(guān)滿(mǎn)交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤(pán)剝所致。于是他下令，全部放還牢里的囚犯，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶(hù)一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動(dòng)前來(lái)納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬(wàn)里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績(jì)。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬(wàn)里被召為國子博士，自此開(kāi)始在京任職。
楊萬(wàn)里的主要成就
政治
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多書(shū)、策、札子中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛(ài)國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂(yōu)，復有大于此者乎!(《千慮策國勢上》)告誡統治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過(guò)符離之敗，前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以守而取(《與陳應求左相書(shū)》)的積極、慎重策略，穩步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：民者，國之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國家命運系之于人民，指斥官吏只會(huì )敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此(《轉對札子》)。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱(chēng)他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準備唾棄。在作京宮時(shí)，就預先準備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣日日若促裝待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉運副使任滿(mǎn)時(shí)，應有余錢(qián)萬(wàn)緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區，僅避風(fēng)雨。當時(shí)詩(shī)人徐磯稱(chēng)贊他清得門(mén)如水，貧惟帶有金(《投楊誠齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
詩(shī)歌
參見(jiàn)：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩(shī)人
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當時(shí)就有很大的影響：今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠齋詩(shī)律正施行。(姜特立《謝楊誠齋惠長(cháng)句》)四海誠齋獨霸詩(shī)。(項安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說(shuō)：傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅)陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運)行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng )新精神，終于落盡皮毛，自出機抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠齋詩(shī)鈔》)，別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著(zhù)意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉變，由師法前人到師法自然，創(chuàng )造了他獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!就充分體現了誠齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢，也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長(cháng)篇》)的委曲細膩功力。他的誠齋體詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，流轉圓美劉克莊《江西詩(shī)派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。寫(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)情懷詩(shī)篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國主義詩(shī)歌創(chuàng )作表現得最集中、最強烈。如著(zhù)名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二(其三〉唱出了災難深重中愛(ài)國士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國權奸，都是直抒愛(ài)國思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊藏著(zhù)深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂(yōu)時(shí)致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(cháng)，蘊含著(zhù)對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬(wàn)古心。其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農村，體恤農民，寫(xiě)了不少反映農民生活詩(shī)篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè )，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
散文
楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬(wàn)里，他也如此自認。
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